4. Гегель: диалектическая логика

Работу над своей первой книгой – «Феноменология духа» (1806) Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) завершал в ночь битвы при Иене, когда город был захвачен войсками Наполеона. История мировой культуры представляется в ней как процесс познания духом самого себя.

Познать себя – дело нелегкое, диалектичное. Скажем, глаз сам себя не видит, он видит только другое. Чтобы увидеть себя, глаз должен реально стать «другим» для самого себя, предстать перед собой в зеркальном отражении. Так же обстоит дело и в сфере духа, только готового зеркала тут не нет. Узреть себя дух может, лишь запечатлев свой облик в каком-нибудь внешнем материале. Хочешь познать себя? – Придется потрудиться.

«Благодаря труду сознание приходит к самому себе» [Феноменология духа, 1806].

Столетие за столетием трудящийся дух создает все более ясные «зеркала» – строит руками людей дома и корабли, пашет землю и прокладывает торговые пути, пишет книги и симфонии... Вся природа, начиная с живого тела человека и кончая едва заметными глазу звездами, превращается в строительный материал, из которого дух не спеша лепит свой культурный автопортрет – опредмечивает⁸ себя, стараясь как можно точнее и глубже запечатлеть свой внутренний мир в веществе природы и общественном строе. В наши дни уже на всем, что нас окружает, лежит печать этой вековой работы духа-творца.

«Работающее сознание приходит, следовательно, этим путем к созерцанию самостоятельного бытия как себя самого... Оно становится собственным смыслом именно в труде» [Феноменология духа].

В труде смысл бытия не просто открывается духу, но также и создается, творится изнутри духа. Вещи природы наполняются высшим смыслом, одухотворяются, и сам дух совершенствуется в процессе труда, растет и развивается, вырабатывая в себе новые качества и способности. Труд облагораживает душу.

Наконец, по завершении всех трудов дух глазами философов всматривается в свои творения и достигает искомой цели – самосознания. Философия всегда приходит последней:

«В качестве мысли о мире она появляется лишь после того, как действительность закончила процесс своего формирования и достигла своего завершения... Когда философия начинает рисовать своей серой краской по серому, тогда некая форма жизни стала старой, но серым по серому ее омолодить нельзя, можно только понять; сова Минервы⁹ начинает свой полет лишь с наступлением сумерек» [Гегель: Философия права, 1820].

Гегель ввел в философию понятие труда, увидев в труде необходимое условие самопознания и саморазвития духа.

«Мировой дух», о котором повествуется в «Феноменологии», – это не просто человеческий дух. Человек сам есть творение и воплощение мирового духа, пусть наиболее совершенное из всех, но все-таки лишь одно из несчетного множества его творений. О духе как таковом, взятом абстрактно, отдельно от его деяний и воплощений, сказать почти нечего. Лишь то, что он есть закон, управляющий миром в целом и каждой вещью в отдельности. Это логический принцип бытия, благодаря которому из хаоса рождается порядок и гармония и который придает смысл всем и каждой отдельной вещи.

Саморазвитие духа Гегель сравнивает с метаморфозом растения: вначале образуется семя, затем почка, цветок и плод, – каждая новая форма здесь возникает из предыдущей и вбирает в себя ее содержание, при этом уничтожая ее.

Первым культурным деянием духа, первым его историческим феноменом, является наименование вещей. Именно так начинает свое развитие, пробуждаясь к жизни, и человеческое сознание, индивидуальное «я»: ребенок усваивает слова, имена.

«Через имя предмет рожден изнутри Я как сущий. Это первая творческая сила духа. Адам дал имя всем вещам. Это право высшей власти и первое вступление во владение целой природой, или творение ее изнутри духа» [Иенская реальная философия, 1806].

В «Феноменологии» Гегеля, как и в Евангелии от Иоанна, в начале было Слово. Далее, вслед за языком, дух поочередно создает право, нравственность, религию, искусство и наконец науку.

Заключительной ступенью этого восхождения мирового духа – плодом, впитавшим лучшие соки тысячелетнего древа человеческой культуры, – должна стать наука логики, которую в то время уже замыслил написать сам Гегель. Логика доставляет духу абсолютное знание о самом себе, это своеобразный рентгеновский снимок структуры духа и квинтэссенция всей его истории.