- •1.1. Философия, её предмет, функции и структура.
- •1.2. Философия и мировоззрение.
- •1.3. Философия Древней Индии и Древнего Китая (конфуцианство и даосизм).
- •1.4. Основные школы досократовской античной философии.
- •1.5. Философия Сократа и Платона.
- •1.6. Философия Аристотеля.
- •1.7. Философия эпикуреизма.
- •1.8. Философия античного скептицизма.
- •1.9. Философия неоплатонизма и стоицизма.
- •1.10. Философия патристики.
- •1.11. Схоластика как этап средневековой философии.
- •1.12. Философия эпохи Возрождения.
- •1.13. Английский эмпиризм XVII в. (ф. Бэкон, т. Гоббс, Дж. Локк).
- •1.14. Рационализм р. Декарта.
- •1.15. Философия б. Спинозы.
- •1.16. Философия г. Лейбница.
- •1.17. Философские взгляды ф. Вольтера, ж.Ж. Руссо.
- •1.18. Философские взгляды французских материалистов (ж.О. Ламетри, к.А. Гельвеций, д. Дидро, п. Гольбах)
- •1.19. Философские взгляды и. Канта.
- •1.20. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •1.21. Философия г. Гегеля.
- •1.22. Философия а. Шопенгауэра.
- •1.23. Философия Ницше
- •1.24. Основные философские идеи к.Маркса и ф.Энгельса.
- •1.25.Философские взгляды н.А. Бердяева
- •1.26. Философия экзистенциализма.
- •1.27. Философия позитивизма и её эволюция.
- •1.28. Генезис и особенности русской философии хi-XVIII
- •1.29. Философские взгляды славянофилов и западников.
- •1.30. Философия русского космизма.
- •1.31. Философские воззрения русских марксистов
- •1.32. Философские взгляды в.С. Соловьёва.
- •2.1.Философская категория бытия. Основные формы бытия.
- •2.2. Категория материи.
- •2.3. Понятия пространства и времени.
- •2.4. Сознание, его происхождение и сущность.
- •2.5. Познание и практика.
- •2.8. Познание. Его основные уровни и формы.
- •2.13 Общенаучная методология.
- •1.Методы эмпирического исследования:
- •3.Общелогические методы и приемы исследования:
- •2.14.Методологическая специфика социально-гуманитарных наук. (раздел 2)
- •2.15. Социальная философия, её предмет и назначение.( раздел 2)
- •2.16. Проблема взаимосвязи общества и природы (раздел 2)
- •2.17.Социальная структура общества
- •2.18. Сознание и самосознание
- •2.19. Этика. Моральное сознание и его роль в жизни человека и общества
- •20. Методы теоретического познания (раздел 2)
- •2.21.Формационная концепция развития общества
- •2.22.Материальное производство и его роль в жизни и развитии общества
- •2.23 Цивилизационные концепции развития общества.
- •2.24 Глобальные проблемы современности: природа их возникновения и способы решения.
- •2.25. Смысл жизни человека как проблема философии.
- •2.26. Философия науки как раздел философии
- •2.27. Философия и религия.
- •2.28 Философия и наука
- •2.29 Системность и структурность материи. Синергетика о самоорганизации материи.
- •2.30. Понятие субстанции. Монизм, дуализм, плюрализм
- •2.31 Философская антропология, ее предмет, основные проблемы.
- •2. 32. Основные модели развития научного познания.
1.30. Философия русского космизма.
Космическую философию развивали ученые-философы: Н. Ф. Федоров, К.Э.Циолковский, В. И. Вернадский, Д. И. Чижевский. Они не были философами в чистом виде. Их заслуга в том, что они впервые поставили проблемы «Человек и Космос», «Человек и Вселенная» в повестку дня, показали их злободневность. Они попытались осмыслить многие человеческие проблемы во вселенском масштабе, что следует ожидать от будущего, на каком этапе развития находится человеческая цивилизация.
Федоров — родоначальник русского космизма.
Для преодоления разрыва человека и природы, считал Федоров, надо осуществить всеобщую регуляцию. Идеальный социальный строй (психократия) должен основываться на гармоническом сочетании сознания и действия - не должно быть разобщенности людей, а также деятельности, приближающая конец света, каждый будет исполнять свой долг, вполне осознавая свои задачи как часть человечества.
К. Э. Циолковский видел будущее человечества в его распространении за пределы Земли. Он называл Землю колыбелью человечества. Он считал, что понять наш мир правильно можно только с космической точки зрения. Будущее мира связано с освоением космоса человеком. Деятельность разумных существ должна быть направлена на совершенствование взаимодействия человека с космосом. Одну из важнейших задач эволюции живого он видел в освобождении разумных организмов от зависимости по отношению к среде обитания. Циолковский считал, что освоение космоса объединит людей в единое государство, которое будет существовать на бескрайних просторах Вселенной, беспрерывно увеличиваясь.
В. И. Вернадскийвыдвинул идею «ноосферы». Ноосфера – в переводе означает сферу разума. Вернадский воспользовался учениями других ученых о биосфере. Биосфера – особый тип природы, в котором идет взаимодействие живого и неживого. В. И. Вернадский считал, что высшим развитием биосферы является ноосфера, когда живая природа все больше управляется разумом человека. Вернадский и другие русские философы обратили на это внимание и в этом состоит их главная заслуга.
1.31. Философские воззрения русских марксистов
В восприятии теории Маркса Плеханов особое внимание обращал на два момента:
- более глубокое соединения материализма и диалектического метода и на этой основе развивал Марксову критику механистического материализма
- необходимость последовательно проводить монистический принцип в материализме, то есть выводить все законы природы, общества и культуры из представления об универсальной материальной субстанции, лежащей в основе всех явлений.
В своей гносеологии Плеханов парадоксально соединял материалистическую онтологию и гносеологические идеи Канта. Согласно Плеханову, материальные объекты недоступны нам в своей собственной форме; на уровне чувственного восприятия, с которого начинается любое познание, мы воспринимаем только действия вещей на нас, то есть отношения между ними и органами чувств, а не сами вещи.
В целом Плеханов в своих философских сочинениях не выдвинул никаких особенно оригинальных идей, и их значение ограничивалось в основном разъяснением и пропагандой марксизма. Особо нужно отметить, что Плеханов полностью разделял мнение Маркса о том, что коммунистическая революция может совершиться только в самых развитых капиталистических странах и должна иметь всемирный масштаб. На этом основании он отвергал возможность революции в России и резко критиковал Ленина и других большевиков за их веру в победу революции в "самом слабом звене" мирового капитализма.
Владимир Ильич Ленин - развивал прежде всего идею классовой борьбы и механизмы осуществления диктатуры пролетариата. В его трудах под новым углом зрения освещались многие проблемы общей философии – проблемы материи, истины, всеобщего метода познания; социальной философии – о сущности, формах и типах государства, о критериальных признаках социальных классов и т. п. Марксизм-ленинизм (диалектико-материалистическая философия) был господствующим мировоззрением в СССР. С конца 80-х гг. представители того направления в диалектико-материалистической философии, которое находилось в закрытой оппозиции к процессу политизации философии, стали восстанавливать, а по многим проблемам и развивать философское наследие России XIX – нач. XX в. и русского зарубежья 20 – 50-х гг. (В. Ф. Асмус, Б. М. Кедров, Э. В. Ильенков, П. В. Копнин и др.). С начала 90-х гг. XX в. марксистская парадигма стала «необязательной».