- •Лекция № 1
- •Предмет социологии как науки. Понятие «социальное».
- •Структура социологического знания.
- •3.Отличие социологии от других наук.
- •4. Функции социологии.
- •Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Социология о. Конта, г. Спенсера. История развития социологической мысли в России.
- •Теория общества и государства н. Макиавелли. Теории общественного договора и естественного права (т. Гоббс, Дж. Локк, ш.Л. Монтескье, ж.Ж. Руссо).
- •Базовые социологические школы xiXвека: позитивизм (о. Конт), органицизм (г. Спенсор), исторический детерминизм (к. Маркс).
- •Начальный этап развития социологии. Социологические концепции о. Конта (1798- 1857) и г. Спенсера (1820- 1903).
- •1. Объективный и субъективный методы социологии о.Конта.
- •2. Социальная статика и социальная динамика о.Конта.
- •3. Понимание общества как социального организма г. Спенсером.
- •4. Идея социальной эволюции г. Спенсера.
- •Особенности формирования отечественной социологии (тема 1,2). Развитие социологической мысли в современной России (тема 4,5,6).
- •Российская социология: становление, этапы, особенности.
- •1. Особенности и идейная эволюция российской социологии.
- •2. Основные этапы развития до революции 1917 года.
- •Тема 2 Особенности становления и развития социологической мысли в России в конце XIX - начале XX в.
- •1. Исторические условия и предпосылки возникновения социологии в России
- •2. Предсоциологический этап. Взгляды п.Я. Чаадаева и к.Д. Кавелина
- •3. Периоды развития российской социологии во второй половине XIX - начале XX в.
- •4. Особенности социологии в России во второй половине XIX -начале XX в.
- •Тема 3 Отечественная социология с рубежа 1910-1920-х гг. До начала 1930-х гг.
- •1. Отечественная социология в 1917-1922 гг.
- •2. Отечественная социология в 1920-1930-е гг.
- •3. Итоги периода
- •Тема 4 Возрождение отечественной социологии (конец 1950-х - начало 1970-х гг.)
- •1. Первые попытки возрождения.
- •2. Первые попытки институционализации.
- •3. Продолжение институционализации (конец 1960-х - начало 1970-х гг.)
- •Тема 5 Социология ссср в период застоя (1970-1980-е гг.)
- •1.Особенности ситуации в социологии в период застоя
- •2. Достижения и проблемы
- •Тема 6 Отечественная социология с конца 1980-х гг. До наших дней
- •1. Институционализация отечественной социологии в условиях перестроечного и постперестроечного периодов
- •2. Основные особенности развития отечественной социологии в перестроечный и постперестроечный периоды
- •Петр Лаврович Лавров как основоположник российской социологии
- •1. П.Л. Лавров о социологии в системе гуманитарного знания. Принцип антропологизма.
- •Сущность социологической концепции Николая Константиновича Михайловского (1842-1904).
- •1. Предмет и метод социологии по н.К. Михайловскому.
- •2. Н.К. Михайловский: теория «борьбы за индивидуальность».
- •3. Н.К. Михайловский: теория «героев» и «толпы».
- •Историко-сравнительная социология м.М. Ковалевского (1851-1916)
- •2. Ковалевский м.М. О предмете и основных методологических принципах социологии.
- •3. Теория факторов и прогресса генетической социологии Ковалевского м.М.
- •П. Сорокин: социологические теории американского и российского периода творчества
- •1. Жизненный путь и общая характеристика творчества
- •2. «Системы социологии» п.Сорокина.
- •3. Основные идеи работы «Социология революций»
- •4. Концепция социальной стратификации и социальной мобильности
- •5. Концепция социокультурной динамики
- •6. Идеи интегрализма в социологии п. Сорокина
- •Классические социологические теории. Современная западная социология.
- •1.Интеллектуальные основы социологии э.Дюркгейма.
- •2. «Социологизм» как философское обоснование социологии.
- •3. Предмет социологии и ее структура по э. Дюркгейму.
- •4. Философско-социологичекая концепция морали и связанная с ней проблема аномии.
- •5. Исследование причин самоубийства с помощью принципа «социологизма» э. Дюркгейма.
- •Теория социального действия м.Вебера
- •1.Проблема понимания и категория социального действия.
- •2.Структура и виды социального действия по м. Веберу.
- •3.Типы господства по м. Веберу
- •Общая характеристика структурного функционализма в социологии. Теория структурного функционализма т. Парсонса (1902 - 1979) и р. Мертона (1910- 1992).
- •1. Сущность и содержание функционализма.
- •2. Синтез представлений о социальном действии, взаимодействии и социальной системе т. Парсонса.
- •3. Понятие «функция» и «дисфункция» р.Мертона.
- •4. Понятие «аномия», типология поведения по р. Мертону.
- •Феноменологическая социология и этнометодология.
- •1. Феноменологическая социология. А. Щюц.
- •2. Этнометодология г. Гарфинкеля.
- •Теория обмена Джорджа Хоманса и Питера Блау.
- •1. Сущность бихевиоризма и теории обмена.
- •2. Теория социального обмена Дж. Хоманса. Основные постулаты Дж. Хоманса.
- •3. Теория интегративного обмена п. Блау.
- •Социология конфликта л. Козера и р. Дарендорфа
- •1. От структурного функционализма к теории социального конфликта.
- •2. Теория конфликта л. Козера.
- •3. Взгляды р. Дарендорфа на парадигму конфликта.
Петр Лаврович Лавров как основоположник российской социологии
1. П.Л. Лавров о социологии в системе гуманитарного знания. Принцип антропологизма.
2. Субъективный метод в социологии по П.Л.Лаврову.
1. П.Л. Лавров о социологии в системе гуманитарного знания. Принцип антропологизма.
Общество по Лаврову - это солидарное сожительство сознательных особей для коллективной деятельности ради общих целей. Поэтому социология по Лаврову должна изучать «вопросы о законах явлений солидарности». Таким образом, солидарность - это ключевое понятие, которое вводит в систему социологии Лавров.
Социология - это наука, изучающая и группирующая повторяющиеся факты солидарности между особями человеческого общества и стремящиеся открыть ее законы. Она исследует формы проявления, усиления и ослабления фактов солидарности. Основной факта солидарности выступают человеческие потребности, которые могут быть удовлетворены только коллективно. Таким образом, социология интерпретирует законы связи личности и коллективности. Важно также то, что Лавров считал социологию как теоретической, так и практической наукой. Теоретически осмыслив формы солидарности, социология должна указывать пути и средства их осуществления, определять законы построения справедливого общежития. У Лаврова социология сильно сближается с этикой (наука о нравственности, морали), так как занимается обоснованием социального идеала - социализма, то есть общества, построенного на принципах справедливости. Таким образом, по Лаврову истинная социология - это социализм.
Формы солидарности изучаются Лавровым в статическом и динамическом аспекте, поэтому история по Лаврову- это виды социальных комбинаций форм солидарности, их общность, отличия, повторения.
Принцип антропологизма.
Социология связана с народничеством, так как занималась анализом социальной солидарности и предлагала пути перехода к социальному идеалу в виде крестьянской общины. Отношения в социальной общине идеализировались и предлагались в качестве целей прогресса. Ключевым в социологии Лаврова выступает принцип антропологизма, который происходит из непознаваемости реального объективного мира. Единственно бесспорным выступает человек, его мышление, действие и сознание, которые позволяют рационализировать цели. Поэтому общий закон социальной жизни, который стремился открыть Лавров, можно понять, только объясняя общественную жизнь, исходя из потребностей и деятельности человека. Поэтому социальное познание - это равно социальная деятельность, то есть постоянное достижение людьми своих целей, а социологическая наука- это теория человеческой деятельности.
2. Субъективный метод в социологии по П.Л. Лаврову.
Лавров полагает, что для человека нет ничего вне осознаваемого мира, мир выстраивается в контексте способов его осознания - мир вторичен. Цели человека также реальны, как и объективный мир. Категории субъективные и объективные – это только феномены сознания, которые отражают особенности восприятия объектов, их специфику. Вместе с тем научное познание объективно, но субъект все время оценивает полученные знания, и поэтому социальные факты означают не только знание, но и понимание реальности. Таким образом, для Лаврова очень важна роль познающего субъекта. Вот почему его взгляды относятся к субъективистской школе в социологии. Субъект у Лаврова осуществляет три операции в ходе познания. Во-первых, оценивает важность фактов. Во- вторых, признает социальные элементы здоровыми или патологией. В-третьих, оценивает возможности событий и их тенденций. Таким образом, социология Лаврова объединяет объективный метод определения фактических данных и субъективный принцип выявления цели деятельности личности и общества. Через применение нравственных критериев к социальным явлениям (отдельная разновидность - этический подход).
Основные работы: «Очерки вопросов практической философии» и «Исторические письма».