Василек синий

В народе живет легенда о Василе и русалке, которые полюбили друг друга. Звала русалка Василя в родную стихию, но он — пахарь и его тянуло к Земле. Превратила русалка Василя в голубоглазый, как синь Небес и Вод, цветок. Есть легенда, связанная с кентавром Хироном, который исцелил свою рану. Он пожертвовал бессмертием, ушел вместо Прометея в царство мертвых и небесно–синие цветы во ржи каждое Лето напоминают о нем. Третья красивая легенда говорит о том, что васильки — посланцы самого Неба среди колосьев хлеба и при каждом дуновении ветра кланяются этим посланцам, как самому Небу за благодатные дожди. Потому славяне приносили в дом Сноп, перевитый васильками. Из лечебника XYII века “О пропущении воды” средство от бородавок: “Емлем семя васильково толчено, присыпаем к бородавицам, тако корень у них вытянет и их истребит, потом николи не растут на этом месте”. Настой на водке — противопростудное, потогонное средство, примочки при глазных болезнях, противолихорадочное, желудочное, легкое мочегонное в виде настоя 1 чайной ложки на 1 стакан кипятка.

Герань

Герань — гор, гер, “гора и герой”. Издревле любимейший домашний цветок. На окнах эти калачики кажут, что в дому мир, опрятность и уют, потому что именно в таком дому им хорошо. Их запах успокаивает нервную систему, благотворно влияет на мышление, сон спокойный, светлый. Запах герани очищает нехорошие запахи. Это тонизирующее, вяжущее, антисептическое, противодиабетическое, глистогонное средство, герань лечит язву желудка, маточное кровотечение, кровохарканье, диабет, помогает при камнях в мочевом пузыре, ею лечат ожоги, раны, язвы, обморожение, ангины, стоматиты, педикулезы, дерматозы. Из герани делают кремы, мази.

Употребление: 2–4 капли эф. масла пить с медом 2–3 раза в день. Для внешнего применения употребляют листья и отвары. Много лет мы рекомендуем, чтобы в садах и школах на каждом окошке жила герань. Само ее явление уже регулирует мышление, поведение, координацию, что создает условия, в которых ей нужно будет прибегать к припаркам и примочкам.

Девясил

Девясил или крес–корень считался священной травой. Особенным почитанием у “старых людей” на Руси пользовался девясил, девятисильник, зверобой, тысячелистник. Девясил получил свое название от слова “Дева”. Эта трава Дев была основой напитка на меду Сурьи, который издревле считался священным. Об этом напитке говорится в “Велесовой книге”, как о напитке славления Бога. Девясил Дивница помогала при болезнях желудка, кишечника. Из него и других трав делали ароматнейшие настойки, в которые добавляли медовые яблоки.

Девясил, девятисил, дивносил–трава прозывался “сердечною” травою, излюдин–траву Народ, искавший ее по старым росчистям, возвеличивал: “кое тое траву ест, и тот человек живущ, никакая скорби не зрит телу и сердцу”.

Кочерыжник

Чудодейственную силу приписывают “кочерыжнику” — тоже, что и папоротник, цветущий одну ночь — под Ивана Купала. Зовут–величают его “златоогненным цветом”, “жар–цветом”. Кому выпадет счастье сорвать, да унести из лесной трущобы хоть один цветок такой, — золото само в кармане посыплется, в дом пойдет всякая удача. “В глухую полночь из куста широколистного папоротника показывается цветочная почка”, — ведает “Чародейный травник”. “Она то движется вперед и взад, то колышется как речная волна, то запрыгает как живая птичка”. Что ни миг — все выше поднимается чудодейственный цвет, — расцветет — уголь–углем пылает — светится. В самую полночь лопается цветочная почка, лопнет — свет из себя такой разольет вокруг да около, что — ровно белый день загорится Красною Зарею”. Велась молва и о терлич–траве. В Иванову ночь выходят за ней на Лысую гору. Говорили, что если натереть ею подмышки, то можно обернуться во всякого зверя. По тюрьмам и острогам велась молва о разрыв–траве, разбивающей всякие замки и уклады. Кладоискатели обивали у ведунов пороги, прося добыть им этой травки: разрывает–разрушает–де она те двери, за которыми клады, спрятанные атаманами в старину. Нечуй–ветер — невиданное простым добрым людям зелье. Растет, по словам “Чародейного травника”, в зимнюю пору по озерным да речным берегам. Кому в руки она попадет, — может останавливать ветры буйные, может рыбу ловить без неводов. Но дается эта трава одним слепцам: наступят они на нее, — как иголками начнет колоть глаза незрячие. Об этих травах нужно понимать, как об энергодинамических силах, двигающих изменения в обществе и поиски клада — это поиски определяющих ценностей, ключика, который бы отпер кладезь неведомых знаний, спрятанных разбойниками в образовании народа для того, чтобы держать его в темноте, в лесу для повиновения.