8 В соответствии с художественной практикой лад понимался как система организации мелодического одноголосия.

Это была уже новая эпоха, известная под названием эпохи эллинизма. Она охватывает III—II—I века до н.э. Важнейшим историческим рубежом явились завоева­тельные войны Александра Македонского, подчинившего себе сначала греческие полисы, а затем страны Малой Азии, Северной Африки и другие земли. После его смерти огромная держава распалась на ряд монархических государств. Вновь стали самостоятельными и греческие города. Но никогда уже они не вернулись к тем формам полисной демократии, которые сложились в годы их расцвета. Войны между соперничающими городами (или союзами городов) истощали страну. Во II веке до н. э. Греция оказалась бессильной перед натиском западного соседа — Рима, превратившего ее в свою провинцию.

Эпоха экономического и политического ослабления была, тем не менее, временем повсеместного распростране­ния греческой культуры за пределами самой Греции — пора подлинной эллинизации стран Средиземноморья. Греческие традиции служили могучим стимулом духов­ного обновления: повсюду возникали новые очаги куль­туры, вырастали города, которые становились центрами развития науки, искусства,— Александрия в Египте, Антиохия в Сирии, Пергам в Малой Азии. Но и само гре­ческое искусство преображалось под влиянием древней культуры Востока. Иными стали и социальные условия, в которых оно развивалось. В восточных монархиях были уже не «граждане», а «подданные» государя, исчезло понятие «общественные интересы». Резкое противо­поставление бедности и богатства, неизвестное греческим полисам, влекло за собой расслоение общества на интел­лектуальную элиту, для которой предназначалось искус­ство, и толпу, довольствующуюся тем, что ей предостав­ляли для развлечения.

Художественное творчество эллинистической эпохи отходит от форм, которые требовали общественного участия, становится делом сугубо профессиональным. Содержание произведений все чаще связывается теперь с выражением индивидуального мира человека (это относится, в первую очередь, к поэзии — музыке), который раскрывается с большой тонкостью, даже изощренностью. Народно-эпическая тематика утрачивает былое значение, зато появляется интерес к образам бытовым, обыденным (большой популярностью, например, пользуются так называемые танагрские статуэтки, изображающие просто­народные типы — подвыпившую старуху, раба-точильщи­ка и т.п.). Меняется сам эмоциональный строй произве­дений: они насыщаются небывалым прежде драматизмом; в искусство проникает тема страдания. Достаточно, на­пример, увидеть фигуры фриза знаменитого Пергамского алтаря, изображающие борьбу олимпийских богов с ти­танами, чтобы ощутить разительные перемены, которые произошли в мироощущении художников и в их искусстве.

Черты нового накапливались и в музыкальном искусстве. Оно далеко ушло от тех форм самодеятель­ности, которые были характерны для «классической Греции». Пение, игра на инструменте стали вновь худо­жественной профессией. В исполнительской манере значительно усилились черты виртуозности, особенно ценимой слушателями. Менялись и жанровые пристра­стия: театр, каким он сложился в эпоху античной классики, постепенно сходит на нет, уступая место ярким зрелищным представлениям с участием хора, солистов-певцов, танцоров, инструменталистов. Вместе с тем большое распространение получили камерные произведе­ния, требующие сольного исполнения и ориентированные на тонко образованную художественную элиту.

Эллинистическая культура захватила не только страны Востока — она распространилась и на Запад: под ее воз­действием формировалась культура Древнего Рима. Именно на римской почве античное искусство пережило свой последний взлет — и свой закат, предопределенный гибелью самого рабовладельческого общества и его идео­логии.

Некогда небольшое поселение на берегу Тибра (согла­сно античным преданиям, оно возникло в VIII веке до н. э.), Рим в течение нескольких столетий присоединил к себе все италийские земли, превратившись в единое, сильное государство. К середине III века до н. э. он начал экспансию за пределы Аппенинского полуострова — на Балканы и Северную Африку, Малую Азию и Испанию, позже на земли Центральной и Восточной Европы вплоть до Британии и Дуная. История Рима — это цепь непрерыв­ных завоевательных войн, в результате которых он пре­вратился в течение нескольких столетий в самую могу­щественную мировую державу.

Но эту державу раздирали острые внутренние противо­речия. Постоянный приток пленных-рабов привел к тому, что уже с конца III века до н. э. рабский труд вытеснил труд свободный, стал основой производства. Контрасты бедности и богатства, всесилия власти и бесправия достигли здесь крайних пределов. Восстания рабов, вспыхивающие в разных провинциях, потрясали государ­ство. Величие Рима — даже в годы славы (конец I века до н. э.— I век н. э.) — поддерживалось мощью его леги­онов. Во II веке н.э. империя все еще продолжала при­соединять новые земли, хотя она уже была неизлечимо больна. Рабство стало тормозом развития производства. С огромной силой это проявилось в III веке н. э. Упадок сельского хозяйства, ремесел, торговли, мятежи в армии, вторжения варварских племен ⁹ — рабовладельческое об­щество агонизиоовало. Это был кризис самой рабовла­дельческой системы. В IV веке (окончательно в 395 году) произошел раздел империи на Восточную (Византия) и Западную (Рим), где особенно остро протекал процесс разложения рабовладельческого строя. В конце IV — на­чале V века в эпоху «великого пересе пения народов» новые воинственные племена появились на территории Рима. Они продвигались на запад, повсюду встречая поддержку рабов и обезземеленных крестьян (колонов). Не раз их полчища захватывали Рим, предавая его огню и мечу. В 476 году был низложен последний император. Римская империя перестала существовать ¹⁰.

«Плененная Греция победила своего некультурного по­бедителя»,— сказал поэт Гораций. Действительно, культу­ра Рима была взращена на греческих образцах. В Рим ввозились греческие рукописи и скульптуры — их затем усердно копировали местные мастера. Широкое распро­странение получил греческий язык. Древние латинские божества отождествлялись теперь с греческими — они только носили другие имена. В середине III века до н. э. на латинский язык переводился эпос («Одиссея»), а также классические трагедии и комедии, послужившие образцом для первых римских театральных произведений.

Прошло немало времени, прежде чем эллинское насле­дие было освоено и творчески переосмыслено. Суровый и праздный, сильный и изнеженный, Рим создал свою художественную культуру, запечатлевшую внутренний строй его духовной жизни.

Это искусство даже в эпоху наиболее яркого его расцвета (вторая половина I века до н. э.— I, II века н. э.) было проникнуто глубокими противоречиями, отражающи­ми противоречия самой жизни. Оно грешило ложной патетикой, безудержной льстивостью — в восхвалениях римских вождей и императоров, развращенность, преступ­ность которых ни для кого не были секретом. Оно «работало» и на потребу толпе, создавая произведения внешне эффектные, но пустые.