Тория Платона

Платон считал, что подражание составляет основу всякого творчества. Обычно искусства ограничиваются подражанием предметам или явлениям материального мира, и в этом Платон усматривал их ограниченность и несовершенство. «Подражательное искусство далеко от действительности. Оно только чуть-чуть касается любой вещи, да и тогда выходит лишь призрачнее ее отображение. Подражание – стоит на 3-м месте от сущности».

Сами предметы видимого мира он понимал лишь как слабые «тени» (или подражания) эйдосов (образов) бестелесного мира, мира идей. Бестелесные образы находят своё воплощение в материи. Эмоциональное воздействие этих теней на человека огромно. Подражание реальности, эти тени (искусство), захватывают человека, воздействуют на его эмоции.

Подражательное искусство далеко от действительности. Потому подражанию и воспроизведению в искусстве подвержено все. Подражание – лишь воспроизведение одного из предметов, сотворенного человеком в подражание идее об этом предмете, а значит, оно на третьем месте. Художник или подражатель на самом деле может совсем не разбираться в предмете, не знать, как он сделан, но, тем не менее, изобразить его. Отсюда мысль, что познавательные возможности искусства весьма ограничены – это лишь «призраки».

Тория Аристотеля

Эстетическая концепция мимесиса принадлежит Аристотелю. Цель мимесиса в искусстве, по Аристотелю, – приобретение знания и возбуждение чувства удовольствия от воспроизведения, созерцания и познавания предмета.

Аристотель в «Поэтике» писал о подражании как о сущности и цели поэзии.

Аристотель одним из первых разделил поэзию на роды, (эпическая, лирическая и драматическая) исходя из их миметической сущности искусства.

• Средство то, в чем совершается подражание

• Предмет то, чему подражают

• Способ то, как подражают

Подражать можно, «рассказывая о событии, как о чем-то отдельном от себя, как это делает Гомер» (=> эпическая поэзия), или вести рассказ от своего же лица, не заменяя себя другим (лирическая поэзия), или же представляя всех изображаемых лиц, как действующих и деятельных (драматическая поэзия).

Теория подражания уязвима в том, что предполагает полную зависимость создателя произведения от познаваемого предмета: автор мыслится как нейтрально-пассивный.

Правде факта можно противопоставить поэтический вымысел (подражание). Поэзия отличается от истории тем, что в истории описывается факт, а поэзия серьезней – говорит, КАК следует поступать человеку с тем или иным характером.

Задача поэта – говорить не о том, что случилось в действительности, а о том, что могло бы случиться. Поэзия говорит более об общем, история – о единичном.

Восприятие подражания – приобретение знаний о предмете. Однако знание из вторичных источников, т.е. подражаний, остаются ненадолго. Взирая на подражание, люди учатся и рассуждают.

Трагедия – подражание важному, серьезному и законченному действию. Это подражание через внушенные зрителю сочувствие и страх порождает очищение (катарсис).

Подражание действию – фабула. Трагедия – фабула жизни. Действия и фабула, изображение их – цель трагедии. Фабула должна иметь определенную длину, объем, должна быть едина: подражать 1 действию.