3. Психологические особенности этнической стереотипизации

Традиционно под национальным (этническим ) стереотипом понимается схематизированный образ своей или чужой этнической общности, который отражает упрощенное ( иногда одностороннее или искаженное) знание о психологических особенностях и поведении представителей конкретного народа и на основе которого складывается устойчивое и эмоционально окрашенное мнение одной нации о другой или о самой себе.

Опираясь на свои национальные стереотипы, люди могут делать предвзятые выводы и неверно вести себя по отношению к представителям той или иной этнической общности. Национальные стереотипы являются особым видом социальных стереотипов.

Возникают стереотипы в силу действия по меньшей мере двух тенденций человеческой психики:

• конкретизация - стремление к пояснению абстрактных, трудно усваиваемых понятий через какие-то реальные образы, доступные и вразумительные для индивида и всех членов данной группы;

• упрощение, суть которого сводится к выделению одного или нескольких простых признаков в качестве основополагающих для раскрытия сложных явлений.

Стереотип во многих случаях - примитивное суждение. Приняв его, мы навешиваем популярный «ярлык» на многовариантный в действительности образ. Пример тому формулировка Г. Лебона «низшая раса».

«Когда она используется применительно к какому-то народу,- отмечает А.Д. Карнышев, - в сознании всплывают суждения о «дикости нравов», отсутствии идеалов и культуры, стремлений к красоте..., хотя в большинстве случаев это не так».

Социальные стереотипы зачастую охватывают не существенные, а наиболее броские, яркие черты явления или события. Оценка их, соответствующая стереотипу, в большинстве случаев принимается без доказательств и считается наиболее правильной, а всякая другая подвергается сомнению.

Социальные стереотипы:

• оказывают непосредственное влияние на поведение и деятельность людей и по­ лучение ими нового опыта;

• возникают чаще всего стихийно;

• служат защите сложившихся традиций и представлений;

• несут в себе оценочный элемент в виде эмоционального отношения к объекту, негативны или позитивны;

• экономят мышление и суммируют исторический опыт;

• не отражают действительность;

• предельно устойчивы, но в то же время изменяемы;

• не могут быть абсолютно истинными, иногда могут быть абсолютно ложными;

- становятся более отчетливыми и враждебными, когда возникает социальная напряженность между группами.

Американский психолог Г. Тэжфел выделил следующие социальные функции стереотипа:

• социальной причинности, ориентирующую на необходимость осмысления источника возникновения стереотипа и оправдание действий, совершаемых или планируемых против «враждебной» группы;

• дифференциации, оправдывающую формирование позитивно-ценностной оценки собственной группы в отличие от всех других общностей.

На деле фактически получается так, что главные функции национальных стереотипов сводятся к тому, что они служат оправданием враждебности личности на межэтническом уровне и выполняют функцию позитивной ценностной дифференциации собственной группы [ напр., взаимоотношения белых американцев и чернокожих, где белые из-за социальной значимости расовых различий в США просто не считают черных людьми, обладающими индивидуальностью ].

Значительную роль в национальном стереотипе восприятия играет явление этноцентризма, согласно которому собственная группа является центром всего, а все другие общности в целом шкалируются и оцениваются в сопоставлении с ней.

Этноцентризму свойственно пассивное самолюбование и самомнение, причем даже негативная оценка других по собственным меркам может совершенно не проявлять­ся во внешних реакциях, скрываться под маской добропорядочности и доброжелатель­ности.

Понятие «этноцентризм» ввел в научный обиход в нач. XX века американский ученый У. Самнер.

Позиции зарубежных психологов в объяснении влияния этноцентризма на процесс формирования этнических стереотипов и предрассудков основываются на двух подходах.

• По мнению сторонников одного из них, почва, на которой развивается этноцентризм, - это конкуренция и борьба между группами за обладание определенными ресурсами. Этноцентризм возникает как реакция на конфликт и угрозу со стороны других групп. В основу этого подхода заложен постулат о существовании изначальной межгрупповой враждебности.

• Более многочисленная группа ученых, придерживающихся второго подхода, считает этноцентризм одной из самых существенных, базовых характеристик личности, определяющей враждебный характер ее поведения в межэтнических отношениях.

В этом случае конфликт между группами интерпретируется как проективный симптом внутренних психологических состояний индивида (напр., врожденной агрессивности ).

Качественное изменение этноцентризма происходит в тех случаях, когда он наполняется политическим и идеологическим содержанием, т.е., из сугубо внутреннего отношения превращается во внешнюю готовность к действиям.

Наиболее часто встречающимся примером политизированных движений, с которыми увязывают стратегию поведения одного этноса по отношению к другим, является понятие национализм, заимствованный из франц.языка, но претерпевший в нашей стране определенной смысловой трансформации, приняв негативную окраску.

Для большинства русскоязычных народов национализм - это система воззрений, чувств и практических действий, сущностью которых является утверждение своей национальной исключительности, национальной обособленности и самодостаточности, сочетающееся с умалением или даже игнорированием достоинств других народов.

Психологической основой формирования негативных национальных стереотипов служат предубеждения, определяющей характеристикой которых является отрицательный эмоциональный фон.

Преломление предубеждений сквозь призму этноцентризма приводит к усилению отрицательных аффективных моментов в структуре национальных стереотипов и превращает их в национальные предрассудки.

Национальные предрассудки представляют собой неадекватные и искажающие действительность установки, вырабатываемые этнической общностью по отношению к другим группам и отличающиеся большой живучестью и консервативностью.

Их основное назначение заключается в формировании определенной предубеж­денности членов этнической общности в отношение соответствующих объектов.

Функционирование национальных предрассудков способствует сохранению социальной дистанции между этническими общностями. Формируются они под влиянием социально-экономических условий существования этноса, его культуры, образа жизни, поведения.

Сформирование системы национальных стереотипов является той основой, на которой строится соответствующее поведение по отношению к представителям других этнических групп.

Национальные стереотипы принято подразделять на автостереотипы и гетеростереотипы.

• Автостереотипы - это мнения, суждения, оценки, относимые к своей этнической общности ее представителями. Как правило, они содержат комплекс положительных оценок. При их формировании большую роль играют исторические факты, широко известные представителям данной этногруппы.

• Гетеростереотипы - совокупность оценочных суждений о других народах. Обычно они скудны по содержанию и выражают лишь мнение о наиболее отчетливо проявляющихся чертах той нации, о которой идет речь, не претендуя на исчерпывающую ее характеристику.

Гетеростереотипы могут быть как положительными, так и отрицательными - в зависимости от исторического опыта взаимодействия данных народов. То, что примени­тельно к собственному народу называется разумной экономией, применительно к другим может именоваться скупостью

То, что у себя характеризуется как настойчивость, твердость характера, у «чужака» называется упрямством.

Нередко гетеростереотипы отражают представления, бытующие в определенных группах населения. Напр., специальное исследование, проведенное в Ленинграде среди представителей интеллигенции, были зафиксированы следующие высказывания:

• «русский - добрый, трудолюбивый, патриот, безалаберный»;

• «украинец - веселый, трудолюбивый, хитрый, скупой, гостеприимный»;

• «татарин - хитрый, злой, скрытный, жестокий, националист»;

• «американец - деловой, общительный, практичный, энергичный, запрограммиро­ ванный»;

- «поляк - националист, гордый, ленивый, замкнутый, хитрый» [ Психологи - ческий журнал. - 1989. - № 4. - С. 41 ].

Национальные стереотипы скорее свидетельствуют о чувстве вражды или дружбы, чем являются объективным отражением характеристик того или иного народа.

Характерный пример тому - суждение эстонского профессора Тийта Маде шведской газете «Свенска дагбладет»: «Русские на протяжении столетий жили под мон­гольским или татарским игом, и поэтому с этнической точки зрения они отчасти смешан­ная нация. Редко можно найти приятного, дружелюбного и добродушного русского... Сегодня русский народ - смесь тех народов, которые однажды насиловали русских женщин- отсюда эта агрессивность...».

С тереотипы могут радикально меняться в ответ на драматические или крайне яркие события. Западные психологи приводят пример: чье-либо представление об аккуратности и пунктуальности, свойственным немцам, может быть пересмотрено, если человек сталки­вается с немцем, который опаздывает на встречи и теряет билет на самолет. Таким обра -зом, считают социальные психологи, информация об одном-двух представителях опреде­ленной национальности, которая сильно противоречит сложившемуся этническому стереотипу, может вызвать аффект и резкое изменение этого стереотипа.

Вопросы для самоконтроля

1. Перечислить явления и процессы, которые лежат в основе функционирования этно­ психологических феноменов.

2. Охарактеризовать особенности межнационального взаимодействия.

3. Дать определение национальной (этнической) установки.

4. Что представляет собой национальный ( этнический ) стереотип?

5. Описать механизмы функционирования национальных установок и стереотипов.

Вопросы для самостоятельной работы

1. Описать механизмы влияния национально-психологических особенностей на деятель­ ность людей.

2. Описать, какие, на ваш взгляд, национальные предрассудки мешают взаимодействию представителей разных народов.

3. Составить программу-схему бесконфликтного общения и взаимодействия представи­ телей двух национальностей, наиболее знакомых вам.

Лекция № 8

ПСИХОЛОГИЯ АККУЛЬТУРАЦИИ. МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ.

1. Аккультурация. Основные стратегии аккультурации.

2. Психологическая адаптация к новой культурной среде

3. Последствия межкультурных контактов для групп и индивидов

4. Мультикультурализм