Религия

РЕЛИГИЯ (от лат. religio — набожность, святыня, предмет культа; religare — связывать) — мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основана на вере в существование Бога (или богов), сверхъестественного. Этимологически термин имеет два⁶⁷² значения. Согласно первому (religio) он выражает не только набож­ность и предмет культа, но также суть религиозного опыта. Вто­рое значение (religare) указывает на особую, не материальную, а духовную связь земного (тварного) и небесного (божественного) миров. В научной литературе существует несколько сотен опреде­лений религии. Выделим следующие: 1) религия — один из ком­понентов духовной сферы общества наряду с культурой, образова­нием и наукой; 2) один из фундаментальных институтов человеческого общества; 3) сфера общественного сознания (наря­ду с идеологией, научными знаниями, обыденными мнениями), отличительной чертой которого является вера в сверхъестествен­ное; 4) специфический тип мировоззрения и мироощущения, т.е. совокупность взглядов на мир как творение Бога; 5) совокупность моральных принципов, регулирующих образ жизни и поведение людей, разделяющих данное верование; 6) совокупность ритуаль­ных действий, составляющих культ, в которых религиозный чело­век выражает свое отношение к Богу и обращается к нему в мо­литве, жертвоприношении и т.п.; 7) группа, сообщество, союз или организация множества людей, связанных единой верой и взаим­ными обязательствами (церковные приходы, религиозные общи­ны и братства, монашеские ордена, секты); 8) система верований и действий, с помощью которых решаются фундаментальные во­просы человеческой жизни. Они встают перед любым обществом на любой ступени его развития, независимо от общественного строя, уровня развития науки и техники, культурного своеобра­зия народа

Все религии подразделяются на политеистические (многобожие) и монотеистические (единобожие). Их также можно группировать на архаичные и мировые религии. Если соединить обе классификации, то получится следующее: а) архаичные поли­теистические религии — тотемизм, фетишизм и т.д., б) мировые монотеистические религии — буддизм, христианство, ислам. Ар­хаичные — более древние, они основаны на верованиях и мифах, которые составляют основу мифологии. В мировых религиях основой выступает религиозная вера Такова самая простая груп­пировка религий. Некоторые виды не умещаются в сводную классификацию, в частности иудаизм, относящийся к разряду монотеистических. Сводная классификация не претендует на ис­черпывающую полноту, она схватывает лишь самое общее в исторических типах религий. В более сложных классификациях религии подразделяются на а) племенные, национально-государ­ственные и мировые, б) примитивные, архаические⁶⁷³, исторические, раннесовременные, современные. В отличие от мифа, в мо­нотеистической религии обожествляется не внешняя природа, а внутренняя духовная сущность человека, ее происхождение ве­дется от единого Бога (см. ст. «Иудаизм»). В истории культуры ре­лигия неразрывно связана с нравственностью: вера вдохновляет человека на служение добру. Уже на заре цивилизации религия помогла развитию философии, логики, математики, алхимии и астрономии.

Структуру религии образуют три элемента: религиозное сознание, религиозная деятельность (культ) и религиозные орга­низации. Религиозное сознание имеет два уровня: религиозную идеологию (доктрину) и религиозную психологию, из которых для политологии первенствующую роль играет идеология. Осно­вой религиозной идеологии, наряду с богословскими, философ­скими, этическими и другими учениями, является развернутое со­циальное учение, основывающееся на вероучении, текстах «священных книг» (Библии, Корана и др.), получающее развитие в богословских трудах, проповедях духовенства, официальных до­кументах религиозных центров. В свою очередь религиозная док­трина обычно состоит из теологии (теория Бога); космологии (теория мира); антропологии (теория человека.). Первичную фор­му доктрины (или первую попытку объяснения вопросов жизни и смерти) некоторые религиоведы усматривают в мифе. То, что примитивное мышление выражает в виде мифа, на высшем уров­не культуры, проявляется как доктрина Она является выражени­ем условной рефлексии, так как на этом уровне вместо устной традиции появляется Святое Писание, и одновременно с ним дог­маты, или официальные версии мифов в рамках определенной об­щественной группы. Впоследствии организованная система ми­фологии была отождествлена с религиозной доктриной.

Религиозный культ — символическая реализация религиоз­ных потребностей и верований, вид религиозной деятельности (проповеди, молитвы, обряды, жертвоприношения, праздники и т.д.) — еще один компонент религии. Разделяя утвердившееся в трудах по проблемам религиоведения мысль о вторичности куль­та по отношению к религиозному сознанию и его важнейшей роли как средства психологического воздействия на личность, мы отметим, что такой подход явно недостаточен для политологиче­ского анализа религии. Религиозный культ предполагает действия со стороны верующих, во многих случаях массовых. Удовлетворе­ние религиозных потребностей верующими возможно лишь тогда, когда они имеют свою общину, определенное место, отводимое для⁶⁷⁴ этих целей — молитвенный дом (церковь, мечеть, синагога, костел и т.д.). Третий элемент образуют религиозные организации. К ним относятся церкви, секты, религиозные общины. Во взаимоот­ношении религии и политики они играют очень важную роль⁶⁷⁵.