28

АКAДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПРОТИВОПОЖАРНОЙ СЛУЖБЫ МИНИСТЕРСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПО ДЕЛАМ ГРАЖДАНСКОЙ ОБОРОНЫ, ЧРЕЗВЫЧАЙНЫМ СИТУАЦИЯМ И ЛИКВИДАЦИИ ПОСЛЕДСТВИЙ СТИХИЙНЫХ БЕДСТВИЙ

Кафедра философии

Л Е К Ц И Я № 2/1

Исторические этапы развития философии

(название темы лекции)

по учебной дисциплине:

Философия

(название учебной дисциплины)

Автор:

доцент кафедры философии, канд. философ. наук, доцент

(должность, ученая степень, ученое звание полковник внутренней службы Киричек А.В.

специальное звание, инициалы и фамилия автора)

Обучающиеся:

20.05.01 - «Пожарная безопасность», «специалист»

(направление, квалификация)

Обсуждена на заседании кафедры

(кафедры (НОК, УНК)

Протокол № …

« »

…………

20 г.

Москва 2015

			УТВЕРЖДАЮ
			Заведующий кафедрой философии
			(начальник кафедры, УНЦ, НОК, УНК)
			профессор_________________ В.Н. Липский
			(специальное звание, подпись, инициалы и фамилия)
			(дата)
Л Е К Ц И Я № 2/1
Исторические этапы развития философии
(название темы лекции)
по учебной дисциплине:				Философия
				(название учебной дисциплины)
Разрешаю к использованию в				20… - 20…		учебном году
Заведующий кафедрой философии
(начальник кафедры, УНЦ, НОК, УНК)
профессор_________________ В.Н. Липский
(специальное звание, подпись, инициалы и фамилия)
(дата)
Разрешаю к использованию в						учебном году
Заведующий кафедрой философии
(начальник кафедры, УНЦ, НОК, УНК)
профессор_________________ В.Н. Липский
(специальное звание, подпись, инициалы и фамилия)
(дата)

СОДЕРЖАНИЕ

Введение		3
Учебные вопросы:
1.	Философия Древнего мира	4
2.	Философия Средневековья и Возрождения	10
3.	Философия Нового времени	16
4	Современная западная философия	22
Заключение		26
Методические указания и рекомендации		27
Литература		27

ВВЕДЕНИЕ

(продолжительность – 5 минут)

На предыдущей лекции мы ознакомились с природой философского знания, в частности, выяснили, что философия – это «любовь к мудрости», особый способ теоретического и практического освоения мира, представляющий собой системное, обоснованное мировоззрение. Объектом философии является весь мир, вся действительность, а предметом – наиболее важные, универсальные закономерности бытия. Мы также отметили, что в состав философского знания входит множество дисциплин, главные из которых: онтология – учение о бытии, гносеология – учение о познании, философская антропология – учение о человеке, социальная философия – учение об обществе.

Основным вопросом философии является вопрос о соотношении бытия и сознания, иными словами, вопрос о том, что первично – материальная реальность или духовная. Соответственно, сторонников первичности материи называют «материалистами», а тех, кто в основу бытия кладет духовную субстанцию – именуют «идеалистами». Борьба материализма и идеализма проходит через всю историю философии, к изучению которой мы сегодня и приступим.

Сегодня мы кратко познакомимся с основными историческими этапами развития философии, начиная с древности и до наших дней, узнаем, какие проблемы мучили философов прошлого, отметим главные черты и основные принципы философии Древнего мира, Средних веков и Возрождения, Нового и Новейшего времени, остановимся на жизненном пути и взглядах отдельных, наиболее ярких философов прошлого. Подробнее историю философии мы будем разбирать в ходе семинарских занятий.

Цель нашей лекции – рассмотреть эволюцию философии, начиная с Древности и заканчивая XX веком, выявить специфику каждого из исторических этапов развития философии, отметить наиболее важные философские школы и течения прошлого, зафиксировать крупнейших представителей мировой философии и их центральные идеи.

Учебный вопрос № 1

^{Философия Древнего мира}

(продолжительность – 20 минут)

1.1. Характерные особенности древневосточной философии

Древневосточная философия обладает не только географическим, но также тематическим и стилистическим единством. Центральной темой философии Востока выступает, несомненно, проблема человека, которая словно полюс притяжения стягивает и подчиняет все другие традиционные философские вопросы. Сама же философия оказывается не столько способом познания мира, сколько средством самопознания и самосовершенствования личности.

Другой важной темой древневосточной мысли является социально-политическая, получившая особенное развитие в китайской мысли в форме проблемы взаимоотношения народа и правителя, справедливого государственного устройства.

Значительное место в размышлениях восточных мыслителей занимают также темы единства человека и природы, происхождения Вселенной и космического мироустройства, а вот гносеологическая и логическая проблематика на Востоке не получила значительного развития.

Стилистическое единство философии Древнего Востока связано с чертами:

• тесная взаимосвязь философии и религии: зачастую одно и то же философское учение предстает и как собственно философия, и как религия (например, буддизм или конфуцианство);

• традиционализм, проявляющийся в почтительном отношении к духовным достижениям прошлого, трепетном отношении к обычаям и верованиям предков;

• интровертированность, т.е. углубленность в собственный душевный мир, нацеленность на преимущественное преобразование не внешней, а внутренней реальности;

• расплывчатость, незавершенность мысли, стремление избегать четких и законченных формулировок, широкое использование иносказаний, метафор, притч.

1.2. Философия Древней Индии

В качестве основополагающих принципов древнеиндийской философии выделяют: Космизм, Экологизм, Альтруизм.

В развитии древнеиндийской философии принято выделять два периода: ведический (XV – V вв. до н.э.) и период философских сутр (V в. до н.э. – IV в. н.э.). На первом этапе в лоне мифологии происходит формирование основных представлений и понятий индийской философии, задающих важнейшее содержание мировоззрения индийцев. Во втором периоде мировоззрение, выросшее в лоне мифологии, критически переосмысляется с различных позиций, выражаемых представителями разных школ. Иными словами, единая философия на втором раскалывается на различные направления и школы.

Философия веданты (букв. «конец вед») – наиболее известная и влиятельная система древнеиндийской философии, основа религии индуизма. Веданта наиболее близка к ортодоксальной ведической философии. Основоположником этой школы и автором «Веданта-сутры» был Бадараяна (между V и II вв. до н.э.), попытавшийся систематизировать разрозненные идеи Упанишад.

Онтология веданты монистична -- единственным источником всего сущего признается Абсолютная реальность, Брахман, который выступает «опорой всех вещей»: из Брахмана всё выходит и в него же все вещи возвращаются обратно. Наряду с Брахманом как материальным первоначалом существует и Атман – духовное начало, присущее каждому человеку. В веданте подчеркивается, что оба начала едины, что «Атман есть Брахман».

Целью человеческой жизни объявляется слияние с Брахманом, достижимое через познание своего Атмана. Такое слияние психологически ощущается как мокша (букв. «освобождение») -- состояние полного покоя. С онтологической же точки зрения нирвана есть растворение человеческой души в Брахмане с потерей собственного «Я», личностной идентичности.

Среди неортодоксальных школ наиболее известен буддизм, превратившийся в мировую религию. У истоков буддизма стоит легендарная личность самого Будды, полное имя которого Сидхартха Гаутама Шакьямуни (623 – 543 до н.э.)

Какие же истины открылись Будде? Обычно их именуют «четырьмя благородными истинами», вкратце их можно сформулировать так:

1. Мир пребывает в дукхе (страдании, дисгармонии).

2. Причина страданий – в привязанности к миру иллюзий (т.е. к нашей земной жизни), в наших страстях и желаниях.

3. Чтобы избавиться от страданий, надо отказаться от желаний путем достижения нирваны.

4. Путь, ведущий к нирване – это благородный восьмеричный Путь, включающий: истинное воззрение; истинное намерение; истинную речь; истинные дела; истинную жизнь; истинное усилие; истинную память; истинное сосредоточение (истинная – значит, избегающая крайностей, противопоставления).

К числу центральных идей буддизма можно также отнести:

1) идею ненасилия;

2) идею благоговения перед любой формой жизни.