Становление цели воспитания

Хронология	Государство, регион	Особенности воспитания
30-9 тыс. лет до н.э.	Раннеперво-бытный тип	Воспитывала сама жизнь. Цель – выжить! Любые виды ограничений были коллективными и носили обязательный характер. Высокая эффективность, тотальность (всеохватываемость), значительное соответствие целей, средств и результатов воспитания. В. – предмет заботы всего сообщества. Инструменты воспитания – родовые обычаи, обряды, труд, табу, сказания, легенды, мифы, подражание старшим. В. не выделилось из естественного ритма жизни родового коллектива. «Целостный» человек, подготовленный ко всем видам жизнедеятельности. В., не выделенное в отдельный процесс.
8-5 тыс. лет До н.э.	Позднепер- вобытный тип	Становление домашне-семейной формы В. В семье стали складываться основы для физического и духовного развития детей.
4 тыс. лет До н.э.	Месопотамия	Самостоятельное изучение.
3 тыс. лет До н.э.	Древний Египет	Самостоятельное изучение.
2-1,5 тыс. лет До н.э.	Древний Китай	Философу Конфуцию принадлежит одна из первых идей о всестороннем развитии человека. Мудрецы и философы Дальневосточной цивилизации воспитывали почтительность к старшим, стремление к достойной жизни, бесконечное самосовершенствование, следование добродетели в каждый момент жизни. В. носило семейно-сословный характер.
2-1,5 тыс. лет до н.э.	Древняя Греция	Спартанская модель – общественное и военно-физическое В. Афинская модель – всестороннее гармоничное развитие личности. Идеал В. – свободная творческая личность, включенная в полисный (полисный уклад жизни). Соревновательность как метод обучения и В. Воспитание человека на протяжении всего жизненного пути (Платон).
1 тыс. лет До н.э.	Израильско-Иудейское царство	Самостоятельное изучение.
600 лет до н.э.	Древний Рим	Гражданский и политический характер В. Греческие каноны В. Идеал В. – совершенный оратор и общественно-государственный деятель.
500 лет до н.э.	Древний Иран	Самостоятельное изучение.
400 лет до н.э.	Древняя Индия	Центр Южноазиатской цивилизации. Общинный уклад и деление на касты. Воспитательная традиция опиралась на принцип единства трёх обязательств: перед божеством, перед мудрецами, перед предками. Преодоление себя и подготовка внутреннего мира для слияния божеством (нирвана). Воспитательный идеал – самообуздание, верность обетам, разумность, скромность.
100 лет н.э.	Исламская цивилизация	Человек – раб всемогущего Аллаха. В. – процесс культивирования добродетели, единства слова и дела. Выработка послушания, исполнения религиозных обязанностей. Основы В. – религия, знание, науки, мудрость, справедливость, практика, мораль, одаренность. Жесткие требования относительно выполнения норм и канонов. Ограничение индивидуальной свободы, независимости мышления.
300 лет н.э.	Византия	Самопознание, приобщение к христианству с раннего детства. Поиск гуманистических христианских идеалов.
400 лет н.э. – до наших дней	Русь – Россия	Язычество: семейное В. Значительная роль матери. В. под влиянием языческого мироощущения – добрых и злых сил природы. Идеал В. – вера в божества, чудодейственные силы мироздания, добронравие, воинская обученность, свободолюбие, мужественность, физическая развитость. Христианство: православная религиозность, византийский характер В. С 17 века В. принимает светский характер, европеизируется, частично демократизируется. С 1917 г. –коммунистическое воспитание – коллективизм, подчиненность интересов личности интересам общества, гражданственность, материализм, светский, идеологический характер воспитания. С начала 1990-х годов – новый этап постановки и решения воспитательных задач.

Рассмотрим некоторые высказывания мудрецов, философов, общественных и религиозных деятелей разных эпох и попробуем соотнести их слова с идеалами, целями, задачами воспитания разных периодов развития цивилизации (карточка № 9).

КАРТОЧКА № 9

Соотнесите высказывания с особенностями эпохи, страны и воспитания.

Пифагор (около 570-около 500 гг. до Р.Х.): «Если можешь быть орлом, не стремись стать первым среди галок».

Эзоп (4 в. до Р.Х.): «Не стыдись учится в зрелом возрасте: лучше научиться поздно, чем никогда».

Конфуций (около 551-479 гг. до Р.Х.): «Из всех преступлений самое тяжкое – это бессердечие»;

«Перед человеком к разуму три пути: путь размышления - самый благородный; путь подражания – самый легкий; путь личного опыта – самый тяжелый».

Лаоцзы (4-5 вв. до Р.Х.): «Нельзя быть драгоценным, как яшма, нужно стать простым, как камень».

Сократ (около 470-399 гг. до Р.Х.): «Есть одно только благо – знание и одно только зло - невежество».

Платон (427-347 гг. до Р.Х.): «Круглое невежество – ещё не самое большое зло: накопление плохо усвоенных знаний ещё хуже»;

«Разумный наказывает не потому, что был совершён поступок, а для того, чтобы он не совершался вновь».

Аристотель (384-322 гг. до Р.Х.): «Воспитание – в счастье украшение, а в несчастье - прибежище»;

«Кто двигается вперёд в науках, но отстаёт в нравственности, тот более идёт назад, чем вперёд».

Сюньцзы (около 313- около 238 гг. до Р.Х.): «Если не знаешь, каковы твои дети, посмотри на их друзей».

Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до Р.Х.): «Существуют два первоначала справедливости: никому не вредить и приносить пользу обществу».

Луций Анней Сенека (около 4 г. до Р.Х): «Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо нельзя без первых уроков научиться последним».

Иоанн Златоуст (347-407 гг.): «Время скорби не то, когда зло страдаем, но когда творим зло».

Вишакхадатта (5-6 вв.): «Ум и храбрость – звук пустой, если преданность забыта».

Мурасаки Сикибу (около 978-1016 гг.): «Сердце изменяется так быстро – не уследишь».

Саади (около 1205-1292 гг.): «Говори с людьми в соответствии с их разумом».

Леонардо да Винчи (1452-1519 гг.): «Знания, не рождённые опытом, матерью всякой достоверности, бесплодны и полны ошибок».

Мишель де Монтень (1533-1592 гг.): «Недостаточно, чтобы воспитание только не портило нас, - нужно, чтобы оно изменяло нас к лучшему».

Ян Амос Коменский (1592-1670 гг.): «Следует постоянно освежать в памяти молодых людей золоте правило: ничего лишнего! Дабы везде можно было охранять себя от пресыщения и отвращения».

Джон Локк (1632-1704 гг.): «В дурно воспитанном человеке смелость принимает вид грубости; учёность становится в нём педантизмом, остроумие – шутовством, простота – неотёсанностью, добродушие - льстивостью».

Жан Жак Руссо (1712-1778 гг.): «Вам не удастся никогда создать мудрецов, если будете убивать в детях шалунов»;

«Дайте детству созреть в детстве»;

«Знаете ли вы самое верное средство сделать вашего ребёнка несчастным? Это приучить его ни в чём не знать отказа…»

«Один только урок нравственности важен годен для детства и в высшей степени важен для всякого возраста – это не делать никому зла».

Иммануил Кант (1724-1804 гг.): «Принцип искусства воспитания гласит: дети должны воспитываться не для настоящего, а для будущего, возможно лучшего состояния рода человеческого!»

Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827 гг.): «Несомненно, что только одна мать в состоянии заложить правильную чувственную основу воспитания человека. Её реальные поступки, к которым побуждает один только голый инстинкт, являются, по существу, правильными, естественными средствами нравственного воспитания».

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831 гг.): «Свою судьбу нужно выбирать свободно и так же переносить и осуществлять».

Владимир Фёдорович Одоевский (1803-1869 гг.): «Будьте сами и человеком, и младенцем, для того, чтобы учить ребёнка».

Карл Маркс (1818-1883 гг.): «Наказание не должно внушать больше отвращения, чем проступок».

Константин Дмитриевич Ушинский (1825-1895 гг.): «Вечно нестареющее детство души есть глубочайшая основа истинного самовоспитания»;

Лев Николаевич Толстой (1828-1910 гг.): «И воспитание, и образование неразделимы. Нельзя воспитывать, не передавая знания, всякое же знание действует воспитательно».

Мохандас Карамчанд Ганди (1869-1948 гг.): «Если желаешь, чтобы изменился мир – сам стань этим изменением».

Василий Александрович Сухомлинский (1918-1970 гг.): «Быть хорошим учителем можно, только будучи хорошим воспитателем»;

«Учение – это лишь один из лепестков того цветка, который называется воспитание в широком смысле этого понятия. В воспитании нет главного и второстепенного, как нет главного лепестка среди многих лепестков, создающих красоту цветка. В воспитании всё главное – и урок, и развитие разносторонних интересов детей вне урока, и взаимоотношения воспитанников в коллективе».

Антон Семёнович Макаренко (1888-1939 гг.): «Я уверен в совершенно беспредельном могуществе воспитательного воздействия»;

«…каждый труд должен быть творческим трудом, ибо он целиком идёт на создание общественного богатства и культуры страны трудящихся. Научить творческому труду – особая задача воспитателя».

«Главное в жизни не само знание, а та гармония, которая получается, когда знания хорошо уложены в душе, та философия, которая определяет человека, его мировоззрение».

Михаил Петрович Щетинин: «…нужно вписать ребёнка в космический процесс».

Сформулируйте идеалы, цели воспитания современной России либо представит модель человека - современного россиянина (карточка №10)

КАРТОЧКА № 10

1. Попробуйте сформулировать идеалы, цели воспитания в современной России.

2. ЛИБО можете представит модель человека - современного россиянина;

3. ЛИБО цели воспитания, предлагаемые отечественными СМИ и киноиндустрией;