Внутренняя структура

Следующее: очень важно одинаково развивать каждую фазу, так будет сохраняться внутренне равновесие проповеди. Так, например, если вы следуете модели «текст, объяснение, история» для первой фазы проповеди, сохраняйте то же внутреннее строение и для всех остальных фаз. Этот принцип не только поможет слушателям следовать за тем, что вы говорите, но он также поможет и вам в запоминании проповеди (особенно, если вы проповедуете без использования заметок).

Давайте рассмотрим пример. Предположим, я решил проповедовать об исцелении бесноватого в Гадаре (Марка 5:1-20). Мой тезис будет следующим: «Я хочу вдохновить людей, придя домой, рассказать членам своей семьи о новой жизни во Христе». Обратившись с тезисом к тексту, я решил следовать хронологическому порядку. Я получаю следующие «фазы» для проповеди:

1. Человек встречает Иисуса

2. Иисус исцеляет его

3. Человек отправляется домой

Чтобы проповедь была последовательной, я буду развивать каждую фазу, используя одну и ту же внутреннюю модель (то, что я называю шагами). Так, в первой фазе («Человек встречает Иисуса») я сначала перескажу библейскую историю, а затем вкратце объясню ее значение для нас (сегодня мы встречаем Иисуса), и потом завершу историей, которая бы усиливала эту мысль (о скептике, слышащем о Христе).

Это будет та внутренняя структура, которой я буду следовать и в следующей фазе («Иисус исцеляет его»), а также и в последней («Человек отправляется домой»). Я развивал все эти фазы одинаково, используя в каждой одни и те же шаги: история из текста, объяснение/применение и современная история. Рисунок 30.1 показывает, как это может выглядеть.

Доктринальная проповедь

Тогда как по большей части трансформирующая проповедь является убеждающей, направленной на действие речью, мы должны понимать, что некоторые проповеди должны быть доктринальными. Писание богодухновенно, пишет Павел, чтобы исправлять, учить, обличать и для наставления в праведности (2 Тимофею 3:16-17). То есть Библия говорит не только о том, как мы должны себя вести, но и во что верить. Библейская проповедь также означает проповедь библейской истины, которая подтверждает и/или проясняет доктрину.

Однако пять вышеупомянутых структур, кажется, ведут к убеждению и вдохновению, но не к преподаванию доктрин. Обычно это происходит через тематическую модель, которую я отвергаю. Как же нам тогда проповедовать доктрину, где бы мы могли передать величайшие истины нашей веры?

К сожалению, слишком многие проповедники имеют плохую привычку информировать членов своей церкви обо всех доктринальных аспектах, в которые они хотели бы, чтобы те верили, с полным богословским объяснением. Как я уже говорил, информация редко изменяет людей – она только дает им богословские мысли.

Так, когда подходит воскресенье, в которое вы желаете преподавать доктрину, я бы посоветовал этого не делать! По крайней мере, не делать в виде учения, не делать из этого просто передачу информации. И не использовать для этого «богословскую» проповедь (что мы обсуждали в 18 главе).

Как же тогда следует проповедовать доктрины и при этом оставаться верным стремлению проповедовать трансформирующе? Понимание доктрины будет значимым, только когда она применяется к человеческой жизни, когда она влияет на его действия и мышление. С такой точки зрения доктрина, как и любая библейская истина, может быть очень трансформирующей.

Рис. 30.1