Средневековье как стадия исторического процесса

1. Становление феодальных отношений. Государство франков.

2. Мировые религии в Средние века.

3. Образование и развитие Древнерусского государства.

4. Политическая раздробленность на Руси.

5. Борьба русских земель и княжеств с монгольскими

завоевателями и крестоносцами.

6. Образование Российского государства (причины, особенности;

два центра объединения русских земель: Литва и Москва;

объединительная политика московских князей).

Крушение Римской империи положило начало новой исторической эпохе. Её принято называть Средневековьем. Сам термин «Средневековье» возник в начале XV в. в кругу итальянских учёных-гуманистов. По их мнению, это период между падением Римской империи и их собственным временем, период культурного упадка, когда не происходило ничего заслуживающего внимания и т.д. Но это ошибочное мнение, т.к. именно в период Средневековья были заложены основы современной цивилизации. Существуют различные подходы в периодизации Средневековья, но в отечественной историографии наиболее распространённой является следующая периодизация:

раннее Средневековье - V- первая половина XI в.;

развитое, или классическое Средневековье - середина XI – первая

половина XV в.;

позднее Средневековье, или раннее Новое время – конец XV-

первая половина XVII в.

Наряду с термином «Средние века» в исторической науке используется понятие «феодализм», обозначающее не столько хронологические рамки периода, сколько существо наиболее характерных для этого времени социально-экономических и политических процессов. Через феодализм прошла не только Европа, но и арабские государства, Индия, Иран, Китай, Турция, Япония и др. На этот период приходится возникновение Древнерусского государства, российской цивилизации.

1.Становление феодальных отношений. Государство франков. В период раннего Средневековья начался процесс создания раннефеодальных империй. В начале 20-х годов V в. на территории Аквитавии (юго-запад современной Франции) и Испании было образовано Вестготское государство. В 40-е годы V в. в долине Роны (Швейцария и Франция) возникло Бургундское королевство, в 80-е годы V века – Франкское королевство в Северной Галлии (на территории современной Франции)¹. На территории Британии, некогда принадлежавшей римским императорам, в VI веке было четыре королевства: саксонское – на юге, три английских на севере. Страна стала называться Англией. Остготы поселились в Италии и основали королевство остготов.

На Балканском полуострове в 395 г. после раздела Римской империи на западную и восточную образовалось самостоятельное государство – Восточная Римская империя или Византийская империя, Византия. Название «Византийская» происходит от первоначального названия Константинополя - Византий. Византийцы называли себя по-гречески «ромеями». Здесь преобладал греческий язык. Византию по праву можно назвать прямой наследницей Древней Греции.

Наиболее показательным для характеристики процессов цивилизационного развития на территории Европы является Франкское королевство. Оно было образовано салическими франками под предводительством легендарного вождя Хлодвига из династии Меровингов в конце V – начале VI вв.(в произведениях римских историков германские племена назывались франками; название «франк» переводят как «отважный», «вольный»)¹. В 496 г. Хлодвиг принял обряд крещения. Обращение в христианство обеспечило ему поддержку духовенства и облегчило дальнейшие завоевания. В VI –VII вв. Франкское королевство становится наиболее влиятельным государственным образованием в Европе.

Королевство франков было раннефеодальной монархией. Престол переходил по наследству. Всеми делами в государстве ведал королевский двор. Административную, полицейскую, фискальную (доходы казны и надзор за должностными лицами) функции осуществляли одни и те же люди. Законодательством занимался сам король. При введении основных законов он советовался с крупными феодалами – магнатами. Ко времени правления короля Хлодвига относится начало записи «Салической правды», памятника обычного права салических франков, кодификации их обычаев.

В областях и округах правили графы с сотниками. Их обязанностью был сбор налогов, пошлин и штрафов в королевскую казну.

Хозяйственная жизнь Франкского королевства была основана на передаваемой по наследству частной собственности на землю. В экономике присутствовали разные уклады: остатки рабовладельческого, патриархального, происходило формирование феодального уклада. Основу общества составляли свободные франки, которые подразделялись на категории по имущественному положению. Земля в рамках соседской общины, закреплённая за отдельной семьёй в частную собственность, называлась аллод. Важным шагом на пути феодализации стала бенефициальная реформа майордома Карла Мартелла (715-741)¹. Вместо пешего германского ополчения был создан слой хорошо вооружённых всадников, которым раздавались земли на правах бенефиция. Бенефиций – это земельное владение феодала (сеньора), обусловленное определёнными обязанностями (военная служба) и сроком (обычно пожизненным). Владелец бенефиция становился вассалом (зависимым по условиям владения), приносил королю клятву верности и исполнения службы. Крестьяне из подданных короля превращались в зависимых от частных лиц, получивших землю.

В VIII в. на смену династии Меровингов пришла династия Каролингов. Наибольшего могущества государство франков достигло при Карле I, получившего прозвище Великий (768-814). Он подчинил себе многие территории. К началу IX в. Королевство франков простиралось от Барселоны до Эльбы и Балтийского побережья, от Ла-Манша до Среднего Дуная и Адриатики. Современные государства, целиком или частично входившие некогда в державу Карла Великого – это Австрия, Венгрия, Чехия, Нидерланды, Германия, Бельгия, Франция, Люксембург, Монако, Испания, Италия, Швейцария и др. В 800 г. Папа Лев III возложил на Карла I корону Римской империи.

При Карле Великом окончательно утвердились феодально-крепостные отношения. Бенефиции становились земельными владениями, передаваемыми по наследству – феодами. Безземельные крестьяне брали земельные наделы у владельцев земли. Сделки оформлялась письменно. Крестьянин попадал сначала в поземельную зависимость от сеньора, а через два-три поколения – в личную. Права феодалов защищались иммунными грамотами. Государственные служащие не могли вмешиваться в их владения. Судебно-административная власть, охрана порядка, местная казна находились в ведении владельца земли. Феодал имел полную власть над всем населением, проживавшим в пределах его владения.

Укрепилась система вассалитета (сюзеренитета), которая приобрела четкую структуру. Во главе феодальной лестницы стоял король(император), но он был всего лишь первым среди равных, а не всемогущим деспотом. На второй ступени находились непосредственные вассалы короля – герцоги, графы, князья, архиепископы, епископы, аббаты – крупные феодалы. Их подчинение королю часто было формальным. На третьей ступени бароны. Они пользовались иммунитетом только в своих поместьях. На четвёртой – рыцари. Рыцари не имели своих вассалов. У них в подчинении были только крестьяне. «Феодальная лестница» основывалась на принципе «вассал моего вассала – не мой вассал».

Карл Великий уделял значительное внимание развитию светской культуры. Возрождалась система образования, составлялась грамматика немецкого языка, при монастырях и церквях открывались школы.

Однако отсутствие существенных хозяйственных связей между регионами государства, завершение складывания системы феодальных отношений, ослабление вассальной зависимости феодалов от верховного сюзерена создавали условия для сепаратизма.

Вскоре после смерти Карла Великого его внуки в 843 г. подписали Верденский договор о разделе империи. На территории новых государственных образований впоследствии сформировались итальянская, французская, немецкая народности.

Таким образом, империя Карла Великого стала своеобразным центром цивилизационного становления и развития Европы в период раннего Средневековья.

В Западной Европе IX-XI вв. воцарилась феодальная раздробленность.

2. Мировые религии в Средние века. В этот период утвердились и господствовали мировые религии: в Европе – христианство, на Востоке – буддизм и ислам. Фундаментальной чертой Средневековья была исключительно сильная роль церкви.

Христианская церковь, теоретическая доктрина которой в общих чертах сформировалась в античный период, оказалась институтом, пережившим Римскую империю. Христианские проповедники занимались миссионерством среди германских племён, обращая их в новую веру. Однако в период раннего Средневековья христианское учение находилось ещё в процессе становления и окончательной выработки основных положений веры. Догматы веры вырабатывались в атмосфере острых дискуссий на Вселенских соборах. В их работе принимало участие высшее духовенство как западной, так и византийской церквей. Между римской и греко-византийской церквями нарастали догматические и политические разногласия, существенную роль в которых сыграло соперничество константинопольских патриархов и римских пап. Римская церковь претендовала на духовное лидерство во всём мире. В условиях ещё неокрепшей власти варварских королей папство нередко выступало посредником в политических конфликтах, что укрепляло престиж римской церкви. В 756 г. благодаря земельным пожалованиям Пипина Короткого (король франков из династии Каролингов) на Апеннинском полуострове возникло светское государство пап, наследником которого до настоящего времени является Ватикан. После распада Империи франков папы стали стремиться занять главенствующее положение в христианском мире. Начала складываться теоретическая доктрина о верховенстве пап как в духовных, так и светских делах.

Рост претензий римской церкви на верховенство в мире вызывал опасения не только светских властей, но и константинопольских патриархов. Противостояние двух ветвей христианской церкви было облечено в форму богословской полемики. Окончательный разрыв между западной (римско-католической) и восточной (греко-православной) церквями произошёл в 1054 г.

Культурное развитие европейских стран было подчинено церковному влиянию. Библия стала основой морали формирующихся обществ, библейские сюжеты – главной темой всего средневекового искусства, постепенно вся жизнь оказалась подчинённой церковной регламентации. Католическая церковь занимала исключительное положение в сфере науки и образования. В Средневековье центрами образования являлись монастыри. Там имелись богатые библиотеки, мастерские по переписке книг, содержались начальные школы. Под полным контролем церкви находились и университеты. Первые университеты возникли в итальянском городе Болонья (1158), Кембриджский и Оксфордский (1209) – в Англии, в Париже (1215) – во Франции и др. Ведущим было богословское образование. Однако университеты становились и центрами развития гуманитарных и естественных наук.

Основателем другой мировой религии – ислама - считается пророк Мухаммед (570-632). Он создал огромный религиозно-политический союз, в составе которого оказалась значительная часть Аравии. Вождь, наследовавший Мухаммеду, стал называться халифом (наследником), а государство - Арабским халифатом(632-1258). В период расцвета Арабского халифата в него входили Сирия, Палестина, Месопотамия, Египет, Хива, Бухара, Афганистан, значительная часть Испании, Армения, Грузия. Арабский халифат называют теократическим государством. Вся религиозная, военная и административная власть сосредотачивалась в руках халифов.

Мусульманство распространялось довольно-таки быстро. Причины можно объяснить следующими обстоятельствами:

- будучи молодой религией, оно сумело творчески переработать и вобрать в себя многое из других религий;

- ислам содержал привлекательную идею загробной жизни для правоверных;

- новая религия отличалась простотой требований;

- оправдывалась экспансия против других народов с целью привнесения истинной веры;

- ислам стал мощной консолидирующей силой, предложив новую систему ценностей, изложенных в Коране;

- арабы не заставляли насильственно принимать ислам, но немусульманское население должно было платить дополнительную подушную подать.

В исламском мире устанавливается норма жесткого приоритета государства, власти как таковой перед рыночно-частнособственническими отношениями. Новая религия сформировала основные черты исламской цивилизации, ориентированной на покорность человека высшей силе и представляющей её земной власти.

Арабо-мусульманский Восток создал в Средневековье необычайно своеобразную и яркую культуру.

Христианская Европа предпочитала воспламенять религиозную ненависть к исламу. Проповедь против «неверных» была одной из причин начала крестовых походов (конец XI – конец XIII вв.).

Таким образом, можно заключить, что под воздействием религии, ставшей идеологической основой средневековых государств, сформировались как западная, так и восточная цивилизации.

3. Образование и развитие Древнерусского государства. Древнерусское государство – раннесредневековое государство восточных славян. Оно возникло в IX в. и просуществовало до начала 30-х годов XII в. Центром был Киев, поэтому в научной литературе получило распространение название «Киевская Русь».

Возникновению Древнерусского государства предшествовал длительный, естественный процесс общественного развития. В широком значении под государством понимается страна, общество, народ, расположенные на одной территории и представленные высшим органом власти. В узком смысле слова под государством принято понимать организацию, обладающую верховной властью на определённой территории. Главными признаками государственности на этапе становления являются: 1) переход от родовой общины к соседской, когда основным объединяющим фактором является не родство, а общность территории, хозяйственной жизни; 2) наличие публичной власти, отделённой от массы народа; 3) взимание налогов на содержание этой власти.

В VI-IX вв. славяне объединялись в общности, имеющие территориально-политический характер – племенные союзы. В «Повести временных лет» Нестор называет около полутора десятков таких союзов. Названия славянских племенных союзов большей частью связаны с районом расселения. Так, поляне жили на Днепре возле Киева, дреговичи – между Прирятью и Березиной, кривичи – в верховьях Днепра, Волги и Западной Двины, вятичи – в бассейне реки Оки, ильменские словене – в районе озера Ильмень и т.д.

Соседями восточных славян были многочисленные народы, судьба которых тесно переплетается с судьбой русского народа. Это: финны – емь, сумь, карела, эсты; балты - аукштайты, жемайты, земгалы, курши, латгалы, ливы, ятваги; поволжские племена – меря, мурома, мещера, черемиса; тюркские племена – печенеги, половцы, хазары; скандинавы – варяги и др.

Во главе восточнославянских племён стояли князья из племенной знати и бывшая родовая верхушка. Важнейшие вопросы жизни решались на народных собраниях – вечевых сходах. Князья имели дружины, что свидетельствовало о появлении органов власти.

Постепенно складывались феодальные отношения. Собственность могла быть в форме личной (приусадебная земля, дом, скот, инвентарь) и общественная (пахотная земля, луга, леса, водоёмы, промысловые угодья). Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями. Князья передавали права на владение землёй своим вассалам, обязанным за это нести придворную и военную службу. В зависимость от феодала попадали и крестьяне-общинники, проживавшие на этой земле. Становление земельной собственности происходило и путём захвата князьями и дружинниками пустующих земель, а также земель, принадлежавших крестьянским общинам. Эти процессы легли в основу начавшейся социальной дифференциации.

Ключом к пониманию ранней русской государственности является полюдье. Это ежегодный объезд князем своей подвластной территории, «сбор одежд» (очевидно пушнины) и сбыт собранных ценностей по Днепру и Дону в Византию и в земли Халифата.

Хозяйство славян носило натуральный характер. Главной отраслью хозяйства являлось земледелие с использованием железных орудий труда. В VI-VIII вв. у восточных славян происходило отделение ремесла от земледелия. Только из железа и стали славянские мастера производили более 150 видов различных изделий¹. Высокопроизводительное земледелие и развитое ремесло обусловили активное развитие торговли. По территории славян проходили такие торговые пути, как «великий путь из варяг в греки», волжский торговый путь в землю волжских булгар и Хазарское царство.

В догосударственный период управление племенами сосредотачивалось в центрах именуемых «градами». Города на Руси являлись опорными пунктами власти феодалов и обороны от внешних врагов, а также центрами ремесла и торговли. Центральная часть города, защищённая валом, вокруг которого возвышалась крепостная стена, носила название кремля, крома или детинца. К кремлю примыкали поселения ремесленников – посад. Отдельные районы, населённые ремесленниками определённой специальности, слободами. На Западе средневековый город – центр торговли, ремесла, культуры. На Руси же он являлся ещё и политическим центром, к которому тяготела округа.

Старейшими городами современной России являются Старая Ладога (753 г.), Великий Новгород (859 г.), Смоленск (962 г.), Ростов Великий (862 г.), Рязань (1095 г.).

Следующей ступенью за племенными союзами становления государственности у восточных славян были суперсоюзы племён. Накануне образования Древнерусского государства их было три: Куяба (с центром в Киеве), Славия (с центром в Новгороде), Артания (предположительно с центром в Рязани или Чернигове).

К IX в. на базе полянского союза племён, по утвердившемуся в литературе мнению, сложилось крупное политическое объединение «Русь».

Итак, формирование Древнерусского государства – это результат длительного внутреннего развития восточнославянского общества.

Иная концепция происхождения Древнерусского государства признаётся сторонниками «норманнской теории». Основы которой были заложены немецкими учёными И.Г. Байером, Г.Ф. Миллером, А.Л. Шлецером, работавшими в Академии наук в 30-60-х годах XVIII в. Норманнская теория базируется на легендарном рассказе автора «Повести временных лет», летописи XII в., о призвании в качестве князей (предположительно в 862 г.) трёх варягов – братьев Рюрика, Синеуса и Трувора. Согласно этой теории Древнерусское государство было основано варягами (викингами, норманнами, то есть скандинавами). Норманнская теория подверглась критике уже в XVIII в. М.В. Ломоносовым.

Признаки научной несостоятельности норманнской теории.

1) Варяги были призваны на княжение, когда у восточных славян уже имелись признаки государственности. У славян уже давно существовали свои княжения, и варяги пришли на имевшийся престол.

2) На ранних этапах развития государственности поддерживать внутренний порядок, разрешать конфликтные ситуации можно было опираясь преимущественно на военную силу. Варяги были известны с конца VIII в. как храбрые и искусные воины. Славяне, так же как и другие европейские народы, приглашали их дружины к себе на военную службу. Новгородцы, приглашая на княжение, могли неугодного князя и изгнать.

3) Варяги внесли определённый вклад в формирование государства у восточных славян, ускорив его. Однако они не инициировали этот процесс, как пытаются доказать норманнисты, а лишь подключились к нему на одной из стадий.

В истории Киевской Руси выделяются три основных периода:

1) IX – конец X в. – время первых киевских князей (Олег, Игорь, Ольга, Святослав);

2) конец X – первая половина XI в. – время расцвета Древней Руси (Владимир I, Ярослав Мудрый);

3) вторая половина XI – начало XIIв. - закат, усиление сепаратистских тенденций ( Владимир II Мономах).

Таблица 1.

Основные события в истории Древнерусского государства

Выдающиеся князья	Годы правления		Основное содержание и события их правления
Рюрик	862-879		Начал ставить опорные пункты на подвластной территории. Собирал дань со словен, кривичей, древлян, северян, радимичей
Олег	879-912		Расширение территории, присоединение новых славянских племён. Борьба за установление дипломатических и торговых отношений с Византией. 882 – объединение Новгорода и Киева под одной властью; 907 – поход на Византию; 907, 911 – договоры Киева с Византией
Игорь	912-945		Присоединение земли вятичей. 944 – договор с Византией; 945 – первое народное восстание. Убийство Игоря древлянами
Ольга	945-964		Упорядочен сбор дани. Введены «уроки» - размер дани и «погосты» - места сбора дани. Посетила Византию, тайно приняла христианство.
Святослав	964-972		Князь – воин. Выдающийся полководец Древней Руси. «Иду на вы», - с таким предупреждением посылал гонца к противнику перед нападением. 964-966 – походы на камских болгар, хазар, ясов, касогор; 967-971 – война с Византией.
Владимир I Святославович (Креститель)	980-1015		980 – первая религиозная реформа (языческая, культ Перуна); 988 – принятие христианства как государственной религии: 988-997 – война с печенегами. Создание оборонительной системы южных степных границ Руси от кочевников (Змиевы валы – крепости по рекам – «заставы богатырские»).
Ярослав Мудрый	1019-1054		1030 – поход на прибалтийскую чудь; 1036 – разбил печенегов. Установил дипломатические связи со многими странами Европы. Русь – крупнейшее государство Европы. 1015-1016 – начало составления «Русской Правды», первого известного письменного источника права на Руси.
Владимир II Мономах		1113-1125		Боролся против феодальных междоусобиц. В своих «Поучениях» призывал сыновей крепить единство Руси. Продолжил кодификацию законов – «Устав Владимира Мономаха».

Древнерусское государство являлось раннефеодальной монархией. Верховная власть принадлежала великому князю, старшему среди Рюриковичей. В управлении принимала участие Боярская дума, в состав которой входили старшие дружинники (княжьи мужи или бояре). Отношения между князем и старшими дружинниками носили вассальный характер. Бояре признавали авторитет киевского князя и обязаны были ему служить.

В период складывания Древнерусского государства и на первых его этапах значительную роль играло городское вече – народное собрание. Его главенствующая роль была в Новгороде, Пскове и в других крупных городах. Вече определяло отношения с князем, решало вопросы войны и мира, финансовые, судебные и другие вопросы. Так, в Новгороде по решениям вече с 1095 по 1305 г. князья менялись 58 раз, на великокняжеский киевский престол 14 из 50 князей приглашались непосредственно вече¹. Можно говорить, что вече являлось институтом древнерусской демократии.

В выполнении своих функций князь опирался на дружину. Она состояла из старшей (бояр) и младшей. Младших дружинников в разное время называли по-разному: отроки, детские, гриди. Младшие дружинники – это зависимые от князя люди, служившие ему охраной, выполнявшие отдельные поручения, занимавшие незначительные государственные должности.

Владимир I в 988 г. ввёл институт князей-наместников, посадив своих сыновей на княжение в наиболее важные стратегические пункты Руси, а также в те земли, где были сильны сепаратистские тенденции.

Социальные группы населения Древнерусского государства

Свободные		Зависимые	Бесправные
Привилегированные	Непривилегированные
- Князья, бояре, местные князья – крупные земельные собственники, владельцы вотчин (вотчина-земельная собственность, передаваемая по наследству). Платили дань великому князю, имели право сбора дани с подчинённых и принадлежащих им земель. - Такими же правами обладало высшее духовенство и «гости» - верхушка купечества, ведущая заморскую торговлю.	- Большинство населения составляли свободные крестьяне – общинники. Крестьян на Руси называли «смерды». Крестьяне-общинники объединялись в вервь (название происходит от слова верёвка, которой обмеривали земельные участки). Община базировалась на принципах коллективизма и уравнительности. Её члены были связаны круговой порукой. Внутри общины действовали принципы прямой демократии: выборность старейшин, коллективное принятие решений. - купечество, мелкие торговцы, ремесленники и др.	- Крепостные смерды, их земли находились на территории вотчины. Облагались феодальной рентой в виде барщины и натурального налога. Барщина –даровой, принудительный труд крестьянина в хозяйстве феодала. Натуральный налог – ежегодный сбор денег и продуктов с крепостных феодалом. - Закупы – люди, взявшие у феодала купу (долг денежный или натуральный). - Рядовичи – лица, работавшие на вотчинника по договору – ряду.	- Холопы, или челядь (рабы). Источники холопства: рождение от раба, женитьба на рабе, ключничество, преступление, бегство закупа от господина, плен. Труд холопов использовался наравне с трудом членов семьи. Частыми были случаи выкупа рабов на волю.
			Рабство на Руси носило патриархальный характер.
	Платили дань-налог государству.

Социальный состав Древнерусского государства соответствовал раннефеодальному обществу.

В духовной сфере у славян господствовало язычество. Известно не менее 400 названий и имён языческих персонажей¹. Среди них можно выделить две основные группы – это олицетворение сил природы и поклонение душам умерших предков: Сварог – бог неба и огня, Ярило – бог солнца, Перун – бог грома и молнии, Велес – покровитель скота, Макошь – богиня плодородия и др. У каждого племени и даже рода были свои боги, идолы, демоны. Сложилось влиятельное сословие жрецов («волхвов»), руководившее обрядами, сохранявшее давнюю мифологию и разрабатывавшее продуманную аграрно-заклинательную символику².

Множественность верований не способствовала консолидации общества, выработке общих духовных и нравственных ориентиров. Развитие Древнерусской государственности требовало изменений идеологии, господствующей формой которой являлась религия. В 980 г. Владимир I провёл первую религиозную реформу. Он предпринял попытку объединить славянские языческие божества, установить культ Перуна. Однако эта попытка потерпела крах. В 988 г. Владимир провёл вторую религиозную реформу. В качестве государственной религии был принят византийский вариант христианства. Почему?

1. Христианство в X веке представляло значительную культурную и политическую силу в Европе и на Ближнем Востоке. Языческая Русь оставалась для других стран страной «варваров».

2. Византийское христианство являлось религией, находящейся в тесном союзе с государственной властью, церковь была в политическом подчинении государства. Западноевропейская же церковь претендовала не только на духовную власть, но и светскую. Великому князю Владимиру не нужен был такой сильный оппонент внутри государства как церковь.

3. Римская христианская церковь позволяла проводить богослужение только на латыни. Византийская – допускала проведение службы на местных языках, что могло ускорить распространение новой религии в государстве.

4. Между Киевом и Константинополем существовали экономические и политические связи, что усиливало взаимный интерес.

5. Византийское христианство не содержало в своей культовой практике ничего специфически национально-этнического. Не последнюю роль в выборе веры сыграла эстетика византийского обряда. Русские купцы, побывавшие в Софии Константинопольской, говорили Владимиру: «… и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища; и красоты такой…»¹.

6. На Руси христианство имело корни и до официального принятия. Первой из русских правителей приняла христианство княгиня Ольга. Христианами были и многие из русских купцов, бывавшие в Византии, и варяги, нанимаемые русскими князьями.

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси:

- укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси;

- выбором религии Русь связала себя с Западом, восприняв его систему ценностей, содержащуюся в христианстве;

- приобщило Русь к великой культурной традиции Византии, а через неё – к античной культуре. Древнерусская культура синтезировала в себе славянские и византийские традиции, языческие и христианские представления, превратившись в высокоразвитую и самобытную культуру.

Таким образом, Древнерусское государство сформировалось в IX веке как результат длительного естественного развития восточно-славянского общества. Пройдя несколько этапов развития, оно превратилось в крупнейшее государство Европы, став частью христианского мира.

4. Политическая раздробленность на Руси. Время с 30-х годов XII в. до конца XVв. Называют удельным периодом Руси или периодом феодальной раздробленности. Это закономерный этап в развитии не только нашей страны, но и всех крупных государств средневековой Европы. Сепаратистские тенденции в Древней Руси наметились ещё в XI в., однако они гасились волей таких выдающихся деятелей, как Владимир Мономах и Мстислав Великий. После их ухода с исторической арены новые тенденции властно заявили о себе.

К середине XII в. Русь распалась на 15 княжеств, в начале XIII в. их уже было около 50, а в XIV в. – примерно 250.

Причины феодальной раздробленности Древней Руси.

1. Расширение феодально-вотчинного землевладения. Рост экономического могущества местных феодалов.

2. Рост производительных сил. Повсеместное распространение получило пахотное земледелие. Начался переход к трёхпольной системе. Совершенствование орудий труда (археологи насчитывают более 40 видов металлических орудий труда, среди них деревянный плуг с железным лемехом, серпы, косы и др.).

3. Развитие ремёсел. Наибольших успехов достигло кузнечное дело. Как следствие – рост числа городов. К середине XIIIв. Их насчитывалось около 300.

4. Дальнейшее экономическое развитие вело к неизбежным социальным конфликтам (самые крупные восстания: в Киеве – 1113 г., Новгороде – 1136 г., Галиче – 1145 и 1188 г., Владимире-на-Клязьме – 1174-1175 г.). Для их разрешения была необходима сильная власть на местах. Местные бояре, опираясь на военную мощь своего князя, не хотели зависеть от центральной власти в Киеве. При поддержке боярства, местные князья сумели установить свою власть в каждой земле.

5. Хозяйство носило натуральный характер. Связи с рынком феодальных вотчин и крестьянских общин были слабыми и нерегулярными. Господство натурального хозяйства открывало возможность каждому региону отделиться от центра и существовать в качестве самостоятельной земли или княжества, не платить подати Киеву.

6. Экономический и политический распад Киевской Руси ускорили непрерывные войны с кочевниками (хазары, печенеги, половцы, волжские булгары). Население уходило из районов Среднего Поднепровья туда, где не было постоянного давления с их стороны. Преимущество получили Новгородская земля, Ростово-Суздальская Русь.

7. Утрата Киевом своей исторической роли связана также с перемещением основных торговых путей в Европе и Передней Азии. Они развивались в обход Киева, в этой связи упало значение некогда великого «пути из варяг в греки».

8. В Древней Руси существовал «лествичный» (от слова «лестница») или «очередный» порядок наследования престола. Престол переходил к старшему в роду, т.е. от брата к брату, а после смерти последнего из княживших братьев старшему племяннику. Сложность династических счётов, рост могущества каждого отдельного княжества, личные амбиции неминуемо вели к княжеским усобицам. Ожесточённая борьба князей друг с другом, междоусобицы стали внешним отражением глубинных процессов развития русских земель.

С точки зрения общеисторического развития политическая раздробленность Руси – это лишь закономерный этап на пути к будущей централизации страны и будущему экономическому и политическому взлёту на новой цивилизационной основе. Свидетельством являлось дальнейшее экономическое и культурное развитие отдельных русских земель.

Крупнейшими государственными образованиями периода раздробленности, сыгравшими главную роль в судьбе России, стали Владимиро-Суздальское княжество (Северо-Восточная Русь), Галицко-Волынское княжество (Юго-Западная Русь), Новгородско-Псковская земля (Северо-Западная Русь).

Северо-Восточная Русь, территория междуречья Оки, Волги, Клязьмы, в течение долгих веков была одним из самых глухих уголков восточнославянских земель. В VIII-IX вв. здесь появились племена вятичей, переселившиеся сюда с юго-запада, из района Воронежа. До этого здесь обитали угро-финские, а западнее – балтийские племена. Колонизация этих мест славянами шла по двум направлениям: с юго-запада и запада, из района Среднего Поднепровья, и с северо-запада, из новгородских земель. Здесь пролегала старинная торговая дорога из Новгородской земли на Волгу. Следом за торговцами шли поселенцы, которые вместе с местными племенами вятичей, а также жившими неподалёку кривичами, угро-финнами начали освоение этих мест. В XI в. здесь уже стояли крупные городские центры – Ростов, Суздаль, Ярославль, Муром, Рязань. В 1108 г. Владимиром Мономахом на Клязьме был основан город Владимир, в последствии ставший центром всей Северо-Восточной Руси. К середине XII в. Владимиро-Суздальское княжество простиралось от низовьев Северной Двины, побережья Белого моря до границ с половецкой степью, от верховьев Волги до Смоленских и Новгородских земель.

Политически самостоятельным от Киева Владимиро-Суздальское княжество стало в 1125 г., когда после смерти Владимира Мономаха оно отошло его сыну Юрию, получившему прозвище Долгорукий. Интересы Юрия Долгорукого простирались далеко за пределы его владений. Он предпринимал попытки занять и удержать Киев и Новгород. Неустанно воевал с Волжской Булгарией, которая пыталась блокировать русскую торговлю на Волжском пути, перекрывала дорогу на Каспий, на Восток. При Юрии впервые на страницах летописи в составе его владений в 1147 г. упоминается Москва.

Расцвета Владимиро-Суздальская Русь достигла при сыновьях Юрия Долгорукого – Андрее Боголюбском (1157- 1174) и Всеволоде Большое Гнездо (1176-1212). Автор «Слова о полку Игореве» говорил о могуществе Всеволода: «Ты ведь можешь Волгу вёслами расплескать, а Дон шлемами вычерпать»¹.

Владимиро-Суздальское княжество сохраняло своё первенство среди русских земель и после смерти Всеволода. Победителем в междоусобной борьбе за владимирский престол вышел его сын Юрий (1212-1238). При нём был установлен контроль над Великим Новгородом. В 1221 г. основан Нижний Новгород.

Политический строй Северо-Восточной Руси характеризовался сильной княжеской властью. Это объяснялось рядом причин. Сравнительно позднее освоение малозаселённого края сопровождалось ростом княжеского землевладения, активной градостроительной деятельностью князей. В результате формировался иной характер взаимоотношений между княжеской властью и населением: горожане оказывали поддержку князю, а боярство, пришедшее вместе с князем, оказалось в большой зависимости.

В иных условиях происходило развитие Юго-Западной Руси, находящейся на русском пограничье с Венгрией и Польшей. Здесь первоначально возникли две земли: Галицкая и Волынская. Это был богатейший край с плодородными землями, расположенный на северо-восточных склонах Карпат и между реками Днестр и Прут. Особенностью Юго-Западной Руси было раннее образование крупного боярского землевладения. Обогащению бояр способствовало и ведение ими торговли. Боярство превратилось во влиятельную политическую силу, имелась тенденция к становлению олигархической формы правления.

Возвышение Галицкого княжества началось при Ярославе Осмомысле (1152-1187). После его смерти боярство приняло активное участие в династической борьбе за власть между его сыновьями. Междоусобицей воспользовался волынский князь Роман Мстиславович, которому удалось в 1199 г. объединить Галицкую и большую часть Волынской земли в составе Галицко-Волынского княжества. Роман принял титул великого князя. Его смерть в 1205 г. привела к утрате достигнутого политического единства Юго-Западной Руси. Только в 1238 г., незадолго до татаро-монгольского нашествия, Даниил Романович, сломив сопротивление боярства, подчинил всю Юго-Западную Русь и даже Киев (1239). В XIV в. эти земли оказались в составе Литвы (Волынь) и Польши (Галич).

На огромной территории от Балтики до Уральских гор, от Белого моря и берегов Ледовитого океана до междуречья Волги и Оки простиралась Новгородско-Псковская земля (Северно-Западная Русь). В 1136 г. по решению вече князь новгородский, Всеволод, был заключён под стражу, а затем выслан из города. К власти пришла городская аристократия – крупное боярство, богатое купечество. В Новгороде установилась боярская феодальная (аристократическая) республика. Она существовала с 1136 по 1478 г.

Земли Пскова первоначально входили в состав Новгородской республики, а Псков считался пригородом Новгорода, т.е. зависимым от него городом. В XIV в. Псковская феодальная республика получила самостоятельность.

В чём причины особого положения Новгорода?

1. Новгород с самого начала вырос как торговый и ремесленный центр. Он располагался на знаменитом пути «из варяг в греки». Отсюда шли пути в Южную Прибалтику, в немецкие земли, в Швецию, Норвегию. Через озеро Ильмень и реку Мету пролегал путь на Волгу, а оттуда – в Волжскую Булгарию, Хазарию, страны Востока. По днепровскому пути новгородские купцы доходили до Западного Причерноморья, Балкан, Византии.

2. Новгородская земля располагалась далеко от кочевников. Ни печенеги, ни половцы не доходили до здешних мест. Это создавало благоприятные условия для развития края.

3. Большую силу со временем получили бояре – собственники обширных вотчин, занимавшиеся также ведением различных торговых операций и ростовщичеством. Земельные владения бояр, леса, рыбные угодья давали основную товарную продукцию – пушнину, мёд, воск, рыбу и другие продукты земли, леса, воды. Интересы боярства и купечества сплетались воедино. Городская верхушка, аристократия вела за собой ремесленников и прочий люд.

4. Новгород не стал «отчиной» какой-нибудь княжеской ветви. Присылаемые сюда князья были временными людьми, их власть здесь не укоренялась, как в других центрах русских земель.

Высшим органом власти в Новгороде было общегородское вече. Его прерогативой было принятие законов и правил, решение вопросов войны и мира, приглашение и изгнание князей, выборы и смещение посадника и тысяцкого, выборы кандидата на пост архиепископа, определение повинностей населения, распоряжение государственными новгородскими землями.

Текущее управление осуществлялось Советом господ («Оспода»), куда входили архиепископ, посадник, тысяцкий, князь, выборные представители от пяти концов (районов) и улиц.

Главное должностное лицо в новгородском управлении, наделённое исполнительной властью – посадник. Избирался на срок один – два года. В его руках было управление и суд.

Тысяцкий ведал городским ополчением, судом по торговым делам, сбором налогов.

Архиепископ был хранителем государственной казны, контролировал торговые меры и весы, но основная его роль – главенство в церковной иерархии.

Основная функция князя заключалась в защите новгородцев от внешнего врага. Военную и судебную деятельность он разделял с посадником. Князь представлял Новгород в сношениях с другими странами и землями. Однако, по договору с городом ему запрещалось приобретать землю в Новгороде, раздавать землю новгородских волостей своим приближённым, издавать законы, назначать по своему усмотрению людей на административные должности, объявлять войну, заключать мир и договоры с иноземцами без посредничества новгородцев. Князь не имел даже права проживать в самом Новгороде. В случае нарушения договора князь мог быть изгнан.

Новгород для своего времени – это город высокой культуры: мощен деревянными мостовыми, за порядком и чистотой городских улиц внимательно следили власти. Новгородцы владели искусством письма на берестяных грамотах. По берегам Волхова стояли многочисленные пристани, где теснились морские и речные суда. На окраинах города располагались богатые монастыри.

Таким образом, политический строй в русских землях периода феодальной раздробленности не был однородным. Сильная княжеская власть установилась во Владимиро-Суздальском княжестве, в Галицко-Волынском – имелась тенденция к олигархической форме правления, в Новгородской земле – феодальная республика. В остальных землях политический строй был близок к одному из этих вариантов. Формировались различные модели государств со своей спецификой политического, социально-экономического развития. Этот поступательный процесс был прерван внешней агрессией в XIII в. со стороны Востока и Запада.

5. Борьба русских земель и княжеств с монгольскими завоевателями и крестоносцами. Через открытое пространство между южными острогами Урала и Каспием, через так называемые «ворота народов», на Русь периодически совершали нашествия степные кочевники. На рубеже XII – XIII вв. в Центральной Азии происходило объединение многочисленных монгольских племен в единую мощную державу. (Название «монголы», так же как и название «татары», распространилось на разноязычные монгольские, тюркские, маньчжурские народности). Монгольские племена издавна кочевали на просторах Центральной Азии. Они занимались скотоводством, а на севере, в районах тайги, охотой. Занятая ими территория простиралась от Байкала, верховьев Енисея и Иртыша до пустыни Гоби. Условной датой образования Монгольского государства считается 1206 г., когда на съезде монгольской знати – курултае был избран общемонгольский хан, получивший имя Чингиз-хан (Темучин). Он провёл военно-десятичную реформу. Наряду с сохранением организации общества по кровнородственному принципу всё способное к военному делу население (все монголы считались вечно военнообязанными по принципу: «нет монгольского населения, а есть монгольское войско») было разделено на тьмы по 10 тыс. конного войска, тысячи, сотни и десятки. В войске существовала железная дисциплина. Реформа позволяла предотвращать сепаратистские амбиции родоплеменных вождей, а также успешно осуществлять военные походы. Личность Чингиз-хана обожествлялась. Власть приобрела деспотический характер. Вместе с тем он внес решающий вклад в формирование единой монгольской народности. При нем появилась письменность на основе уйгурского письма, введено делопроизводство, законодательную основу этой своеобразной кочевой цивилизации составляла Великая Яса Чингиз-хана.

Социальный статус монголов определялся родством, близким положением к великому хану. Высшие слои: ханы (вожди племен), нойоны (племенная знать), нукеры (дружинники ханов и нойонов). Низшие слои – араты (скотоводы – общинники).

Хозяйственная специфика монголов, большинство которых было занято кочевым скотоводством, требовала неуклонного расширения границ своих территорий. Монголы рассматривали оседлое население как объект грабежа. Их завоевательные походы сопровождались разрушением городов, памятников культуры, уничтожением сотен тысяч людей во многих странах. Местное население облагалось многочисленными налогами и повинностями.

В 1211 г. началось завоевание Китая (окончательно завоеван в 1279 г.), в 1218 г. завоевана Корея, в 1210-1220 гг. – Средняя Азия, в 1220-1223 гг. монголы осуществили поход через Персию на Кавказ. В то же время они разгромили половцев и впервые встретились с русскими в битве на р. Калке 31 мая 1223 г. Битва завершилась для русских полным поражением. После битвы монголо-татары направились в Волжскую Булгарию, а оттуда вернулись в родные степи.

Завоевание Руси монголы осуществляли при преемниках Чингиз-хана Батые и Берке в течение 1237-1241 гг. Первой в русских землях подверглась удару захватчиков Рязань в 1237 г. Город был взят на шестой день осады. Оставшиеся в живых жители перебиты.

В январе 1238 г. по реке Оке монголы двинулись во Владимиро-Суздальскую Русь. Владимирское войско погибло в сражении у Коломны. В течение пяти дней сопротивлялась Москва. В феврале началась осада Владимира, продолжавшаяся четыре дня. Затем подверглись разгрому другие города Северо-Восточной Руси. В 1238 г. произошла битва на р. Сити, где спешно собранные князем Юрием Всеволодовичем полки потерпели поражение.

Далее монгольские орды двинулись на северо-запад Руси. Всюду они встречали упорное сопротивление. Не дойдя нескольких километров до Великого Новгорода, повернули на юг. В 1240 г. монгольское войско осадило Киев, в 1241 г. нападению подверглось Галицко-Волынское княжество.

После разгрома Руси монголы разорили Польшу, Венгрию, Чехию, балканские страны. В конце 1242 г. их постиг ряд неудач в Чехии и Венгрии. Батый повернул свои войска обратно на восток.

В начале 40-х гг. XIII в. потомок Чингиз-хана, Батый, основал государство Золотая Орда. Золотая Орда простиралась от Дуная до Иртыша. Столица располагалась в низовьях Волги. Первоначально религией монголов было язычество. В 1312 г. государственной религией стал ислам. Своего наивысшего развития Орда достигла в конце XIII – первой половине XIV в. В дальнейшем в государстве усилились междоусобицы. Государство вступило в период раздробленности. В XIV в. отделились среднеазиатские владения Орды, а в XV в. выделились Казанское, Крымское, Астраханское и Сибирское ханства.

Разоренные монголами русские земли были вынуждены признать вассальную зависимость от Золотой Орды. Они не вошли в состав территории Золотой Орды. Зависимость выражалась в уплате дани – «выхода» и верховном сюзеренитете Золотоордынского хана, который утверждал своим ярлыком русских князей в их княжествах.

Однако опасность для русских земель исходила не только с Востока, но и с Запада. Расцвет феодализма в странах Западной Европы (X – XV вв.) сопровождался экономическим подъёмом, основанным на внутренней колонизации, возрождались и усиливались города, развивалось товарное производство, формировались централизованные государства.

Однако к XI в. фонд пригодных для обработки земель в Западной Европе был почти исчерпан, численность же населения росла быстрыми темпами. Так, с 950 по 1348 гг. население возросло более чем в 2 раза (с 22,5 до 55,4 млн. человек)¹, избыток которого было трудно прокормить. 90-е годы XI в. отмечены голодом, неурожаями, эпидемиями чумы. Массы голодных людей были готовы двинуться в любой далёкий поход с целью приобретения новых территорий и богатств, которых, как им казалось, было в избытке на Востоке.

Идейным вдохновителем широкого военно-колонизационного движения на Восток, получившего название «крестовые походы», стала церковь. В 1095 г. папа Урбан II призвал христиан изгнать неверных и освободить христианские святыни в Палестине. С XI по XIII в. состоялось восемь крупных крестовых походов. В военно-колонизационном движении на Восток приняли участие западноевропейские государи, феодальные сеньоры, часть горожан и крестьянства, но наибольшую активность проявило рыцарство. Участники походов нашивали на свою одежду красный крест. Церковь обещала им отпущение грехов и богатую добычу. На территории Сирии и Палестины крестоносцы создали несколько своих государств. Однако мусульмане объединившись, главным образом под руководством турок, сумели разгромить крестоносцев. В 1291 г. пал город Акра в Палестине. Это событие считается концом эпохи крестовых походов.

Нараставшее сопротивление со стороны мусульман обратило взоры Европы на прибалтийские и русские земли, заселённые язычниками и православными христианами.

Восточное побережье Балтики с древних времён населяли племена угро-финской (эсты) и балтийской (ливы, земгалы, курши, жемайты, ятвяги, аукшайты – предки современных латышей и литовцев) языковых групп. В конце XII – начале XIII вв. у этих народов происходило разложение первобытно-общинного строя и формирование государственности. Русские земли и в первую очередь Новгородская земля оказывали значительное влияние на своих западных соседей, имелись устойчивые политические и экономические связи.

Прибалтика интересовала прежде всего германских рыцарей. Они начали колонизацию этих земель. В 1201 г., высадившись в устье Западной Двины, на месте латышского поселения рыцари основали Ригу, которая рассматривалась как опорный пункт для подчинения земель Прибалтики. В 1202 г. с этой же целью был образован немецкий католический духовно-рыцарский орден – Орден меченосцев. В 1219 г. часть побережья Прибалтики захватили датские рыцари, основали г. Ревель (Таллин). В 1224 г. крестоносцы взяли Юрьев (Тарту). Экспансия сопровождалась раздачей земель своим феодалам и насильственным обращением местного населения в католичество. В 1237 г. был образован Ливонский орден, как отделение Тевтонского ордена. Ливонский орден стал главной опорой военно-колонизационной политики католического запада на северо-западе.

Завоевание Прибалтики рыцарями создавало угрозу независимости Северо-Западной Руси. Кроме того, русские князья теряли контроль над рядом земель и дань от прибалтийских племён. Угроза со стороны Запада и со стороны Востока по времени практически совпадали. Раздробленная Русь, что ослабляло её обороноспособность, оказалась перед историческим выбором: или вступить в союз с католической Европой, чтобы совместно бороться против монголо-татарских завоевателей; или подчиниться Орде, не надеясь на западную помощь, но в надежде со временем вернуть независимость. Запад требовал смены веры, полного подчинения, что могло означать безвозвратную утрату государственности русских земель. Этот поистине исторический выбор пришлось делать князю Александру Ярославовичу Невскому (1220-1263).

В 1238 г. папа римский благословил шведского военачальника Эрика Картавого на крестовый поход против русских земель. Он проходил под лозунгом «Превратить руссов в истинных христиан». Действительной же целью похода был захват Вотской, Ижорской и Карельской земли. Шведский военный флот под командованием герцога Биргера в июле 1240 г. вошел в устье Невы. 15 июля 1240 г. дружина князя Александра и новгородское ополчение нанесли упреждающий удар по шведскому лагерю. Разгром врага был полным. Шведская агрессия на восток была остановлена. Русь подтвердила своё право на выход к Балтийскому морю, что давало возможность продолжать торговлю с европейскими странами.

Новая опасность грозила со стороны немецких рыцарей, которые сумели в 1240 г. захватить города Изборск и Псков и двигались к Новгороду. Новгородцы вновь призвали на помощь князя Александра Ярославовича. В марте 1242 г. был освобождён Псков. Решающее сражение произошло 5 апреля 1242 г. на льду Чудского озера – Ледовое побоище. Талантливое командование Александра Невского, героизм и самоотверженность русских воинов привели к полному разгрому немецкого войска.

Победы Александра Невского предохранили Русь от дальнейшей военной экспансии шведских и немецких рыцарей. Однако Запад не оставлял надежды подчинить себе русские земли. Летом 1248 г. папа римский Иннокентий IV послал Александру грамоту, в которой призывал его к сближению с католическим престолом¹. Александр отверг этот союз. Именно Александр Невский выработал спасительную для русского народа стратегию выживания в тяжелейший исторический период. Он четырежды ездил в Орду и получил там ярлык на великое княжение (великий князь в 1252-1263). Александр понимал, что у Руси нет ещё сил для успешной борьбы с Ордой. Сближение же с Западом, во-первых, неминуемо вело бы к войне с Золотой Ордой и, во-вторых, не гарантировало от экономического, политического и духовного порабощения со стороны католического запада. В условиях невозможности сбросить иго оставалась только необходимость искать пути к сосуществованию с Ордой.

6. Образование Российского государства. Монголо-татарское нашествие 1237-1240 гг. нанесло тяжелый удар по социально-экономической сфере Руси. Сократилась численность населения. Сильно пострадали города, бывшие центрами ремесла и торговли. Были утрачены многие ремесленные производства, в первую очередь художественные (перегородчатая эмаль, скань, резьба по кости и др.), т.к. они требовали особого мастерства, которое передавалось от одного мастера к другому. Сократилась внутренняя торговля. Тяжким бременем на Русь легла выплата дани.

В период монголо-татарского ига снизилась роль вече. После народных собраний часто начинались антитатарские выступления. Понятно, что завоеватели стремились к ликвидации вече. В этих условиях русские князья забирали в свои руки функции, ранее принадлежавшие вече. Жителям, подвергавшимся неоднократным набегам и разорению со стороны монголов, приходилось апеллировать к князю как единственному защитнику. Роль князя усиливалась.

Политические амбиции боярства тоже ослабели. В случае конфликта с князем тот мог прибегнуть и к помощи Орды. Князья всё больше стали предпочитать опираться на младшую дружину, т.е. зависимых от него людей. Таким образом, в условиях зависимости Руси от Орды начали закладываться предпосылки для формирования самодержавия.

Однако монголы оставили нетронутым внутреннее государственное устройство в русских землях. Сохранилась княжеская династия. Орда не имела на территории Руси постоянного наместника, от случая к случаю назначая в отдельные места баскаков, наблюдавших главным образом за сбором дани и не имевших функций управления. Управление находилось в руках русских князей. Отношения с Ордой осуществлялись великим князем.

Правовой кодекс монголов на территории Руси не действовал. На Руси действовали собственные правовые нормы.

Русь сохранила свою духовную основу – православие. Монголы соблюдали веротерпимость в подвластных им территориях. Русская православная церковь была освобождена от податей и повинностей в пользу ханов. Духовенство сохранило свою организацию. Впоследствии именно русская православная церковь, вера станет духовным объединяющим началом русского народа в борьбе за освобождение.

Совершенно очевидно, что зависимость Руси от Золотой Орды оказала влияние на процесс формирования Российского государства и русского народа.

Главной национальной задачей в XIII-XV вв. стала борьба за свержение золотоордынского ига. Достижение цели было возможно в условиях консолидации, единства русских княжеств. Борьба Руси за политическую самостоятельность являлась основной причиной объединительных процессов.

Другой причиной - стало восстановление экономики, которое наблюдалось во второй половине XIII в., её дальнейшее развитие, отделение ремесла от сельского хозяйства, развитие торговли.

Ядром будущего объединения русских земель могли выступить Северо-Восточная Русь с политическим центром в Москве и Великое княжество Литовское.

Великое княжество Литовское – это феодальное государство, основанное в 40-50- гг. XIII в. литовским князем Миндовгом, путём объединения литовских племён. В результате экспансии на юг и юго-восток на протяжении XIII-XV вв. в его составе оказались земли Чёрной Руси (Принеманье), Полоцкая, Турово-Пинская, Волынская, Витебская, Киевская, Подольская, Смоленская, Чернигово-Северская и другие земли. Население на три четверти было русским и православным. По существу это было балто-славянское государство¹. Древнерусские земли составляли основную часть этого государства. Присоединение русских территорий происходило не только насильственным путём. У литовских князей искали защиту от татарских набегов, а позже – от самодержавных претензий московских князей. Например, в 30-е гг. XIV в. смоленский князь добровольно признал себя вассалом литовского правителя, в 1430г. – рязанский князь. Древнерусские земли входили в состав Великого княжества на правах автономии. Местное население платило дань литовскому князю, участвовало в ополчении. В Литве большое распространение получил русский язык. Первые государственные документы были написаны на русском языке. В литовской столице, Вильно, строились православные храмы.

Усиление Великого княжества Литовского, расширение его границ предопределяло неизбежность противостояния с Москвой за право быть центром объединения всех древнерусских земель. Однако, ситуация изменилась не в пользу Литвы после 1385 г.. В виду угрозы со стороны немецких крестоносцев на съезде польских и литовских представителей в замке Крево (это в 80 км от Вильнюса) было принято решение о государственном объединении Польши и Литвы. Католичество объявлялось государственной религией. Начались ограничения в правах православного населения. Правящая династия Литвы отказалась от общерусской программы. Таким образом, «Кревская уния» предопределила невозможность объединения Руси в составе Великого княжества Литовского. ( В 1410г. польско-литовско-русские войска разгромили вооруженные силы Тевтонского ордена.)

Центром объединения Руси стала Москва, которая стремительно возвышалась с конца XIII – начала XIV вв. Летописцы XVII в. удивлённо восклицали: «Почему было государству Московскому царству быти и кто то знает, что Москве государством слыти?»¹.

Первое упоминание в летописи о Москве относится к 1147 г. Это был небольшой пограничный пункт Владимиро-Суздальского княжества. Александр Ярославович Невский, князь владимирский, перед кончиной разделил свои имения между сыновьями. Младшему, Даниилу Александровичу, досталась Москва. Даниил стал основателем династии московских князей, 1276 г. – начало его правления в Москве – считается датой образования Московского княжества.

Основные причины быстрого усиления Москвы.

1. Географическое положение Москвы гарантировало ей определённую безопасность: с северо-запада она была прикрыта Тверским княжеством, а с востока и юго-востока от Золотой Орды – другими княжествами, что способствовало притоку жителей в этот регион.

2. Находясь в центре торговых путей, Москва стала центром экономических связей между другими русскими землями.

3. В Московском княжестве быстро развивалось феодальное землевладение.

4. Являлась сосредоточением территории, где формировалась великорусская народность.

5. Московские князья проводили особую, гибкую, дальновидную политику. По степени знатности они занимали низкое место среди других князей. Для потомков Даниила это стало своеобразным вызовом, стимулом к политической борьбе. По определению В.О. Ключевского «московские князья рано вырабатывают своеобразную политику, с первых шагов начинают действовать не по обычаю … Они являются зоркими наблюдателями того, что происходит вокруг них, внимательно высматривают, что лежит плохо, и прибирают это к рукам»¹. Каждый из московских князей внес свою лепту в триумф Москвы.

Таблица

Объединительная политика первых московских князей

Князь московский	Годы правления	Основное содержание и события правления
Даниил Александрович	1276-1303	Отнял у рязанского князя Коломну. Получил в наследство Переяславскую волость.
Юрий Данилович	1303-1325	Присоединил Переяславское княжество. После того как к Московскому княжеству отошёл Можайск, весь бассейн Москвы-реки стал вотчиной московских князей. Хотя владения увеличились втрое, но по сравнению с владениями тверского князя были невелики. На южной окраине был сооружен Данилов монастырь как форпост от набегов ордынцев. Феодальная война с тверским князем Михаилом Ярославовичем за титул великого князя. Заручился военной поддержкой Орды, женившись на сестре хана, получил титул на великое княжение, но противостояние с Тверью не закончилось.
Иван Данилович Калита	1325-1340	Военной силой присоединил Ростовское княжество, покупал ярлыки на отдельные земли – Галич, Углич, Белоозеро. С 1328 г. получил титул великого князя владимирского. Первым из русских князей получил право собирать со всех русских земель ордынскую дань и отправлять её в Орду. Вторжения которой на Русь почти полностью прекратились. Сосредоточил в своих руках огромные материальные средства. Утвердил могущество и право Московского княжества быть центром объединения русских земель при поддержке Орды, которой исправно выплачивал дань. Заложил основы такой политики в борьбе со своими противниками, которая делала московских князей проводниками жесткого, деспотического варианта централизации. В 1326 г. в Москву из Владимира была перенесена резиденция митрополита. Со времен Древней Руси город, в котором жил глава русской церкви, считался столицей русской земли. Щедрыми пожалованиями привлекал в Москву и крестьян, и феодалов из окрестных земель. Так на московской службе оказались бояре Годуновы, Романовы, князья Голицыны и Хованские. В Московском Кремле строятся четыре каменных храма: Успенский собор, церкви Ивана Лествичника и Спаса на Бору, Архангельский собор. Ни один из них не дошёл до нашего времени. После пожаров в 1331и 1337 гг., уничтоживших старый Кремль, соорудил новую крепость из дубовых брёвен. Строительство Москвы свидетельствовало об усиливающейся мощи княжества.
Симеон Гордый; Иван II Красный	1340-1353 1353-1359	Перед смертью Иван Калита разделил своё княжество между двумя сыновьями, а Москву завещал им в общее владение. Они продолжили политику отца. В состав Московского княжества вошли Дмитровские, Костромские, Стародубские земли и район Калуги. Правили, опираясь на поддержку бояр и митрополита.
Дмитрий Иванович Донской	1359(1363)- 1389	Получение ярлыка на московский престол было сопряжено с претензиями на Москву суздальско-нижегородского князя Дмитрия Константиновича. Московское боярство и митрополит поддержали Дмитрия Ивановича. В 1375 г. заставил Тверь, основного противника Москвы в борьбе за главенство в русских землях, подчиниться Москве. С 1374 г. прекратил выплату дани Золотой Орде. В 8 сентября 1380 г., собрав под свои знамёна полки почти всех русских земель, одержал победу в битве с ордынцами на Куликовом поле, на берегу правого притока Дона р. Непрядвы. Значение: победа ускорила распад Орды, был уменьшен размер дани, московские князья получили право передавать великое Владимирское княжение по наследству. Укрепился авторитет Москвы как центра по объединению русских земель в борьбе за свободу от Орды. Дмитрий Донской, князь московский, стал национальным героем. Продолжил дальнейшее расширение княжества, присоединив Дмитров, Стародуб, Углич, Кострому и другие территории. Удельные князья были обязаны служить князю московскому. В 1367-1368 гг. в Москве возведён каменный Кремль, единственный во всей Северо-Восточной Руси того времени. Это свидетельствовало о возрастании могущества Москвы.
Василий I	1389-1425	Получил ярлык на Нижний Новгород, Городец, Мещеру, Тарусу. Активизировал политику по присоединению Великого Новгорода. Власть московского князя ещё больше усилилась. Удельные князья стали переходить на положение великокняжеских слуг, становясь наместниками и воеводами в своих землях. Таких князей стали называть служилыми князьями.
Василий II Темный	1425-1462	Усобица между князьями - феодальная война 1431-1453 гг. Свои претензии на московский престол заяви дядя Василия II, Юрий Звенигородский, а после его смерти сыновья Юрия – Василий Косой и Дмитрий Шемяка. Сначала эти претензии можно было объяснить правом наследования по старшинству в роду, но после смерти Юрия в 1434 г. стало очевидно, что это было столкновение сторонников и противников централизации. Московское боярство и церковь встали на сторону Василия II, что и определило исход войны. Окончательно утвердился принцип наследования старшим сыном, это была действенная мера в предотвращении междоусобиц, сохранении стабильности и дальнейшей централизации.

Завершающий этап объединения Руси пришёлся на время княжения Ивана III (1462-1505) и его сына Василия III ( 1505-1533). В 1468 г. было окончательно присоединено Ярославское княжество, в 1472 г. началось присоединение Перми Великой, 1474 г.- Ростовское княжество, в 1485 г. Тверь перешла полностью под власть Москвы, в 1489 г. – Вятская земля. В 1478 г. была ликвидирована независимость Великого Новгорода. Новгородская республика перестала существовать. В 1503 г. многие князья западных русских областей (Вяземские, Одоевские, Воротынские, Черниговские, Новгород-Северские) перешли от Литвы к московскому князю, став его служилыми князьями. Их земли превращались в вотчину московского князя. При Василии III в 1510 г. ликвидирована независимость Пскова, в 1514 г. у Литвы отвоёван Смоленск, в 1521 г. присоединена Рязань. Процесс собирания русских земель был завершен.

Объединительный процесс русских земель вокруг Москвы в XIV-XV вв. имел важную особенность по сравнению с аналогичными процессами формирования централизованных государств в Европе. В Европе централизация стала результатом, прежде всего, экономических потребностей. Опорой являлись богатеющие города, поднимавшееся третье сословие (буржуазия). На Руси среди причин объединения преобладали политические – необходимость освобождения от ига Золотой Орды, хотя часто объединение происходило под контролем ордынской администрации и при помощи ее войск. Политическое объединение в русских землях происходило быстрее, нежели вызревали экономические условия. В 1480 после «стояния на реке Угре» Русь окончательно освободилась от ордынского ига.

Объединение земель вокруг Москвы вело к формированию единой системы государственного управления. Иван III с 1485 г. в своих официальных политических документах употреблял титул «государь всея Руси и великий князь Владимирский и Московский...». Он являлся верховным собственником всех земель в государстве, обладал высшей судебной и административной властью, являлся главой государства. С конца XV в. на печатях московского государя появился герб – двуглавый орёл, который комбинировался с прежним московским гербом – изображением Георгия Победоносца.

В XIV-XV вв. Боярская дума (высший совет при князе с законосовещательными функциями) превратилась в постоянно действующий орган. Формировалась главой государства по принципу местничества. Местничество – это средневековая система, при которой назначение на служебные места совершалось с учетом происхождения того или иного лица, служебного положения его предков и личных заслуг. Состояла из бояр (5-12 человек), окольничих (не более 12), князей присоединённых земель.

Появляются ведомства общегосударственного значения: Дворец управлял землями великого князя и Казна (княжеская, потом царская) – центральное ведомство по финансовым вопросам, центральный орган государственного делопроизводства. Из этих ведомств выросла будущая приказная система.

Управление на местах (в уездах, волостях и станах) осуществляли наместники и волостели. За управление они получали корм –судебные пошлины и часть налогов, собираемых с подвластных земель. Эта система управления называлась кормление.

В XIV-XV вв. широкое распространение получает такая форма землевладения как поместье. Поместье - условная форма собственности, когда юридически земля принадлежала великому князю, но при условии - служить Московскому князю и сохранять верность – участок земли давался во владение. Владельцев поместий стали называть помещиками, дворянами, хотя термин «дворянин» был известен ещё с XII в. и означал людей, живших при княжеском дворе. Теперь он приобрёл другое значение. Количество поместий существенно увеличилось после присоединения Великого Новгорода, когда земли непокорных новгородских бояр были конфискованы и переданы верным московскому князю людям. Эти меры, во-первых, способствовали расширению социальной опоры князя, укреплению его самодержавных претензий, во-вторых, закреплению за Москвой присоединённых территорий.

В Московском княжестве сохранилось и вотчинное землевладение. Но оно также приобрело элемент условности - обуславливалось обязательной службой князю. Однако вотчинник в отличие от помещика мог передать землю по наследству, продать, обменять и т.д.

В условиях развития феодального землевладения происходило дальнейшее закрепощение крестьян. Сократилось количество черносошных крестьян, проживавших на черных, т.е. государственных землях. Теперь они становились частновладельческими. Судебник 1497 г. ограничил возможность перехода крестьян определённым сроком, положив начало юридическому оформлению крепостного права.

Судебник 1497 г. стал первым общегосударственным законом в Московском княжестве, заменившим «Русскую правду», текущее княжеское законодательство. Основное внимание уделялось судебному процессу и нормам уголовного права.

Таблица

Нормы уголовного права и судебный процесс

Русская Правда	Судебник 1497 г.
Система преступлений
Преступление – «обида» ( нанесение физического, морального, материального ущерба). Виды преступлений: 1)против личности (убийство, телесные повреждения, побои, оскорбление действием), 2)против имущества (разбой, поджог, конокрадство, татьба-кража, потрав посевов, угон и др.)	Преступление – «лихое дело» - нарушение установленных норм, предписаний и воли государя. Виды преступлений: 1) против государства (крамола-заговор, мятеж, подым – призывы к восстанию), 2)против порядка управления (казнокрадство, вынесение заведомо несправедливого решения), 3) против личности, 4) против имущества.
Система наказаний
Цель – возмещение причинённого ущерба. Виды наказаний: поток и разграбление (вероятно изгнание и конфискация имущества), вира – штраф за убийство, головничество – возмещение ущерба семье за убийство, продажа – уголовный штраф, урок – возмещение ущерба потерпевшему.	Цель – устрашение населения, изоляция преступника. Виды наказаний: смертная казнь (преобладает), торговая казнь – битьё кнутом на торговой площади, продажа – штрафы и денежные взыскания, лишение свободы, членовредительство.
Процесс
Состязательно-обвинительный. Участники процесса имеют равные права.	Розыск – инквизиционный процесс, который начинался по инициативе государства. Узаконено в качестве доказательства применение пытки.

Гуманизм и мягкость «Русской Правды» остались в прошлом. На ужесточение уголовно-процессуальной системы в значительной мере оказал влияние суровый период ига, а также необходимость удержания собственного народа в повиновении в условиях развивающихся феодально-крепостнических отношений и самодержавия. Судебник способствовал усилению центральной власти.

К концу XV в. сложилась новая система налогообложения. Стали появляться писцовые книги – описание пахотных земель и крестьянских дворов, на основании которых начислялись поземельные прямые налоги. С определённого количества земли (сохи) собиралась определённая сумма, которую раскладывали между собой крестьяне – общинники. Косвенные налоги собирались путем установления государственной монополии на продажу соли и низкоградусной водки.

В процессе формирования великорусской народности, закладывались основы национального самосознания. Огромную роль в этом сыграла православная церковь. Возрождению могущества Руси нужен был моральный импульс, осознание духовной общности. Эта миссия выпала на долю церкви. Особым влиянием пользовался Сергий Радонежский (1322-1392). Он сумел воплотить в себе лучшие черты национального характера: спокойствие духа, внутреннюю свободу, нестяжательство, верность принципам, готовность к самопожертвованию во имя общего блага. Вся жизнь Сергия была проникнута идеей служения ближнему, что и являлось причиной его исключительно нравственного влияния на современников. Многочисленные ученики и последователи основали около 40 монастырей, неся его идеи в народ. Авторитет Сергия Радонежского был так велик, что его пригласили в 1374 г. на съезд русских князей в Переяславле-Залесском, на котором он поддержал решение о начале борьбы с Ордой, а затем стал духовным наставником Дмитрия Донского.

Во второй половине XV в. начинают закладываться основы концепции «Москва – третий Рим», хотя сама формулировка дана монахом Филофеем в посланиях к Василию III в начале XVI в. Основанием было усиление Московского государства и ослабление Византии, столица которой, Константинополь, после падения Рима считалась центром православного мира.

К XIV в. экономическое развитие некогда могущественной Византии замедлилось. Причина была в относительной слабости внутреннего рынка и низкой покупательной способности основной массы населения. Центральная власть слабела, следствием чего стали постоянные усобицы и борьба за престол. Византийское государство становилась легкой добычей своих врагов. Серьезная опасность исходила от Турции. Перед лицом турецкой угрозы Византия предприняла попытку сближения с Западом в надежде на помощь с его стороны. В 1439 г. она подписала Флорентийскую унию, признав верховенство католического Запада.

Русь отказалась признавать унию. Русский митрополит Исидор, подписавший Флорентийскую унию, был лишен сана. В 1442 г. без согласования с Константинополем на пост митрополита был избран Иова. Это событие положило начало автокефалии (независимости) русской церкви от Константинопольского патриарха. После захвата турками в 1453 г. Константинополя выбор главы русской церкви определялся уже в Москве.

Разрыв с Византией ещё больше обособил русские земли от Запада, хотя был свидетельством растущего могущества Московского государства. На Руси начинает формироваться представление об исключительности, истинности своей веры - православия и миссионерской роли русского народа по её сохранению. Личность московского государя получила религиозное освящение. Он уже воспринимался не просто как покровитель православной церкви, но и как глава.

Таким образом, на формирование единого Российского государства, а также особенностей национального самосознания великороссов существенное влияние оказали внешние факторы: как Восток, так Запад.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

1. Каково значение империи Карла Великого в цивилизационном развитии Европы?

2. Феодальная раздробленность – это прогресс или регресс? Обоснуйте.

3. Какая теория происхождения Древнерусского государства представляется вам наиболее убедительной?

4. Общее и особенное в генезисе феодализма в Европе и на Руси.

5. Какова роль религии в жизни средневековых народов и государств?

6. Развитие русской государственности соответствует общим закономерностям или представляет исключение?

7. В чем заключалось своеобразие цивилизационного развития русских земель периода феодальной раздробленности?

8. Почему исторический выбор между Востоком и Западом Александр Невский сделал в пользу Востока?

9. Как понимать слова А.И. Герцена: «Москва спасла русские земли, задушив в них всё живое»¹?

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Васильев Л.С. Всеобщая история: Учеб. пособие: В 6 т. Т. 2. Восток и Запад в Средние века. – М.: Книжный дом Университет, 2012. – 537 с.

Вернадский Г.В. Монголы и Русь. – М.: Ломоносов, 2011. – 506 с.

Горский А.А. Москва и Орда. – М.: Наука, 2005. – 212 с.

Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. – М.: Айрис-пресс, 2011. -735 с.

История России. IX-XVII вв. / науч.-ред. совет: пред. акад. РАН А.О. Чубарьян. – М.: ОЛМА-ПРЕСС; Образование, 2004. – 637 с.

История Средних веков / науч.-ред. совет: пред. акад. РАН А.О. Чубарьян. – М.: ОЛМА-ПРЕСС; Образование, 2004. – 637 с.

Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. – М.: АСТ, 2011. – 638 с.

Крамаровский М.Г. Человек средневековой улицы. Золотая Орда. Византия. Италия. – СПб.: Евразия, 2012. – 490 с.

Кривошеев Ю.В., Соколов Р.А. Александр Невский: эпоха и память: исторические очерки. – СПб.: Изд-во С.- Петербургского ун-та, 2009. – 239 с.

Рыбаков Б.А. Рождение Руси. – М.: Эксмо: Алгоритм, 2012. – 350 с.

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. Князь и княжеская власть на Руси. VI – первая треть XIII в. – СПб.: Акад. Проект, 2003. – 734 с.

Хёйзинга И. Осень Средневековья: исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV-XV веках во Франции и Нидерландах. – СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2013. – 765 с.

Шиканов В.Н. Византия. Из варяг в греки: русско-византийские войны IX-XII вв. – СПб.: Рейтар, 2010. – 117 с.

Янин В.Л. Новгородские посадники. – М.: Языки славян. культур, 2003. – 511 с.