Постоянный призыв

В 2 Коринфянам 4:7 апостол Павел говорит, что мы носим сокровище в глиняных сосудах. Эта богатая метафора имеет удивительное применение для проповедей, которые мы готовим. Благая весть может быть передана в различных формах, одна и та же библейская истина может быть развита в разных проповедях. «Глиняный сосуд» структуры проповеди может изменяться, но содержание остается тем же. Сосуд временен, это всего лишь полезная емкость для истины, но самое главное – это содержимое. Когда Павел проповедовал, и мы можем это видеть в «Деяниях», одно и то же евангелие представлялось в различных организационных моделях в разных ситуациях.

Библейский призыв ясен. И сегодня он остается тем же для нашей проповеди. Традиционные организационные модели могут быть полезными «глиняными сосудами», в которые закладывается содержание проповеди. Они помогают выстроить наши мысли в удобной для слушания форме, но они также помогают по-новому увидеть текст.

Мы также должны помнить о том, что эти структурные модели составляют только Основную часть проповеди. Два других элемента классической публичной речи – это введение и заключение. Так как основная часть была построена, мы подходим к тому, как ввести предмет проповеди (Введение), а затем обратимся к окончанию (Заключению) проповеди. Мы рассмотрим эти важные компоненты проповеди в следующей главе.

Примечания

1 «Запоминаемый», конечно же, относится к способности вспомнить позже. Но я использую это слово, чтобы указать на то, что проповеднику легче запомнить эту структуру.

2 Брайден и Скотт (1994) определяют «мотивированную последовательность Монрое» как адаптацию этой формы (24:221).

3 Это термин Баттрика (27: Часть 1).

i 5: Риторика, Книга I, Глава 3

ii 126: Раздел 264

iii 5:Риторика, Книга III, Главы 13 и 14

iv 126: Раздел 271

v см. 99: 150-155. В 24: 220, Брайден и Скотт (1994) добавляют форму «опровержение», что включает аргумент, возражение, контраргумент и краткое содержание оказанного воздействия.