- •Содержание
- •Модуль 1. Философия как социокультурный феномен
- •1.1. Происхождение философии, круг ее проблем и функции в системе культуры. Основной вопрос философии.
- •Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Структура философии.
- •Философская мысль Древней Индии и Древнего Китая.
- •Античная философия. Основные философские школы ранней и средней классики.
- •Философия Платона и Аристотеля.
- •2.4. Истоки и идейные основы средневековой философии. Проблема веры и разума.
- •2.5. Философия эпохи Возрождения.
- •2.6. Новоевропейская философия
- •2.6.1. Эмпиризм в философии Нового времени
- •2.6.2. Рационализм в философии Нового времени
- •2.6.3. Характерные особенности мировоззрения Просвещения
- •2.7. Немецкая классическая философия
- •2.7.1. Субъективный идеализм и. Канта
- •2.7.2. Система объективного идеализма и диалектический метод Гегеля
- •2.7.3. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •3.1. Иррационализация философии: а.Шопенгауэр, с.Кьеркегор, ф.Ницше
- •Проблема бессознательного в психоанализе (з.Фрейд, к..Г.Юнг).
- •Основные идеи философии марксизма.
- •Философия позитивизма.
- •3.5. Экзистенциализм.
- •4.1. Эволюция философской мысли в Беларуси
- •4.2. Основные этапы развития и проблемы русской философии
- •5.1. Природа как объект философского и научного познания
- •5.2. Понятие природы. Диалектика взаимодействия природы и общества
- •Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие «ноосферы».
- •Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •6.1. Эволюция философских представлений о человеке.
- •6.2. Проблема антропосоциогенеза.
- •6.3. Единство биологического и социального в человеке.
- •6.4. Проблема сознания в истории философии
- •6.5. Происхождение сознания, его сущность и структура
- •6.6. Проблема смысла жизни в философии
- •7.1. Виды познания. Субъект и объект познания
- •7.2. Чувственное и рациональное познание
- •7.3. Место и роль интуиции в познавательных процессах.
- •7.4. Проблема истины в философии
- •7.5. Методы научного познания
- •7.6. Формы научного познания
- •7.7. Понятие науки, ее структура и функции
- •Понятие общества и его структура.
- •8.2. Производственная сфера общественной жизни. Диалектика производительных сил и производственных отношений. Закон соответствия.
- •8.3. Источники и факторы социальной динамики
- •8.4.Философия культуры
- •8.5. Духовная сфера жизни общества и проблема ценностей. Сущность и природа ценностей
- •Оценка, ее структура и функции
- •8.6. Техника и ее роль в истории цивилизации. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации
- •8.7. Философия и футурология. Научное прогнозирование будущего
- •Словарь основных терминов
- •Список рекомендуемой литературы
6.3. Единство биологического и социального в человеке.
В основе разных пониманий сути антропосоциогенеза коренится вопрос о соотношении биологического и социального в человеке, или, говоря иначе, вопрос о природе или сущности человека.
В философской мысли сложились три основных подхода по этому вопросу:
1) Биологизаторский: Характерна абсолютизация биологической стороны в природе человека. Между человеком и животными только количественные различия. Поведение и деятельность человека определяются преимущественно его биологической природой.
2) Социологизаторский: Характерна абсолютизация социальной стороны в человеке. Поведение и деятельность человека целиком и полностью определяется внешней общественной средой.
3) Биосоциальный: Подчеркивается существенная роль как биологического, так и социального в существовании человека. Человек обладает двойной качественной определенностью.
Биологическое в человеке – это совокупность телесных свойств, развившихся от животных предков и изменявшихся под воздействием социальных факторов. Понятие биологического (тела) отражает материально-вещественную, природную сторону человека. В этом своем качестве он является организмом, частью природы. Изучением телесных проявлений человеческого существа непосредственно заняты конкретные науки: биология, анатомия и физиология, медицина и др. Биологические качества являются необходимой предпосылкой и условием существования человека и составляют природные основания для формирования личности. Они, таким образом, выступают основой социальной жизни человека.
Социальное в человеке – это все то, что человек приобретает в результате отношений с другими людьми. С этой точки зрения человек – это социально обусловленная и социально интегрированная система, биологические особенности которой контролируются социальными качествами. Проявлением социальности человека выступает наличие у него желаний, склонностей, интересов, идеалов, норм, оценок, убеждений. Поведение человека обусловлено не природными законами, а специфически человеческими мотивами и оценками и осуществляется на основе цели.
В реальной жизни реального человека отделить невозможно отделить биологическое от социального. Человек, таким образом, – это биосоциальное существо, существование которого обусловлено двумя программами: биологической и социокультурной. Биологическая программа включает в себя этапы природного развития человека: детство, юность, зрелый возраст, старость. Социокультурная программа предусматривает процесс социализации человека, т.е. формирования у него социальных норм, ценностей, убеждений, включение в общественную жизнедеятельность.
Взаимосвязь биологического и социального в человеке можно продемонстрировать на примере таблицы:
Биологическое |
Социальное |
Взаимосвязь биологического и социального |
Человек, как часть природы, подчинен действию естественных законов |
Человек обретает свою человеческую сущность только в пределах общества |
Существуют биологические основы социальности человека: большой период детства, склонность к подражанию, любопытству, проявлению эмоций. |
Природные свойства человека, а также его темперамент, задатки передаются по наследству посредством генетического механизма |
С развитием социальности (науки, медицины, образования) появляется возможность улучшения биологической природы человека |
Ущербность биологической природы человека является стимулом для развития соответствующего уровня социальности |
