Реформация.

На Западе папство вызвало под конец средне­вековья протест как «сверху», со стороны светских властей, с ко­торыми оно вступало в спор о полномочиях, так и «снизу» (лол­ларды, гуситы и т. п.). На пороге Нового времени инициаторы Реформации Лютер, Меланхтон, Цвингли, Кальвин и др. отвергли папство как реальность и идеологию; разрушив единство западно­го христианства, Реформация породила множество протестант­ских конфессий и деноминаций⁶⁷⁶.

Русская православная церковь

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ в нынешнем виде сложи­лась к 1448 г. Она разделена на несколько автокефальных церк­вей. Богословские основы определились в Византии в IX—XI вв. В Российской Федерации православные составляют большую часть верующих. Существует также Русская зарубежная церковь. Управление всей конфессиональной системой внутри каждой из этих церквей осуществляется особым институциональным орга­ном — папством в католичестве и патриархией в православии. Кроме того, в рамках той и другой функционируют частные ин­ституты, или социальные практики. Это, прежде всего, богослу­жебный институт, институт литургии и проповеди, институт па­ствы и клира, институт крещения и некоторые другие, а также учебные заведения, религиозные братства, монастыри, религиоз­ные ордена.

Конституция РФ гарантирует каждому гражданину свободу совести, свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой (атеизм), свободно выбирать, иметь и рас­пространять религиозные и иные убеждения и действовать в со­ответствии с ними.

Согласно Конституции, Российская Федерация — это свет­ское государство, где признается идеологическое многообразие; никакая идеология и никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной; религиозные объе­динения отделены от государства и равны перед законом.

Верующие обладают всеми гражданскими правами и наравне с атеистами занимают то или иное место в политической борьбе в соответствии со своими взглядами и пристрастиями⁶⁷⁷.

Церковь отделена от государства, но не отделена от общества. Это означает, что она может активно участвовать в обсуждении и решении социальных вопросов, но не может участвовать в реше­нии политических проблем.

Православная Церковь и другие религиозные конфессии как таковые не участвуют в предвыборных кампаниях (хотя полити­ческая деятельность церкви не противоречит законам государст­ва), т.к. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви ясно заявил о «непредпочтительности для Церкви какого-либо госу­дарственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин, каких-либо конкретных общественных сил и их деяте­лей, в том числе находящихся у власти».

Русская Православная Церковь заявила о том, что считает по­лезным «взаимодействие церковных институций с центральными и местными органами государственной власти, при невмешатель­стве их во внутренние дела друг друга, в сферах духовного просве­щения, благотворительности, миротворчества, науки, культуры, охраны и восстановления исторических памятников, заботы об общественной нравственности и других областях».

В свою очередь российское государство выразило готовность к сотрудничеству с Русской Православной Церковью. Высшие должностные лица государства, включая Президента, принимают участие в праздновании основных православных дат, в частности Пасхи. Между аппаратом Президента, Госдумой и Православной Церковью происходят регулярные встречи, на которых обсужда­ются принципиальные вопросы, входящие в совместную компе­тенцию. В частности, Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте обсуждает вопросы взаимоотно­шений Православной Церкви и других конфессий. В российской армии учрежден институт военных священников, возродивший славные традиции дореволюционного патриотизма.

В 1998 г. власти разрешили торжественное празднование 1000-летия официального принятия православия. Они открыли путь к тому, что Святейший Патриарх Алексий II назвал «вторым Крещением Руси». В начале 90-х гг. до 80% верующих россиян ис­поведовали православие. Самая влиятельная церковь страны име­ет более 16 тыс. приходов, общее число епархий приближается к 120, действует более 330 монастырей и 30 с лишним монастыр­ских подворий. В настоящее время в России около 150 православ­ных школ общего и дополнительного образования, причем 52 из них находятся в Москве и Подмосковье.

Современная Россия возвращается к духовным ценностям православной культуры. Официально признано большое значение⁶⁷⁸ православия в истории страны, в становлении и развитии ее ду­ховности и культуры. Возрождаются приходы и монастыри Рус­ской Православной Церкви. Несмотря на финансовые проблемы, идет реставрация многочисленных памятников церковной архи­тектуры и строительство новых храмов, открываются новые цер­ковные учебные заведения, укрепляются творческие связи свет­ской и церковной науки, свидетельством чему являются регулярно проводимые праздники — Дни славянской письменно­сти и культуры. Деятели культуры активно участвуют в совмест­ной работе, проводимой сегодня Православной Церковью и Ми­нистерством культуры России. В 2000 г. вышел первый том уникального научного труда «Православная энциклопедия», в ра­боте над которой приняли участие сотрудники музеев, библиотек, научных и учебных учреждений Министерства культуры РФ. Важ­ную роль в государстве сегодня играют контакты Русской Право­славной Церкви с Российской Академией наук. Такие контакты были и раньше, в том числе до 1917 г.; как известно, некоторые иерархи Русской Церкви были членами Академии наук, в частно­сти митрополит Московский Филарет и ряд других⁶⁷⁹.

СЕКТА

СЕКТА (от лат. secta — учение, направление, школа) — религи­озная группа, община, отколовшаяся от господствующей церкви. Она выступает одним из религиозных институтов, возникает ре­зультате отделения от церкви части верующих и священнослужи­телей на основе изменения вероучения и культа. Среди отличи­тельных черт секты специалисты отмечают: ограниченное число последователей, контролируемое членство, изолированность от мирской жизни, оппозиционность к официальной церкви и вла­стям, непримиримость к инакомыслящим, претензию на избран­ность, отсутствие деления на священнослужителей и мирян.

Сектанты претендуют на особый сакральный статус — быть «избранными», «детьми бога», «чистыми» (т.е. освободившимися от земной греховности). Институт сектантства призван реализо­вать царство Божье «здесь и теперь». Типичный пример — секта «Свидетели Иеговы». Для ее представителей характерен «отказ от мира» — жесткая изоляция от окружающих, даже от верующих православной церкви, моральная строгость и аскетизм (запрет на «развлечения»), вера в скорое пришествие на Землю Спасителя и убеждение в неизбежной гибели всех, не принявших сектантско­го учения, в «последней битве» — армагедон.

В отличие от церкви секта не требует долгого самосовершенст­вования, совершения морального подвига и через нравственное⁶⁸⁰ изменение своей природы постепенного приближения к подлинно­му идеалу христианина Секта революционна, она предлагает все сразу, требуя идеологической преданности и воинственности. Соз­давая иллюзию достижения идеального состояния через 1,5,10 лет, внушая приближение через такой-то срок конца света, секта воз­действует на низменные чувства людей: панический страх, склон­ность к суевериям, скрытый мистицизм, желание сделать нечто без усилий и побыстрее.

Правда, существует и другой тип сект. Их называют рациона­листическими. Они уповают не на божественное вмешательство свыше, а на собственные усилия по рациональному ведению хо­зяйства, пропагандируя религиозно-нравственный образ жизни. Такова секта шейкеров, которая раньше славилась своими мастер­скими и превосходно налаженным сельским хозяйством⁶⁸¹.