Отсюда и задачи идеологии в области культуры:

1. пропаганда усилий, направленных на сбережение культурного наследия;

2. развитие многонационального искусства, литературы, языка народов РФ;

3. разработка проблем эстетики;

4. разработка принципов оценки художественного мастерства, отношения к

так называемой массовой культуре:

1. с одной стороны - расширение свободы творчества, признание равноправия всех направлений в сфере культуры;

2. с другой стороны – ограждение духовной жизни общества, его ценностей от дешевых и вредных поделок, от нравственного разложения под маркой культурного плюрализма.

В.С. Барулин выделяет слои культуры.

I. Культура в плане дифференциации общественного и природного.

Изначально культура воспринималось как нечто отличное и прямо противоположное природе:

= предполагалось, что все, что суть природа, не есть культура,

= и, напротив, все, что есть культура, не есть природа.

Конечно, в разграничении природы культуры есть своя логика. Однако, было бы ошибочным абсолютизировать меру их противопоставления.

Мы считаем, что:

- природное, включенное в орбиту активной жизнедеятельности человека, несет в себе культурное слагаемое;

- природное бытие самого человека, сохранен и развитие собст­венного здоровья, нормального воспроизводства потомства, также слагаемые человеческой культуры;

- сохранение и развитие окружающей человека природной среды, также выступает важной гранью культуры современного человеческого сообщества.

2. Культура в плане дифференциации материально-опредмеченного и духовно-идеального.

Материальные предметы, вещи, созданные человеком, представляя для него определенную ценность, выступает элементом культуры.

Вместе с тем, материальные вещи, предметы, чтобы раскрыть свой культурный пласт, должны быть переведены в область духовности.

Духовность ближе к человеку, к его интимности, чем материальное, ибо духовное с самого начала создается только как человеческое, в отличие от материального, которое обладает и другим бытием.

2. Культура в плане ценностно-ориентировочной дифференциации общества.

Под культуры оценивается и по степени развития, выявленности ценностных, нравственных моментов, ориентации личности в сложном процессе её жизнедеятельности.

2. Культура в плане социально-пространственной дифференциации общества.

Под культурой понимают также нечто исторически и пространственно локализованное.

Говорят, например, о культуре определенных народов, племен, этносов, населения определенных регионов.

И все же, можно вычленить общую историческую тенденцию, суть которой заключается в непрерывном возрастании культурологических аспектов общечеловеческих преобразований.

Так случилось, что долгие десятилетия наша страна существовала в изоляции от развития всего несоциалистического мира.

Единственно, для чего годился тот, несоциалистический мир, с нашей точки зрения, это был мир для критики и доказательства его нашего превосходства.

Жизнь разрушила эти бастионы изоляционизма. И дело заключается не в том, чтобы просто поменять минусы на плюсы, чтобы тотальная критика жизни несоциалистического мира сменилась столь же тотальным восторгом.

Суть в другом: факторы развития современной мировой цивилизации обрели для нашей страны, нашего народа культурное значение.

Произошло огромное расширение пласта культурных факторов, кото­рые определяют всю нашу жизнь. И это не может не радовать, вселять оптимизма.