41. Социально-политические и антропологические концепции просвещения

18 век в европейской истории

Феномен просвещения характеризуется вообще с разрывом традиционнго коллективного каждый народ проходит эпоху просвещения и не одну. Это исторический период переход к свободному волеизъявлению индивидов. Основные представления, которые формируют современное существование. В эпоху просвещения философская мысль обращ к проблемам общественного развития. В эпоху просвещ философия востребована, называется философвский век, век Вольтера, век разума. Возникает идея прогресса. Но он трактуется упрощенно. Качественное развитие трактуется как переход от эпохи невежества и суеверий к эпохе правильной счастливой жизни.

Классическая эпоха особенно во Франции характеризуется антиклерикализмом – негативное отношение к религии. Скептицизм атеизм деизм трактуется с позиций механического материализма – сведение всех природных явлений к взаимодействию тел на основе механики – все даже человечество подчинено этому. Ламетри «Человек-машина», Энциклопедия Дидро. Одним из следствий – фатализм, отрицание свободы воли, история о несвободе воли совмещалась со свободой политической воли.

Подобно тому как в физ телах сила притяжения и отталкивания человек наделен страстями, симпатии антипатии . не следует заменять страсти чем-то другим, их можно использовать они порождают богатство духовн-ого мира. Страсти потому что человек эгоист. Антагонизм-непримиримое противоречие, нельзя примирить но можно использовать.

Возникают теории общественного договора. Это доктрина объясняющая возникновение власти между людьми. Против божественной. Абсолютистская – Гоббс – закладывает основы современного понимания правового государства. Но в большей степени Дж Локк. Локк и Гобс различали право и закон. Право состоит в свободе делать или не делать, а закон обязвает то или другое. Правовое гос-во – разрешено то что не запрещено. Собственность отличается от владения – собственность это отношение между людьми и возможна только в государстве.

Руссо – об общественном договоре, рассуждения о происхождении неравенства». Есть естественное неравенство, есть общественное неравенство – различия кот сущ только в обществе, одни выполняют указания других. Одназначной связи между этими неравенствами указать нельзя. Естественное состояние – не война всех против всех а счастливая и свободная жизнь. Неравенство возникает с отношений собственности, те кому досталась земля решили обмануть других и выдвинули версию по которой все должны объединитьсяв защиту своей собственности. Надо заключить истинно общественный договор. Наука и искусство как гирлянды маскирующие.

Фр. Револ. – равенство – химера, управлять должны лучшие а лучшие те,у кого есть собственность.

В росии славянофилы и западники.

43. Теория познания и этика Канта.

Кант называл свою философию критической и противопоставляет догматизму (эмпиризм, рационализм)С тзр Канта следует не рассуждать а рассмотреть условия возможности или подойти к делу критически. Также это трансцендентальная (предельная) философия. Предлаг рассмотреть предельные основания человеческого познания.

Различия между вещами в себе – науменами и явлениями – феноменами.

Вещь без человеч сознания непознаваемы. Объективное знание – знание одинаковое для всех. Формируется в рез-те применения некоторых априорных форм познания – априорное знание- знание не зависещее от опыта. Априорные формы чувственности – пространство, время. Мы не знаем существуют ли вещи в пространстве и времени но мы их по необходимости допускаем.

Все что сущ в пространстве и времени можно объяснить математически так обосновывает необходимость математики.

Категории рассудка:

Качества – утверждения, отрицания, ограничения. Количества – единое многое целое. Модальность –необходимость, возможность действовать.

Трансцендентальное единство от перцепции – предельное единство от самосознания. Все что я мыслю – мои представления которыми я могу оперировать. Но человек испытывает потребность выйти за пределы опыта. Это разум. Кант противопоставляет рассудок и разум. Например душа мир в целом это разум, бессмертие –идея разума. Практический разум- мощная способность принимать решения. Категорический императив – безусловное требование. Поступай так чтобы правило твоего поведения могло быть основой всеобщего законодательства. Он является необходимым фактом сознания. Человек не может не знать это правило. 2 – всегда относись к личности как к цели а не средству. Бессмертие также вытекает из факта категории императива тк моральное поведение не всегда ведет к счастью. Но если бы это было окончательным событием то категорический императив был бы бессмысленным. Бессмертие явл необходимостью для морального поведения иначе оно бессмысленно. Бог – некое сущ-во кот и воздает бессмертие в связи с моральным поведением. Бог не основание а следствие нравственности.