КУРСОВАЯ РАБОТА

ТЕМА: «Национальные меньшинства Беларуси: прошлое и настоящее»

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП НА БЕЛОРУССИХ ЗЕМЛЯХ

II. КУЛЬТУРА НАЦИОНАЛЬНЫХ МЕНЬШИНСТВ БЕЛАРУСИ

2.1 Многочисленные национальные меньшинства

III. СОВРЕМЕННАЯ МНОГОНАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА БЕЛАРУСИ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

В пределах национальных границ каждого государства проживают группы лиц, характеризующиеся этническими, языковыми или религиозными особенностями, отличающими их от большинства населения. Сохранение самобытности каждой группы и поддержание гармоничных отношений между самими меньшинствами и между меньшинствами и большинством населения имеют важное значение для развития этнического и культурного многообразия.

Межнациональное согласие в белорусском обществе объясняется менталитетом граждан страны, историческими традициями мирного межэтнического взаимодействия, давними и прочными связями междуэтническими группами, проживающими на территории Беларуси. Одним из самых важных факторов межнациональной стабильности является четкая и последовательная политика государства в данной сфере общественной жизни.

Поддержанию стабильности и гармоничному развитию белорусского общества должна способствовать политика сохранения культурного многообразия общества.

История изучения культуры раз­ных этнических групп, проживающих на территории Беларуси, насчитывает не одно столетие. Вопросам происхождения и истории появления на бе­лорусских землях разных народов, особенностям их семейного быта, жилища, одежды, традиций питания, верований, праздников были посвящены работы историков, филологов, этнографов, фольклористов начиная с но­вого времени и заканчивая современностью. Так, материальной и ду­ховной культуре русских в Беларуси были посвящены работы исследова­телей XIX-XX вв. В. А. Прохорова, В. Ф. Миллера, Д. К. Зеленина, Е. А. Щепковой, О. А. Ганцкой, Е. Э. Блоквиста, Н. И. Лебедевой, Р. А. Григорьевой, Г. И. Касперович, А. И. Локотко, Е. М. Сахуты и др. В работах А. М. Вабищевича и др.

Исследованию быта и культуры поляков в Беларуси посвящен ряд работ историков, филологов, фольклори­стов XIX - начала XX в. ‒ Н. Анимелле, А. Киркора, П. Шпилевского, А. Богда­новича, Я. Борщевского, М. Федоровского, Е. Карского, Л. Нидерле, Ч. Петкевича, А. Смолича и др.

Историю польской этнической группы в Беларуси исследовали польские, рос­сийские, украинские и белорусские авторы Л. Корней, И. Федос, Л. Заборовский, И. Кабжынска, А. Хорошкевич, В. Новицкий, Ю. Туронак, А. Мартос, А. Гурко, Я. Милевский, М. Ковальский и др.

Материальной, социальной и ду­ховной культуре татар в Беларуси посвящены работы историков и этно­графов XIX-XXвв. ‒ А. Мухлинского, Ф. Добровольского, Я. Гембицкого, И. Конопацкого, А. Смолика, М. Пилипенко, А. Локотко, А. Грицкевича и др.

История появления, расселения, численность, род занятий, религия, куль­тура, самосознание евреев, литовцев, латышей, немцев, цыган в Беларуси раскрывается в работах исследовате­лей XIX-XXвв. ‒ С. Дубнова, Е. Анти­пенко, В. Баулета, С. Бершадского, М. Владимирско-Буданова, И. Гераси­мова, Ю. Гессена, В. Кемнера, Э. Иоффе, А. Скира, В.Тугая, Н. Е. Друц, А. Герма­на, В. Калинина, Р. Зенкавичуса, Б. Баниса. П. Гаучаса, В. Видугириса, и др.

Актуальность: Сохранение стабильных межэтнических отношений и развитие диалога культур в результате проведения демократической национальной политики является важной задачей государства.

Цель: дать представление о традиционной культуре народов, проживающих на территории Беларуси.

Задачи:

- сформировать картину образования малых диаспор в Беларуси;

- представить обобщенный портрет этнокультуры соответствующих диаспор;

- охарактеризовать государственную политику в области культуры в отношении национальных меньшинств;

--- определить место малых диаспор и характер его эволюции в общем контексте социокультурного развития;

Объект изучения:  национальное меньшинство Беларуси.

Предмет изучения: история культуры национальное меньшинство Беларуси.

1. Формирование этнических групп на белоруссих землях

Республика Беларусь как и абсолютное большинство современных государств исторически сложилась как многонациональное и поликонфессиональное образование.

Этническое меньшинство ‒ это социальная группа, обладающая этнической, языковой, религиозной или культурной спецификой, в силу которой она воспринимает себя отличной от местного населения и воспринимается таковой окружающими.

В XIV-XVIII вв. на территории Беларуси появляются этнические меньшинства. Начинается процесс активного взаимодействия с местным населением, формируется практика отношений с властями, политическими и экономическими элитами, закладываются традиции повседневного общежития с белорусами.

И

КТО

ЖИВЕТ В БЕЛАРУСИ

'■ Л sS'

Kg

спокон веков на территории Бе­ларуси происходили интенсивные процессы межкультурной и межэтнической коммуникации. Во многом это было связано с географическим положением белорусских земель, определившим важнейшие пересечения торговых путей. На этих торговых перекрестках белорусы издревле контактировали с представителями народом Европы и Азии. Это способствовало появлению в средневековье на белорусских землях представите­лей таких крупных этнических групп, как поляки (XIV - нач. XX в.), евреи (XV-XVIII вв.), татары (XIV-XVII вв.), русские староверы (XVII-XVIII вв.), цыга­не (XV-XX вв.), немцы (XVI - нач. XX в.) и др.

Белорусские земли всегда находи­лись в сфере экономических и политических интересов соседей с Востока и Запада, что обусловило поочеред­ное доминирование здесь восточной и западной ветвей христианства и, со­ответственно, представительств наро­дов, связанных с восточными и запад­ными духовными центрами. С восточ­ной традицией христианства связано появление на белорусских землях пред­ставителей родственных восточносла­вянских народов ‒ русских, украинцев, а также южнославянских народов ‒ болгар, сербов, черногорцев и др. Распространение традиций западной ветви христианства привело к появлению на территории Беларуси этнических групп поляков, чехов, хорватов, немцев, представителей народов Скандинавии. Территория Беларуси на протяжении своей истории входила в состав раз­личных государственных образований и управлялась различными по своему происхождению и этническому соста­ву правящими династиями и политическими элитами.

Письменные источники фиксируют появление татар и евреев во второй половине XIV в. В середине XIV в. в результате преследований евреев в Западной и Центральной Европе начинается их переселение в Восточную Европу. В 1388 г. и 1389 г. еврейские общины Бреста и Гродно получают привилеи от князя Витовта]. Впоследствии они легли в основу правового статуса еврейского меньшинства. Причиной появления евреев именно в Бресте и Гродно стала борьба за великокняжеский престол между великим князем Ягайло и князем Брестским и Городенским Витовтом. В 1395 г. великий князь Витовт расселяет в окрестностях Лиды группу татар во главе с ханом Тохтамышем, потерпевшим поражение от хана Тимура. Поселение татар в Беларуси дало возможность ВКЛ оказывать политическое влияние на внутренние дела Орды. Великое княжество Литовское активно контактировало с татарскими государствами, поэтому внешний вид и многие обычаи татар для большинства населения были знакомы и не воспринимались экзотическими. Первым письменным упоминанием о цыганах является привилей 1501 г. великого князя Александра. Этот документ свидетельствует о том, что цыгане появились на территории Великого княжества Литовского еще в XV в. Для этого периода в истории цыган характерны преследования на территории Центральной Европы. Во второй половине XVI—XVII вв. актовые источники Речи Посполитой начинают упоминать шотландцев. Причиной появления «шотов», как их называли в Беларуси, стали религиозные гонения в Шотландии. В 1685 г. на острове на реке Сож была основана первая старообрядческая слобода. Причиной миграции русских в Беларусь стали религиозные гонения в Московском государстве. Расселение меньшинств в Беларуси носило смешанный характер. Оно сочетало и дисперсный, и компактный типы расселения. Еврейское меньшинство проживало по всей Беларуси, но в основном в городах и местечках, где зачастую численно доминировало над белорусским населением. Татарские поселения концентрировались в районах Вильно, Ошмян, Крева и Лиды. Даже цыгане, традиционно кочевавшие, имели центры в Мире, Сморгони и Эйшишках. Именно в местах компактного поселения.

Появление в XIV—XVIII вв. в Беларуси этнических меньшинств связано с дискриминацией и преследованиями на родине. Это не могло не оказать значительного влияния на этническую психологию меньшинств, их стратегию адаптации и отношение со стороны белорусского населения, знавшего о преследованиях. Появление этнических меньшинств в Беларуси, за исключением татар, было частной инициативой, на которую власти вынуждены реагировать постфактум.[5, с.169-171]

Геополитическое положение Бела­руси определило уникальный характер этнокультурного взаимодействия раз­личных народов на протяжении всей этнической истории белорусов ‒ вплоть до обретения белорусским народом государственности. Культурные тради­ции белорусов и соседних этнических общностей постоянно находились в тесном взаимодействии и подвергались взаимному влиянию. За столетия со­вместного проживания с коренным эт­носом представители этнических групп переняли элементы духовной и мате­риальной культуры, обрядности, харак­терные для белорусов. Например, типы сельскохозяйственной техники, спосо­бы обработки земли, возделывания сельскохозяйственных культур, раз­ведения скота, характерные для бе­лорусов, были восприняты представи­телями большинства этнических групп. Межэтническое и этнокультурное вза­имодействие, в свою очередь, обога­тило производственно-хозяйственную, материальную и духовную культуру белорусского народа. В производствен­но-ремесленную деятельность населения белорусских земель были вклю­чены технологии, заимствованные от представителей иммигрировавших эт­нических групп, что явилось положи­тельным фактором развития белорус­ской культуры и способствовало фор­мированию регионально-локального своеобразия культуры производства и хозяйствования.

С самого раннего периода исто­рии нашего государства и практиче­ски до начала XX ст. на этническую палитру белорусских земель оказывал влияние религиозный фактор. Характер межэтнических отношений и конфессиональный фактор во многом определяли уровень толерантности об­щества. Государства, находившиеся в разные исторические периоды на территории современной Беларуси, всегда характеризовались поликонфессиональностью. Складывание поликонфессиональной структуры бело­русского общества оказало влияние на процесс формирования этническо­го самосознания белорусов.

Помимо этноконфессиональных процессов на этнокультурную мозаи­ку Беларуси влияли миграции населе­ния, тесно связанные с экономиче­скими процессами XIX-XX вв. Так, в XX в. на карте Беларуси появились молодые индустриальные города, где были представлены большинство этносов СССР, такие, как Новополоцк, Жодино.

Кроме этнических групп или со­обществ, представленных на территории Беларуси длительный историче­ский период, в последние десятилетия характерно появление новых этниче­ских групп, связанных как с трудовой миграцией, так и с миграцией населе­ния из очагов конфликтов. Причина этому ‒ этнические проблемы, кото­рые в полной мере проявились в пе­риод распада СССР.[10, с. 11-14]

Большинство представителей национальных меньшинств переселилось на территорию Беларуси в ХХ веке, в основном после 1944 года. В то же время, поляки, евреи, литовцы, русские, цыгане уже многие столетия проживают на землях Беларуси и наравне с белорусами являются «коренными» этносами.

Таким образом, многоэтнический состав населе­ния создавал свои объективные пред­посылки для добрососедского обще­ния. Миграционные процессы, ставшие причиной поселения в средневековье на белорусских землях компактных групп татар, евреев, поляков, русских и других народов, дали белорусскому обществу опыт разрешения проблем в этноконфессиональной сфере и ста­ли толчком для формирования веротерпимости. Уважение к чужим тради­циям прививалось с давних времен, вошло в «звычаёвое» право и повсе­дневную культуру белорусов.