Внутреннее строение: Марка 5:1-20

Фазы: Шаг 1 Шаг 2 Шаг 3

(история в тексте)(применение «пункта») (современная история)

1. Человек встречает

Иисуса

a. Одержимый в истории

встречает Иисуса

b. сегодня мы

встречаемся с Иисусом

c. скептик

встречает Иисуса

2. Иисус исцеляет его

a. одержимый из истории

получает исцеление

b. сегодня мы получаем

духовное исцеление

c. алкоголик получает

исцеление

3. Человек возвращается домой

a. Иисус повелевает

исцеленному бесноватому

идти домой

b. мы тоже должны

идти домой

c. раскаявшейся дьякон

отправляется домой

Как и к любой другой библейской проповеди, подойдите к вашему доктринальному тексту с вдохновляющим или побуждающим тезисным утверждением. Доктрина – это просто библейская истина, которую можно легко определить в тексте. Вы можете также выделить нужду или желание, для которой эта доктринальная истина будет по-настоящему значимой. И вы можете побудить своих слушателей откликнуться на эту доктринальную истину, как на любую другую, вдохновив изменение их мышления или побудив их изменить поведение. Это что касается доктринальной проповеди.

Основным принципом доктринального научения является стремление полного объяснения доктрины со всеми нюансами ее значения. Но, опять же, это бессмысленная для слушателя речь. Будет гораздо лучше, если вы сможете, придерживаясь одной грани доктрины, сделать ее значимой.

Доктринальная проповедь для трансформации может изменять отношения слушателей глубоким пониманием библейской истины: так как Бог любит нас, мы можем испытать Его утешение; Иисус отдал свою жизнь за нас, поэтому мы можем стать Его учениками; так как Бог – наш Создатель, Он помогает нам справиться с нашими страхами и трудностями. Трансформирующая проповедь библейской доктрины также должна оказывать влияние и на поведение: богодухновенность Библии ведет нас к тому, чтобы читать ее как откровение; отделение Церкви от государства означает, что мы ответственны за политическую ситуацию.

Поэтому когда вы проповедуете доктрину, пусть ваша проповедь будет вдохновляющей или побуждающей, а не учительной. Избегайте тематического подхода и богословской проповеди. На основе доктринальной истины вы можете развить библейский, направленный на действие, тезис, использовать вдохновляющие истории и примеры, чтобы развить его, и применять одну из этих структурных моделей, так же, как если бы вы проповедовали на любую другую библейскую истину.

Структурное разнообразие

Наконец, ценность этих классических моделей в том, что они позволяют вам выбирать, как строить свои проповеди. Если вы думаете о проповеди как о месте, вы ведете слушателей от одного берега реки к другому. Структурная модель станет опорами для моста; она поможет вам решить, куда будет двигаться каждая часть проповеди, чтобы лучше выполнить ваш тезис. В свою очередь, так как эти структурные модели помогают вашим слушателям более легко следовать за тем, что вы говорите, увеличивается шанс, что на них повлияет библейская истина.

Эти модели могут также привести вас к множеству различных вариантов проповедей. Конечно, некоторые тексты сами собой укладываются в определенную структурную модель (как два отрывка из Иакова, которые мы рассматривали). Но большинство текстов обычно не так легко подходят этим «упаковкам», как можно было бы ожидать. В действительности большинство текстов не следуют устной логической последовательности. Я не говорю, что Писание неверно построено с логической точки зрения, но строение устной речи отличается от письменной (что мы видели в 11 главе). В устной коммуникации слушателю необходима прогрессия в том, что он слышит. Письменная речь построена по-иному, так как читатель может сам работать с материалом, перечитывать и размышлять по мере надобности. Это значит, что библейский текст редко строится в соответствии с этими традиционными организационными моделями.

Например, когда апостол Павел писал свое послание к Римлянам, он не думал, как будет проповедоваться каждый отдельный кусочек его письма. Он строил свой аргумент для чтения. Он писал, а не говорил, поэтому использовал иной язык, который способствовал достижению цели на расстоянии. Поэтому, когда мы используем письменные тексты Павла и других для устной проповеди, иногда мы перестраиваем порядок текста для удобства слушателей. Эти традиционные способы построения устной речи позволяют слушателям скорее охватить и ответить на истину из текста.

Искусство проповедника, следовательно, проявляется в том, чтобы увидеть, что в подавляющем большинстве мест Писания нет одной организационной модели. В большинстве случаев один тезис, выведенный из одного текста, может привести к различным организационным моделям (что, конечно, зависит от тезиса). Исследуя текст для определения основных фаз проповеди, проповедник обнаруживает, что различные структуры ведут к различным проповедям. Давайте рассмотрим несколько примеров, чтобы понять, что я имею в виду.