Федеральное агентство по образованию

Ингушский государственный университет

Кафедра психологии

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

по этнопсихологии

Составитель: М.Т. Ахильгова

Назрань-2011

Составитель: доцент кафедры психологии Ахильгова М.Т.

Рецензенты: канд. психол. наук доцент Точиева М.М.

Данное учебное пособие раскрывает проблемы этнической психологии — отрасли социальной психо­логии, рассматривающей особенности поведения, эмоциональных реакций, пси­хики, характера этнических общностей.

Изучение данной дисциплины основывается на знаниях и умениях, приобретенных в ходе изучения специальных психологических дисциплин: «Общая психология», «Социальная психология», «Психология общения», «Психодиагностика».

Знания, полученные при изучении данной дисциплины, необходимы для организации деятельности практического психолога. Содержание курса отвечает требованиям Государственного образовательного стандарта.

ЛЕКЦИЯ № 1

ЭТНИЧЕСКАЯ И КРОСС-КУЛЬТУРНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

1. Предмет исследования этнической и кросс-культурной психологии

3. Краткая история развития этно- и кросс-культурной психологии

2. Психологическая характеристика этнических общностей

4. Роль этничности в современном мире

Этнопсихология - наука о психическом своеобразии людей, принадлежащих к различным этническим особенностям (родоплеменным организациям, народностям, нациям ). Возникла она на стыке социальной психологии и этнографии.

Этнопсихология отражает то общее, что есть у представителей целой нации в мировосприятии, устойчивых формах поведения, чертах психологического облика, в речи и языке, отношениях к другим людям и природе, в стереотипах поведения в экстремальных ситуациях.

Каждое племя, народность, нация в определенную эпоху обладают рядом психических особенностей, присущих данной этнической общности и не свойственных другой. Несходные географические, экономические и исторические условия породили значительные различия в психологии человеческих популяций.

Кросс-культурная психология - это изучение сходств и различий в психологии индивидов, принадлежащих к разным культурным и этническим группам; связей психологических различий с социокультурными, экологическими и биологическими особенностями, а также - изучение современных изменений этих различий (Д Бери, Я. Пуртинг, М. Сегал, Р. Дасен ).

Предмет исследования этнопсихологии - систематические связи между психологическими и культурными переменными этнических групп народов.

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ЭТНОПСИХОЛОГИИ

На данном этапе они сформулированы следующим образом.

ЦЕЛИ:

1. выявление психологических механизмов формирования позитивной этнической и культурной идентичности;

2. изучение психологических механизмов формирования этнической толерантности на групповом и личностном уровне

ОСНОВНЫЕ ЗАДАЧИ:

1. исследование социально-психологических проблем межэтнического взаимодействия ( особенностей межэтнического восприятия, психологических механизмов межэтнической напряженности; явлений этноцентризма и этнической интолерантности в межгрупповом взаимодействии; трансформации этнической идентичности; социально-психологических особенностей этнических миграций и аккультурации) и др.;

2. изучение особенностей формирования и актуализации этнической идентичности на индивидуально-личностном уровне; проблем личностной саморегуляции в межэтническом взаимодействии; особенностей трансформации этнической идентичности личности и др.;

3. создание и апробирование программ и методов социальнопсихологического тренинга успешного межкультурного взаимодействия и методов этнопсихологической коррекции личности;

4. развитие теории этнической психологии с целью понимания психологических законов влияния этнической и культурной принадлежности на жизнь человека.

Датой рождения этнопсихологии принято считать 1859 г., когда приват-доцент кафедры общего языкознания Берлинского университета Г. Штейнталь и философ М. Лацарус начали издавать специальные журнал - «Журнал этнической психологии и языкознания».

Этнопсихологию они определили как науку «о духе народа», которым объяснялись все стороны жизни народа - уровень материального производства, продукты его умственного труда, язык и нравы, его семейно-бытовые отношения.

Идею психологии народов как особой отрасли науки отстаивал другой немецкий философ и психолог Вильгельм Вундт, который написал 10-томный труд по «Психологии народов». Народный дух, по его мнению, является продуктом совместного существования людей (язык, обычаи, мифы ... ).

В России, как и в других странах, этнопсихология как наука возникла на базе этнографических исследований народностей России, которые были организованы в 1846 г. по инициативе Русского географического общества.

Большое внимание уделено этнографии психической, которая предусматривала изучение народной психологии в зависимости от этнической специфики быта, культуры, условий жизни, семейных отношений, воспитания и др.

Представитель описательного подхода в этнопсихологии в 60-х гг. XIX в. был Н.Я. Данилевский, биолог по образованию. Он выдвинул теорию культурно-исторических типов, где человечество делится на несколько основных типов, которые не сравнимы друг с другом, поскольку развивает свою сторону человеческого духа.

Все цивилизации отличаются друг от друга тремя основными особенностями:

1. этнографическими, проявляющимися в психическом строе

народа;

2. Религиозными

3) Исторического развития

Он предлагал выделять особые черты национального характера.

3. Психологическая характеристика этнических общностей

Проблемы этнопсихологии следует рассматривать с уточнения основных ее понятий: этнос, этническая общность, нация, раса

Раса - группы людей, объединенных общностью происхождения и различных наследственных особенностей: строения тела, формы волос, глаз, пигментации кожи ...

Крупнейшие расы: негроидная, монголоидная, европеоидная. Не следует смешивать расу с нацией, т.к. группы людей одной расы или антропологического типа говорят на разных языках, образуя различные народности.

Наиболее значимыми в социальной структуре являются такие группы как классы, этносы, нации, религиозные конфессии.

Психологическая наука обычно различает следующие виды групп:

• статистические (мужчины, женщины, старики и т.д. );

• естественные;

• большие ( классы, нации, партии, религиозные );

• малые ( от 3 до 5 человек);

• организованные и неорганизованные.

Классы - ( от лат. - разряд, группа) - это группы людей, складывающиеся по отношению к средствам производства , по распределению прибыли в зависимости от того, кто является владельцем средств производства.

[ Человек, которому принадлежат станки, здания, различное производственное оборудование, играет решающую роль в распределении прибыли, несет ответственность за результаты деятельности своего предприятия. Это класс собственников. С другой стороны, большую часть населения составляют люди, не имеющие во владении средств производства и зарабатывающие на жизнь своим трудом ].

Классовая структура общества длительное время оказывала самое серьезное влияние на все стороны жизни и деятельности человечества, определяя имущественное и социальное положение составляющих его элементов. Социально-классовое расслоение общества влечет за собой конфликты.

Этнос - ( с др.-гр. - народ, национальная общность ) - исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, сознание своего единства и отличия от подобных образований ( самосознанием ), фиксированном в самоназвании.

Принадлежность к этносу не является врожденной, а приобретается в процессе формирования личности в определенной культурной среде через усвоение стереотипов поведения, принятых в данной этногруппе.

Российский географ и этнограф Л.Н. Гумилев считал, что этнос - явление географическое, всегда связанное с ландшафтом и, вместе с тем, подчеркивал психологическое своеобразие этноса как коллектива, противопоставляющего себя всем другим коллективам из чувства комплиментарности ( фр.букв. хвалебный; преувеличенно положительный отзыв ) и подсознательного ощущения взаимной симпатии и общности людей в противопоставлении «МЫ» и «ОНИ» и делении на «своих» и «чужих».

Формирование этноса обычно происходит на основе единства территории и экономической жизни. К признакам, выражающим системные свойства существующего этноса и отделяющим его от других, относятся язык, народное искусство, традиции, обычаи, нормы поведения.

Принято делить этносы на три типа. К самому раннему типу относятся род и племя, характерные для первобытно-общинного строя.

Второй тип этноса - народность - обычно связывается с

рабовладельческой и феодальной формациями или же обозначает этнические общности и группы, населяющие страну и имеющие те или иные формы национально-территориальной автономии.

Третий тип этноса - нация - возникает с развитием капиталистических отношений и всемерной интенсификацией экономических связей.

Одним из важнейших факторов формирования нации является общая территория со всей совокупностью природных условий (климат, география, ландшафт, растительный и животный мир, характер почвы ).

Нация - этносоциальный организм, обладающий общностью, это понятие более шире, чем «национальная общность» - устойчивое объединение людей, общность хозяйственной жизни, территории, языка, психологического склада, традиций, культуры.

Нация ( от лат. народ) - большая социальная группа, высший этап развития этноса, представляющий собой определенную чрезвычайно сплоченную общность людей, характеризующаяся единством территории, языка, культуры, черт национальной психики, а также очень тесными экономическими связями.

Понятие «нация» несколько шире и сложнее понятий «этнос», «этническая группа», поскольку в любую нацию могут входить представители нескольких этнических групп, осознанно индентифицирующих себя с конкретной национальностью и самоопределяющихся в отдельную территориально-государственную и ( или) социокультурную систему.

Культура - система ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, совокупность человеческой деятельности, основанной на средствах труда, знаках и передаваемые последующим поколениям.

Различают материальную культуру (материальные орудия и средства, продукты человеческого труда, техника, жилища...) и духовную (искусство, наука, религия, идеология, нормы морали и поведения, формы образования, воспитания).

В современной системе психологических знаний существует две традиции в понимании и исследовании обусловленности психологии человека его этнической и культурной принадлежностью.

В западной ( прежде всего американской ) науке изучением связи культуры и психологии занимаются психологическая антропология и кросс-культурная психология.

В отечественной научной традиции (ведущей свое начало от европейской философской мысли ) исследования обусловленности психологии этничностью проводятся в рамках этнической психологии.

Предмет исследования всех этих трех направлений в общем смысле один и тот же... Однако в конечных целях и теоретических подходах их есть существенные различия.

Психологическая антропология ведет свое начало с 30-х годов XX столетия и возникла как междисциплинарное направление исследований «культура и личность», отражая желание культур-антропологов проникнуть во внутреннюю, психологическую жизнь индивидов, обусловленную их культурной социализацией (или инкультурацией).

С 60-х годов это направление исследований оформилось в научную дисциплину - психологическую антропологию, яркими представителями которой были Р. Бенедикт, Маргарет Мид, К. Клакхон, Р. Линтон, К. Дюбуа и др.

Основным предметом этой дисциплины является изучение того, как человек мыслит, чувствует, эмоционально реагирует и действует в условиях разных культур ( Велик А.А., 1993).

Кросс-культурная (или сравнительно-культурная) психология – это, прежде всего, раздел психологии.

Одно из последних определений ее в книге Д. Берри, Я. Пуртинга, М. Сегалла и Р. Дасена звучит так: « Кросс-культурная психология - это изучение сходств и различий в психологии индивидов, принадлежащих к разным культурным и этническим группам; связей психологических различий с социокультурными, экологическими и биологическими особенностями, а также - изучение современных изменений этих различий» (1992).

Кроме того, стали изучать не только культурные различия, но и другие, такие как биологические, экологические, кросс-националъные.

• биологические различия (в питании, генетических особенностях, гормональных процессах) могут варьироваться в группах людей внутри разных культур;

• экологические различия рассматривают человеческие популяции в процессе адаптации к их природной среде и базируются на видах экономической деятельности (охоте, собирательстве, земледелии) и т.д.;

• кросс-национальные - т.е. изучение различных культурных групп внутри одного государства.

Этот последний подход понимается как собственно этническая психология, изучающая группы как носители оригинальных культур, значительно отличающихся от доминирующей культуры и сохраняющихся в течение многих поколений после миграции.

ЭТНИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ - также наука междисциплинарная - создана на стыке этнографии (этнологии ) и социальной психологии.

Сам термин «этнопсихология» не является общепринятым в мировой науке.

Первоначально целью этнопсихологии было изучение психологических особен­ностей духовной культуры народов. Уже во второй половине XIX в. сформировались самые общие понятия этнопсихологии - психология народов, национальный характер, народный дух и появился термин этническая (или этнографическая ) психология ( Т. Рибо, 1886 )

Одновременно развивалось и философско-психологическое направление в этнопсихологии ( X. Штейнталь, М. Лацарус, В. Вундт, Г. Лебон и др.).

Основным методом исследования в тот период был анализ проявлений человеческого духа в языке, обычаях, мифах, т.е. в сфере духовной культуры разных народов.

Отечественная этнопсихология в историческом контексте связана с именами языковедов и литературоведов Д. Овсянико-Куликовского и А. Потебни, этнографов Н. Надеждина и К. Кавелина, философа Г. Шпета.

В 1927 г. Шпет издал книгу «Введение в этническую психологию», в которой этнопсихология классифицируется как описательная наука, изучающая дух народа или коллективные переживания.

Ключ к пониманию психологии народа, по мнению Шпета, - это его история, культура и конкретная социальная действительность, которые определяют содержание коллективного духа нации.