Этнос: нации и народности.

Когда говорят об этносах, то сразу же вторгаются в пограничную область, лежащую на пересе­чении социальной и биологической сфер. Этнос (от греч. ethnos⁵⁹⁸ — племя, народ) — в широком смысле народность или нация — со­четает в себе и биологические, и социальные свойства Они предо­пределяют все многообразие типов людей. Среди них ведущим выступают социальные факторы. Черная кожа или узкие глаза, малый рост или белый цвет лица — это биологическая реакция человеческого организма на жаркий или холодный климат, силь­ные ветра, нехватку солнечных лучей и т.д. Географическая изоли­рованность, труднопроходимая местность, речные низины и т.д. отразились на образе жизни, взглядах, языке, привычках и тради­циях, культуре тех кровнородственных общностей, которые ком­пактно обитали в данной местности. Они определили характер и своеобразие этих общностей.

Семья — наименьшая кровнородственная группа людей, свя­занных единством происхождения (бабушка, дедушка, отец, мать, дети). Несколько семей, вступивших в союз, образуют род. Роды объединяются в кланы. Клан — группа кровных родственников, носящих имя предполагаемого предка Клан сохранял общую собственность на землю, кровную месть, круговую поруку. Не­сколько кланов, объединившись, составляют племя.

Итак, этносы существуют как устойчивые межпоколенные общности людей. Кровнородственная группа — биологический признак этноса; межпоколенная общность уже с серьезной при­месью социальных факторов. В отличие от него классы, сословия и профессии — чисто исторические и социальные группы. Этим эт­нос и выделяется во всем множестве социальных групп, образую­щих социальный состав населения. Если профессию или класс вы можете выбрать добровольно, то национальность вы не выбирае­те, ее вы наследуете от родителей. Если родители разных нацио­нальностей, то ребенок вправе выбрать одну или другую. Значит, национальность — смешанный статус.

В единый этнический организм, скажем нацию, тысячи или миллионы людей объединяет древнее происхождение от общего предка, общность исторической судьбы, традиции, культу­ра, особенности быта, общность территории и языка

Язык — отличительный признак этноса Обычно один эт­нос — один язык. Однако нередко на одном языке могут говорить несколько народов. Например, почти все народы Латинской Аме­рики говорят на испанском языке, хотя это разные народы: чи­лийцы, аргентинцы, мексиканцы и т.д.

Этносы формируются на определенной территории, а позд­нее могут переселиться в другое место или освоить новые терри­тории. Этносы формируют общий язык. Со временем он⁵⁹⁹ обогащается новыми словами, расширяется, видоизменяется, но суть остается прежней. Территория и язык как бы намертво припая­ны к этносу. Большинство этносов проживают компактно на оп­ределенной территории, название которой, кстати, нередко сов­падает с названием этноса Действительно, французы проживают во Франции, испанцы — в Испании, англичане — в Англии.

Связь между этносом и территорией очень тесная. То же са­мое можно сказать об обычаях, традициях, особенностях культу­ры, быта. Каждый народ имеет только ему присущие ритуалы, об­ряды, что отличает его от другого народа

У некоторых этносов долгое проживание на одной террито­рии откладывает неизгладимый отпечаток на миросозерцание, образ жизни, хозяйственный уклад, манеру общения. Кстати ска­зать, таких народов большинство. Но есть такие, которые чуть ли не всю жизнь бродили по земному шару. Например, цыгане. Об­щаясь с самыми разными народами, цыгане, тем не менее, сохра­нили самобытность, и их легко отличить от других этносов.

Видимо, не меньшую роль играет еще один признак общего — этническое самосознание. Надо чувствовать свою принадлеж­ность к своему народу и его исторической судьбе, только то­гда сохранятся традиции и ценности. Цыгане, где бы они ни ски­тались, носили с собой свои традиции. Этническое сознание иначе можно назвать духовным отождествлением человека со сво­им народом.

Духовное отождествление сильнее территориального или язы­кового. Русские, осевшие 30—50 лет назад во Франции или в Аме­рике, почти забывшие свой язык, часто с гордостью именуют себя русскими. Они остались русскими по крови и по духу. Они чувству­ют духовное родство с великой нацией, хотя прошли целые десяти­летия. Но они и сами являлись духовными лидерами нации, чувст­вуя за нее историческую и культурную ответственность.

Все вышеперечисленное можно назвать этнообразующими факторами,

Народы, вследствие различных причин, перемещаются но территории Земли, иногда обретают новую родину далеко от сво­их истоков.

Один народ может проживать либо на своей биологической (генетической) родине, т.е. там, где он сформировался как единый этнос (страна происхождения), либо в другой стране, куда он це­ликом и полностью мигрировал впоследствии, уже сформировав­шись в единую общность, и которая стала его второй родиной, т.е. исторической родиной, или куда мигрировала только его часть⁶⁰⁰.

Миграция, или откочевывание со своей исторической родины, послужила основой формирования, например, современного бол­гарского этноса. Сегодня в Болгарии проживает почти 8 млн. че­ловек, называющих себя болгарами. Но много веков назад они на­зывались булгарами и составляли тюркоязычные племена, кочевавшие в Приазовье в VII в., откуда их вытеснило другое тюр-коязычное племя — хазары.

Кочевая болгарская орда распалась на несколько потоков, один из которых достиг территории современной Болгарии за Ду­наем. Там проживали славянские племена, которые сами пересе­лились за Дунай в VI в. Тюркоязычные болгары покорили заду­найских славян и сформировали славяно-тюркское государство, во главе которого стал хан Аспарух. В результате взаимодействия двух этнических групп тюркские пришельцы усвоили славянский язык, стал формироваться теперь уже славянский болгарский язык, составивший основу современного болгарского языка. Тюркоязычный этнос стал славянским этносом.

Другая часть расколовшегося народа переместилась в Волжско-Камское междуречье, где возникла еще одна Болгария (Булгария) — Волжско-Камская (территория современного Та­тарстана). Здесь булгары-кочевники слились с местными земле­дельческими финно-угорскими племенами, перешли к оседлому образу жизни и сыграли заметную роль в формировании совре­менных татар, чувашей, башкир и других поволжских народов. В X—XIV вв. они создали мощное государство — самое сильное в Среднем и Нижнем Поволжье. Оно торговало с Арабским хали­фатом, Византией, восточными славянами. Булгария далее сопер­ничала с Киевской Русью, но, как и последняя, была покорена монголо-татарами. Еще в X в. молодое государство попало в зави­симость от могущественного Хазарского каганата. Для укрепле­ния своего положения булгарский царь Альмас обратился за под­держкой к Арабскому халифату, в результате чего Булгария приняла ислам в качестве государственной религии.

Принятие ислама способствовало приобщению Булгарии к культуре мусульманского мира. Древнетюркское руническое письмо сменилось арабским, открывались начальные школы и медресе. Археологические находки предметов быта с надписями свидетельствуют о широком распространении грамотности среди булгарского населения. В Булгарии появляются собственные уче­ные: юристы, богословы, медики, историки, астрономы. В ХШ— XV вв., по мере ослабления Золотой Орды, усиливается военное давление Руси. Русские занимают булгарский престол, а⁶⁰¹ подчиняются Москве. Самостоятельность сохранили только северные тер­ритории, на основе которых сформировались новое государст­во — Казанское ханство и новый этнос — казанские татары. Тако­ва историческая судьба некогда единого этноса, одна половина которого превратилась в проводника и защитника православия (именно в европейской Болгарии была создана славянская пись­менность Кириллом и Мефодием), а другая — в проводника исла­ма на территории славянского государства Руси.

К этносам причисляют только племена, народности и на­ции. Этнос — довольно позднее историческое образование. Ему, как выяснили, предшествовала другая генетическая цепочка: се­мья, род, клан. Все они немногочисленные, у них нет самостоя­тельной культуры, а главное, они входят в состав более крупного целого: вначале — в состав племени, а затем — народности и на­ции. По времени существования индивидуальная семья или род насчитывает обычно до сотни лет, в то время как этносы — более высокий и сложный тип социо-биологической цепочки — про­должается тысячи лет. За период существования этноса меняют­ся эпохи, возникают и распадаются государства, сами этносы пе­ремещаются по территории планеты.

Племя — исторически первая ступенька формирования эт­носа. Племя включает значительное число родов и кланов. Они обладают собственным языком или диалектом, территорией, формальной организацией (вождь, племенной совет), общими церемо­ниями. Их численность доходила до десятков тысяч человек.

Народность — этническая общность, занимающая на лест­нице общественного развития место между племенами и нацией. Она представляет собой языковую, территориальную, экономиче­скую и культурную общность. Народность по численности превы­шает племя. Решающую роль в превращении союза племен в на­родность играет государство. Оно объединяет обширные территории, устанавливая более тесную связь между людьми и эт­ническими группами. Чаще всего в народность консолидируются близкородственные племена, а нередко сюда включаются также неродственные этнические группы.

Так, древнерусская народность сформировалась во второй половине I тысячелетия н.э. из близкородственных восточносла­вянских племен. Однако уже на раннем этапе в него были вовле­чены также неславянские этносы: финно-угорские, балтские, тюркские.

Народности — достаточно неустойчивые этнические образова­ния. В эпоху феодализма они распадаются на более мелкие части⁶⁰², из которых постепенно формируются новые этносы. Такая судьба постигла и древнерусскую народность, распавшуюся в XII в. на от­дельные части, из которых впоследствии сформировались три са­мостоятельных этноса — русские, украинцы и белорусы.

На базе народностей в эпоху капитализма формируются на­ции — высший исторический тип этноса. Нация возникает в пе­риод преодоления феодальной разобщенности и зарождения Ка­питализма. В этот период складываются достигшие высокой степени политической организации внутренний рынок и единый хозяйственный уклад, собственная литература, искусство. Нации более многочисленны, чем народность, и насчитывают десятки и сотни миллионов. На почве единых территории, языка и эконо­мики формируется единый национальный характер и психиче­ский склад. Возникает очень сильное чувство солидарности со своей нацией. Национально-патриотические и национально-освободительные движения, межнациональная рознь, войны и кон­фликты возникают как. признак того, что нация сформировалась и борется за свой суверенитет.

Большинство наций консолидируются на основе одноимен­ных народностей, в то же время включая в свою орбиту близко­родственные народности. Так, французы консолидировались как нация в XVII—XVIII вв. на основе двух близкородственных народ­ностей, оформившихся еще в раннем средневековье — северо­французской и провансальской.

Для того чтобы дать полный перечень характерных особенно­стей нации, надо присоединить к списку признаков этноса (они поименованы в начале параграфа) следующие черты: устойчивая государственность, общность экономической жизни, развитая социальная структура.

Сравнивая два перечня черт — этноса и нации, мы можем подметить такую закономерность: по мере того как этнос прохо­дит эволюцию от племени и народности к нации, в нем убывают биологические черты и нарастают социально-политические. Ре­шающим для формирования наций стал XX в. ⁶⁰³