1.6 Принятие законов

Законы и право появились вместе с появлением государства.

Причины, которые привели к возникновению права, в общем, те же, что и причины образования государства. Это рост производительности труда, создание избыточного прибавочного продукта, возникновение частной собственности, раскол общества на непримиримые классы.

По мере разложения первобытного строя, развития классовых отношений, некоторые обычаи, выражавшие ранее волю всего рода, перерождались, изменялись по своему содержанию, перерастали в нормы обычного права, так как оказались не в состоянии более регулировать поведение людей. Нужно было средство, которое удерживало бы в узде непримиримые, враждующие силы и выражало бы волю господствующего класса. И тогда появился новый социально массовый регулятор - право, которое государство стало поддерживать своей силой. Второй путь складывания правовых норм - это правотворчество государства. Право складывалось в результате издания государством специальных документов, содержащих правовые нормы.

Глава 2. Источники Русской Правды

Русская Правда - древнейший русский сборник законов сформировалась на протяжении Х1-Х11 вв., но отдельные ее статьи уходят» в языческую старину. Русская правда не могла возникнуть на пустом месте, не имея под собой основы в виде источников права.

Древнейшим и одним из основных источников создания «Русской Правды» являлись традиции и обычаи, т.е. такие правила, которые исполнялись в силу многократного применения добровольно и вошли в привычку людей. Одной из таких традиций был обычай кровной мести.

Кровная месть как одна из самых ранних норм обычного права, присущая родовому строю, долго бытовала и после возникновения государства. Она существовала и до издания Русской Правды (в устной форме), и даже нашла отражение в Русской Правде (ст. 1 КП), которая изначально узаконивала право на кровную месть: «Если убьет свободный человек свободного, то за него имеют право мстить брат за брата, или сын за отца, или отец за сына, или сыновья брата и сестры…». Но, с учетом изменений в обществе, о которых мы говорили в 1 главе (расслоение общества, усиление княжеской власти), кровная месть представлялась знати уже как «самоуправство», поэтому необходимо было изменить эти положения применительно к новым условиям. В связи с этим постепенно законодатель стремится сначала ограничить кровную месть (сужая круг мстителей), а позже и вовсе отменить ее, заменив денежным штрафом – вирой (искупительным штрафом за убийство), за счет которого князь стремился пополнить свою казну (ст.3, 5 ПП).

Как уже говорилось в 1 главе, сельские простолюдины- «люди» и смерды объединялись в территориальную общину-вервь, обладавшую определенным самоуправлением. Поэтому в Древней Руси еще сохранялась такая традиция как круговая порука, связывающая всех членов общины ответственностью за своего члена, совершившего преступление (ст. 6,12 ПП о “дикой вире”, накладываемой на всю общину).

Вторым после правового обычая по времени возникновения стал нормативно-правовой акт, который поначалу опирался на правовой обычай, но в дальнейшем постепенно вытесняет его, так как обладает неоспоримыми преимуществами - он очень гибок, его трудно отменить или изменить. Письменная форма облегчала его уяснение и содержание и давала возможность проконтролировать правильность исполнения. Они регулировали отношения, не урегулированные нормами обычного права. К важнейшим нормативно-правовым актам Древнерусского государства относятся: договоры киевских князей с Византией.

Русская летопись донесла до нас тексты 3-х таких договоров: 911, 944 и 971 гг. Договоры регулировали торговые, союзные и военные отношения между двумя государствами, устанавливали разные виды наказаний за преступления (убийство, кражи, увечья), совершённые на чужой земле, разрабатывали процедуру возмещения убытков, выкупа пленных, наследования и др. Эти памятники демонстрируют довольно высокий уровень права не только Византийской империи, но и Руси, выступавших в них как равные партнеры.

Договоры эти - ярчайший показатель высокого международного положения Древнерусского государства, они являются первыми документами средних веков.

По мирному договору 907 года Олег добился для русских купцов права беспошлинной торговли на византийских рынках. Этот договор представляет нам россиян уже не дикими варягами, а людьми, которые имеют свои законы, утверждающие личную безопасность, собственность, право наследия, силу завещаний, а также внутреннюю и внешнюю торговлю.

В ходе длительных посольских договоров в 911 году был заключен первый в истории восточной Европы развёрнутый письменный договор между Византией и Русью. Этот договор открывался многозначной фразой: “Мы от рода русского... посланные от Олега великого князя русского, и от всех, кто под рукой его светлых и великих князей и его великих бояр...” В договоре подтверждены “мир и любовь” между двумя государствами. Упоминания о договорах Руси с Византией и тексты некоторых из них содержатся в Повести временных лет под 911,944,971 г.г., договоры между отдельными русскими князьями в которых содержались сведения о "Законе Русском". В этих договорах много внимания уделено регулированию торговых отношений, определению прав, которыми пользовались русские купцы в Византии, а также норм уголовного права.

Третьим источником «Русской Правды» является законодательная деятельность князей - собственное законотворчество раннефеодального государства в первые десятилетия его существования, обобщавшее судебную практику.

Стремясь к усилению княжеской власти, о чем мы уже говорили в 1 главе, князья устанавливали порядок в стране. После подавления Древлянского восстания 945 г. княгиня Ольга установила характер нормы дани - "уроки", создала на земле древлян новые административно- финансовые единицы (погосты, места). С целью установления регулярных поборов с населения ввела различные "виры", "продажи", "пошлины», что нашло закрепление в "Русской Правде". Согласно устава вирнику князя Ярослава: вирник, находясь на территории общины имеет право взять 7 ведер солоду на неделю, барана или тушу говядины, или 2 ногаты деньгами, а по средам и пятницам куну денег и сыр… (ст. 42 Покона Вирного.)

Также заключались договоры князей с народом. Такие договоры заключались вечем от имени народа с князем. Условия княжения предлагались той или другой стороной, а затем утверждались взаимным соглашением. Так, новгородцы, приглашая к себе князя, ставили ему целый ряд условий, серьезно ограничивающих его власть: не судить без суда посадника, не раздавать без него волостей и грамот и другие.

К источникам «Русской Правды» следует отнести и договоры между отдельными русскими князьями, договоры с дружиной об условиях службы, размерах пожалований.

Присоединяя к Киевскому государству новые земли, князья назначали на них своих посадников, наделяя их различными полномочиями по управлению, сбору дани с населения, совершению правосудия. Некоторые статьи "Краткой Правды" говорят нам о суде (ст. 7 ПП). Суд выборных старейшин превратился в княжеский суд и был в руках князя средством борьбы с преступниками.

Большое значение для создания норм "Русской Правды" имели судебные решения, в которых содержались отдельные виды наказаний за преступления (в Русской Правде в ряде статей имеется ссылка на имевшиеся ранее случаи – ст.14 КП).

Как уже говорилось, в 988 году Русь приняла христианство. Вместе с новой религией на языческую Русь приходят новые законодательные акты - церковные уставы и уставные грамоты.

Принятие христианства Русью (988 г.), усвоение христианской культуры, более тесное общение с Византией и другими странами произвели настоящий переворот во всех сферах правовой жизни Древней Руси. Обычное право во многом прямо противоречило учению христианской морали и церковному праву и должно было подвергнуться пересмотру.

На Русь в то время хлынул поток переводной греческой литературы, как светского, так, главным образом, религиозного содержания: евангелия, псалтыри, жития святых, хроники, апокрифические сочинения и пр., составлявшие круг чтения средневекового русского читателя. В этом потоке немаловажное значение занимали кодексы византийского права, которые стали изучаться и применяться и в законотворчестве, и в судебной практике. Первыми пришли сборники церковного права: Номоканон (законы и правила) Иоанна Схоластика, Номоканон патриарха Фотия. Переводы их получили на Руси название Кормчих книг (сборники канонических и юридических установлений).

Под влиянием византийского права уже в XI в. произошли серьезные изменения в семейно-брачном праве, появились нормы в праве, защищающие честь и достоинство личности и др.

Переворот, произведенный в древнерусском обществе и праве христианством и византийским правом, сказался, в первую очередь, на положении церкви и церковных людей. Это нашло отражение в церковных уставах, принятых русскими князьями до нас дошли: Устав князя Владимира, Устав князя Ярослава, уставы новгородских князей Всеволода и Святослава и др. Они содержат положение о церковной десятине, которую со времен Владимира Святого русская церковь получала из казны на содержание. Уставы, таким образом, позволяют выяснить отношения государства и церкви, помогают восстановить правовые нормы, не нашедшие отражения в Русской Правде. Это ценный источник изучения права.

Таким образом, можно сделать вывод, что свод законов «Русская Правда «принадлежит к числу крупнейших юридических произведений средневековья. При создании Русской Правды - крупнейшем правовом акте периода ранней русской государственности - происходило широкое использование результатов предшествующего многовекового нормотворчества.

Источники "Русской Правды" убедительно свидетельствуют о том, что этот документ права возник на основе закономерного развития, русского общества. Этот древнейший кодекс является сборником русского феодального права. Содержание его дает представление о характере и устройстве феодальной вотчины, о правовом положении населения, о государственном строе Древней Руси, суде, преступлениях и наказаниях.