Общество (определение).

Общество понимается в двух значениях — в узком и широком. В первом случае оно рассматри­вается в единстве его территориальных границ (страна) и полити­ческого устройства (государство). При этом указывают на его социально-политические, экономические и культурные особен­ности. Современное российское общество называют переходным потому, что в нем на смену одному общественно-экономическо­му укладу (социалистическому) приходит другой — капиталисти­ческий (рыночные отношения). Поскольку переход от старого к новому не завершен, общество находится в постоянном движе­нии и росте, переживая вполне естественные для такого процесса болезни, противоречия и дисфункции, оно не стабильно.

В широком смысле об обществе философы и социологи гово­рят по-разному. В широком философском смысле общество — это совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей, его называют еще второй природой, под­черкивая тем самым, что оно стоит вне естественной природы, не может возникнуть как ее логическое продолжение и не спо­собно функционировать по ее законам. В этом смысле — это конкретный этап в историческом развитии какого-либо народа или страны³³.

В широком социологическом смысле общество — это мировая система, подразумевающая все человечество как целое, некая пла­нетарная социальная система, объединяющая все население Зем­ли, имеющая наднациональные органы управления, универсаль­ные для всех стран правила политического, экономического и культурного взаимодействия. Здесь действуют не внутринацио­нальные, а международные отношения.

Общество следует понимать как исторический результат сти­хийно или естественно складывающихся взаимоотношений лю­дей. Тогда государство предстанет как искусственный политиче­ский конструкт (институт), призванный управлять этими взаимоотношениями, а понятие «страна» — как искусственный территориальный конструкт, обозначающий суверенные грани­цы государства.

Итак, страна — территория, имеющая определенные грани­цы и пользующаяся государственным суверенитетом. Государ­ство — политическая организация страны, подразумевающая оп­ределенный тип власти (монархия, республика) и наличие аппарата управления (правительство). Общество — социальная организация не только страны, но также нации, народности, пле­мена Было время, когда четких политических или государствен­ных границ, отделяющих одну страну от другой, не существовало. Стран в привычном смысле слова тогда не было, целые народы и племена достаточно свободно передвигались в пространстве, осваивая новые территории. Когда процесс переселения народов завершился, появились земли, ограниченные государственным су­веренитетом. Таким образом, страны — результат территориаль­ного раздела мира.

Необходимо различать три явления — страна, государство, об­щество. Не всегда их границы совпадают. К примеру, никто не слышал словосочетания «люксембургское общество», хотя Люксембург — это государство, или страна в Западной Европе, площадь которого — 2,6 тыс. км², а население — 392 тыс. человек. Сегодня выявилась явная проблематичность понятия «общество», мыслимого на основе территориально-государственного прин­ципа.

Современное понимание общества выразил Э. Шилз. Соглас­но его утверждениям, общество — это объединение, отвечающее следующим критериям:

1. Оно не является частью какой-либо более крупной системы.

2. Браки заключаются между представителями данного объе­динения³⁴.

1. Оно пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями.

3. Объединение имеет свою собственную территорию.

4. У него есть свое название и своя история.

5. Оно обладает собственной системой управления.

6. Объединение существует дольше средней продолжительно­сти жизни отдельного индивида.

7. Его сплачивает общая система ценностей (обычаев, тради­ций, норм, законов, правил, нравов), т.е. культура.

Таким критериям соответствуют и современные державы, на­считывающие сотни миллионов граждан, и древние племена, уме­щающиеся на территории нынешнего городского микрорайона. У тех и других имеются кровнородственные системы (заключе­ние браков и рекрутирование новых членов), свои территория, название, культура, история, управление, а самое главное — они не являются частью другого целого. Но им не соответствуют мно­гие другие человеческие объединения, скажем, деревня или село, хотя, на первый взгляд, у них есть все необходимое для этого: кровнородственная система, территория, история, культура, на­звание, управление.

Внимательно присмотревшись к теории Э. Шилза, мы заме­тим, что государство — лишь один из признаков общества, систе­ма управления. Оно не исчерпывает даже всю политическую сис­тему, являясь лишь главным институтом этой системы.

Исторически общество первично, государство — вторично. Пер­вому по крайней мере 40 тыс. лет, второму — 5—6 тыс. лет. Взаимо­отношения между обществом и государством на протяжении всей истории складывались непросто: гармония и конфликт, стремление подавить и установить равные, партнерские отношения.

Новые грани в понимание общества внесла концепция миро­вого сообщества. В своей радикальной форме тезис о мировом об­ществе гласит, что в настоящее время существует лишь одна-единственная общественная система — наднациональная, мировая. В таком случае Германия, США, Норвегия, Пакистан и другие страны не являются обществами. Только всеобщая миро­вая система соответствует понятию «общество»³⁵.

В связи с этим некоторые ученые (в том числе Фридрих Тенбрук) предлагают вовсе отказаться от слова «общество», считая его чрезмерно размытым. В отличие от них Н. Луман предлагает³⁶ сохранить его, но определять общество через коммуникацию и коммуникативную досягаемость. Для использования понятия «об­щество» в расчет принимается только мировое общество в качест­ве единственной закрытой системы, в рамках которой возможно проследить все операции коммуникации. Действительно, потоки информации, телевидение, телефонная связь, Интернет не знают национальных границ. Они объединяют людей в единое целое. В таком случае национальные общества отходят на второй план. Правда, сохраняется проблема бедных и богатых стран. Однако сторонники нового понимания общества, в том числе и крупней­ший теоретик У. Валлерштайн, убеждены в том, что именно миро­вое общество производит и воспроизводит социальное неравенст­во, которое в дальнейшем воспроизводится конкретными странами и обществами. В результате национальная бедность вы­ступает фактом внутренней дифференциации системы мирового общества.

Итак, если придерживаться территориально-государственно­го принципа, то придется считаться с более чем 200 обществами, существующими на планете. А если быть верным коммуникатив­ному подходу (информация не знает границ), то необходимо бу­дет признать существование на Земле одного-единственного общества — мирового³⁷.