Многие авторы полагают, что между наукой и религией возможны еще более тесные и непосредственные связи, чем диалогические. Они го- ворят о синтезе или интеграции науки и религии. Так, И. Барбур считает, что существуют три варианта интеграции. Первый из них - естественное богословие, согласно которому «существование Бога можно вывести из доказательств существования замысла природы, которые наука сделала еще более убедительными». Второй вариант интеграции науки и религии - это богословие природы, утверждающее, что «основные источники бого- словия лежат за пределами науки, однако научные теории могут влиять на переформулировку определенных доктрин, особенно тех, которые касают- ся творения и человеческой природы». Третий вариант - систематический синтез - «включает и науку, и религию во всеобъемлющую метафизику, в развитие которой и та, и другая вносят свой вклад» (Барбур И. Религия и наука: история и современность. М., 2001. С. 118).

Любопытный вариант интеграции науки и религии представлен в не- давно сформировавшейся «теологии смирения». Некоторые результаты, полученные в рамках этого варианта синтеза науки и религии, содержатся в книге: Бог, наука и покорность: 10 ученых о теологии смирения. М., 2007.

4. Наука и философия

Взаимоотношения науки и философии - это огромная и самостоя- тельная тема. Мы уже касались ее, обсуждая взаимоотношения научного и вненаучного знания (см., в частности, разделы 1.4.2.3.2 и 1.4.2.3.3). Для нашего предмета - философии науки - она имеет особое значение, по- скольку, как указывалось во введении, философия науки представляет со- бой определенный синтез философии и науки.

Мы рассмотрим здесь только некоторые, но весьма существенные аспекты этой темы и основные подходы к ней. При этом следует иметь в виду, что подходы к рассматриваемой теме, характеризуемые ниже, конст- руируются нами преимущественно исходя из соображений логики и ди- дактики. Эти подходы не реализовались в чистом виде в действительной истории взаимоотношений науки и философии, хотя, конечно, в этой исто- рии можно найти определенные приближения к описываемым нами под- ходам.

1. Философия как «наука о «всеобщем»

В рамках первого из этих подходов философия понимается как осо- бая наука. В таком случае к ней применимы те требования, которые обыч-

115

но предъявляются к науке: системность, рациональность, доказательность, опора на опыт... Упомянутая особенность философии определяет ее в не- котором смысле верховное положение в общей системе наук. Эта особен- ность философии как науки состоит, по мнению сторонников такого ее понимания, в том, что ее предметом является всеобщее (всеобщая первооснова всего сущего (субстанция), всеобщие свойства, всеобщие законы...)- В рамках обсуждаемого подхода остальные науки (специаль- ные науки, конкретные науки) имеют другой - более низкий, сравнительно с философией, - статус. Их предметом является общее различной степени (определенный класс объектов, специфический тип систем, их свойства, закономерности, отношения...). При этом очевидно, что всякое общее, кроме всеобщего, является также особенным. Особенное - это то, что отличает объекты данного класса, изучаемые некоторой специальной нау- кой, от объектов другого класса, изучаемых другой специальной наукой. Таким образом, можно сказать, что прогрессирующее научное познание, включающее в себя, согласно обсуждаемому подходу, и философию, фор- мирует иерархическую систему наук различной общности, и на вершине этой системы, этой пирамиды наук находится философия, являющаяся здесь «наукой наук», «абсолютной наукой».

Взаимоотношения науки и философии в рамках такого подхода дос- таточно ясны. Наиболее тесно связаны с философией здесь науки макси- мальной степени общности. Менее общие науки связаны здесь с филосо- фией лишь посредством более общих наук. Каждая наука здесь - это прикладная (специализированная) философия. Таким образом, отно- шения философии и специальных наук - это частный случай отношений между всеобщим и общим различной степени. Иначе говоря, с одной сто- роны, законы, принципы специальных наук (знание уровня общего) явля- ются результатом применения определенных основоположений филосо- фии (знания уровня всеобщего) к объектам этих наук. С другой стороны, сами эти основоположения философии истолковываются здесь как резуль- тат обобщения законов и принципов специальных наук.

Можно сказать также, что взаимоотношения философии и других наук, согласно рассматриваемому подходу, в некотором смысле аналогич- ны взаимоотношениям теоретического и эмпирического уровней научного познания. Специально-научное познание и соответствующие знания вы- ступают здесь, с одной стороны, в качестве эмпирического материала, ко- торый оформляется и упорядочивается философией. С другой стороны, специально-научное познание и знание верифицируют и иллюстрируют философские концепции.

116