Тема 7. Русская философия .. . . . . .111

1. Традиции и особенности русской философии. Западничество и славянофильство. Философия русского космизма….. 112

2. Проблема человека и смысла жизни в русской философии. Л. Толстой……113

3. Софиология и идея соборности в русской философии. В. Соловьев. ..115

4. Философия Н. Бердяева. Персонализм. Проблема свободы….116

5. Практически-нравственная ориентация русской философии. Л. Толстой, Ф. Достоевский, Н. Бердяев. Теория парадоксальной этики Н. Бердяева………117

Основные термины…119

Контрольные вопросы и задания к теме…..119

Тема 8. Западноевропейская философия. ……. . 120

1. Философия жизни А. Шопенгауэра и Ф. Ницше….120

2. Философия экзистенциализма и ее проблематика. С. Кьеркегор и проблема морального выбора……124

3. Проблема человека, его существования и сущности в современном экзистенциализме. М. Хайдеггер. К. Ясперс. Ж.-П. Сартр. А. Камю…..127

4. Философия современного позитивизма и прагматизма…..130

Основные термины….133

Контрольные вопросы и задания к теме…..133

Тема 9. Философские проблемы бытия и материи. Онтология .......... 135

1. Понятие бытия. Основные формы бытия. Категория бытия в истории философии… 135

2. Понятие материи, ее субстанциональность. Формы существования материи. Философское и естественнонаучное представления о материи..138

3. Социальное бытие. Э. Фромм о двух способах жизни человека в обществе….. 140

4. Универсальные связи бытия. Диалектика, ее принципы и законы….142

Основные термины…..144

Контрольные вопросы и задания к теме……144

Тема 10 . Проблема сознания в философии. .... 145

1. Понятие сознания. Представление о сознании в истории философии….145

2. Сознательное и бессознательное. Учение З. Фрейда о бессознательном…. 147

3. Общественное сознание. Учение К. Юнга о "коллективном бессознательном" и архетипах культуры …. 150

Основные термины…….152

Контрольные вопросы и задания к теме ….152

Тема 11. Философские проблемы познания. Гносеология…. 154

1. Познание и его структура. Чувственное и рациональное познание…..154

2. Истина: понятие и основные концепции. Критерий истины…155

3. Познание научное (когнитивное). Исторические типы рациональности. Знак, его природа и роль в информационной деятельности… 157

4. Познание вненаучное. Философский мистицизм……..158

Основные термины……166

Контрольные вопросы и задания к теме ……166

Тема 12. Философия в контексте мировой культуры. ….167

1. Универсальные ценности и особенности ценностного сознания. Философские учения о субстанциональном устройстве мира…… 167

2. Свобода и ответственность личности. Философские учения о свободе….. 168

3. Философия как рациональная культура. Общество и глобальные проблемы современности…….. 169

Основные термины ……… 172

Контрольные вопросы и задания к теме……. 172

Тематика рефератов …… 173

Литература 174

1 Рассел Б. История западной философии. Пер. с англ. М., 1959. – С. 7.

2 Ортега-и-Гассет Х. Почему мы вновь пришли к философии? /Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства. Сб. Пер. с исп. М., 1991. – С.27.

3 Аристотель. Метафизика./Мир философии. Ч.1. М., 1991. – С.12-13. Метафизика – так Аристотель называл философию, или мудрость. Метафизика – знание о сверхприродном мире.

4 Гете И.-В. Избранные философские произведения. М., 1964. – С.350.

5 Зиммель Г. Конфликт современной культуры. Пер. с нем. П., 1923. – С. 39.

6 Соловьев В. С. Идея "сверхчеловека". \ Смысл любви. Избранные произведения. М., 1991. – С. 294-285.

7 Кун Н.А. Боги Древней Греции. М., 1992. – С.3.

8 Там же. – С. 38-38.

9 "Золотое сечение", или "золотая пропорция", означает, что деление отрезка АВ на две части производится так, что соотношение отрезков складывается по формуле АР: РВ = АВ : АР. Это отношение приблизительно равно 5\3, или 8\5, или 13\8 и т.д. Этот принцип используется в архитектуре и введен Леонардо да Винчи.

10 См. Рассел Б. История западной философии. М., 1959. – С. 7-8.

11 Там же.

12 Соловьев В.С. Философские начала цельного знания. \Соч. В 2 т. Т.2. М., 1988. – С.179-181, 227-229.

13 Ортега-и-Гассет Х. Почему мы вновь пришли к философии? // Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства и другие работы. Сборник. Пер. с исп. М., 1991. С. 21-23.

14 См. Ортега-и-Гассет Х. Почему мы вновь пришли к философии? \Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства. Сб. Пер. с исп. М., 1991. – С. 21-27..

15 Хайдеггер М. Основные понятия метафизики.\ Вопросы философии. 1989. № 9. – С.116-122. См. также Хайдеггер М. Бытие и время. Пер. с нем. М., 1997. – С.5-7. Философия, писал Хайдеггер, - это философствование. Это касается каждого. Философия – это "спрашивание". Это противоположность всякой успокоенности и обеспеченности. Философствование – это сомнение, когда все ставится под вопрос.

16 Декарт Р. Начала философии. \Декарт Р. Избранные произведения. Пер. с фр. и лат. М., 1950 – С. 411-421.

17 Генезис (от греч. gentsis – развитие, происхождение) – зарождение, происхождение. явления

18 Диалектика (от греч. dialektike) – учение о действительности как процессе, основанном на законах развития, изменения.

19 См. Антология мировой философии. В 4 т. Т. 1. Ч. 1. М., 1969. – С. 158-164.

20 Антология мировой философии. В 4 т. Т.1. Ч. 1. М., 1969.- С. 70 -75.

21 Антология мировой философии. В 4 т. Т.1. Ч. 1. – С.79-83.

22 Антология мировой философии. Там же. – С.95-107.

23 Муни – это мудрец, достигший святости.

24 Гуны – это основные элементы материального мира. В книге названы три гуны: тамас – косное, инертное начало, раджас – страстное, деятельное, возбуждающее начало, саттва – возвышающее, просветленное, сознательное начало. Символами этих гун являются соответственно черный, красный и белый цвета.

25 То есть душу, обитающую в теле человека.

26 Слово "нирвана" переводится с санскр. как "угасание". Этим термином обозначается особое состояние человека – состояние полной невозмутимости и освобождения от всего, что приносит боль, это отвлечение от внешнего мира и от мира мыслей.

27 См. Антология мировой философии. В 4 т. Т.1. Ч.1. – С. 129-133.

28 Мистерии (от греч. "мистерион" – тайна, таинство) – тайные религиозные действия, в которых участвуют только посвященные – мисты. В Египте – это были мистерии в честь богов Исиды и Осириса.

29 Цит. по изд. "Антология мировой философии". В 4 ч. М., 1969.

30 См. там же. – Т.1. С. 184-186.

31 См. там же. – С. 186-187.

32 Там же, с. 187-190.

33 Антология мировой философии. В 4 т. М., 1969. – С.192-193.

34 Там же. – С. 193-194.

35 Там же. – С. 194-196.

36 Там же. – С.197-204.

37 Поднебесная – древнее название Китая. Оно основано на представлении китайцев о том что их страна – центр мира.

38 Древнегреческий философ Платон назвал "семь мудрецов" в такой последовательности: 1- Фалес из Милета; 2- Питтак из Митилена; 3- Биант из Приены; 4- Солон из Афин; 5- Клеобул из Линда; 6- Мисон из Хен; 7- Хилон из Спарты.

Диоген Лаэртский привел наиболее известные из их изречений: "Надобно не с виду быть пригожим, а с норову хорошим"; "Не богатей дурными средствами"; "Чем поддержал ты своих родителей, такой поддержки жди и от детей"; "Заводить друзей не спеши, а заведши не бросай"; "Не советуй угодное, а советуй лучшее"; "Ничего слишком"; "Не злословь о ближнем, чтобы не услышать такого, чему сам не порадуешься"; "Старость почитай"; "Победы должны быть бескровными"; "Человека выказывает власть"; "Несчастен тот, кто не в силах перенести несчастье"; "Что трудно? Благородно перенести перемену к худшему"; "Только больная душа может быть глуха к чужой беде".

39 См. Антология мировой философии. Т.1. Ч.1. – С. 268.

40 Там же.

41 Там же.

42 Там же. – С. 269-270.

43 Там же.

44 Там же. – С.271.

45 Там же. – С. 272.

46 Там же. – С. 273.

47 Эманация (гр. истечение) – процесс, в результате которого, согласно греческой философии, произошел мир. Древние греки связывали эволюцию мира с эманацией творческой энергии Вселенной, Бога. Эта точка зрения получила свое развитие и в последующей философии – эллинистического периода, неоплатоников и гностиков, т.е. в философии переходного этапа, от античности к средневековой, теологической философии.

48 Антология мировой философии. Т.1. Ч. 1. – С. 273-274.

49 Там же. – С.292-294.

50 Пантеизм (от гр. pan. – все и theos – бог) - философское учение, отождествляющее бога с природой и рассматривающее природу как воплощение божества. Позднее такими были учения Дж. Бруно, Б.Спинозы и других мыслителей.

51 Антология мировой философии. Т.1. Ч.1. – С. 292.

52 Апогогическое доказательство (от гр. apagoge – вывод) - косвенное доказательство, когда вывод об истинности положения делается путем опровержения противоречащего ему положения.

53 Антология мировой философии. Т.1. Ч. 1. – С. 296-298.

54 Апория – логическое затруднение, противоречие, возникшее при разрешении проблемы. Апории Зенона обнаруживали диалектическую противоречивость движения.

55 Антология мировой философии. Т.1. Ч. 1. – С.275-280.

56 Эклектизм – отсутствие единства, целостности в убеждениях, соединение несовместимых суждений (от гр. eklektikos – выбирающий).

57 Софизм (гр.sofisma) – умышленно ложно построенное умозаключение, формально кажущееся правильным. Софизм основывается на двусмысленности понятий, на выхватывании отдельных сторон явления.

58 Антология мировой философии. Т.1. Ч. 1. – С. 300-307.

59 Там же. – С. 308-315.

60 Там же. – С. 326-329.

61 Там же. – С. 286.

62 Там же. – С.287-288.

63 Там же. С.316.

64 Там же. С.316-318.

65 Там же.

66 Платон. Избранные диалоги. Пер. с греч. М., 1965. - С. 174-175.

67 Там же. – С.327.

68 Там же. – С. 334, 413.

69 См. Антология мировой философии. Т.1. Ч.1. – С. 476-503.

70 Антология мировой философии. Т.1. Ч. 1. – С. 355-356.

71 Схоластика (лат. scholasticus – школьный, ученый) – тип религиозной философии, основанный на соединении церковной догматики и рационалистического обоснования положений. При этом в качестве основания выступает формальная логика.

72 Трансцендентный (лат. transcendo – выхожу за пределы) – буквально выходящий за пределы данной области явлений (чувственного опыта) в сферу потустороннего. Трансцендентный – потусторонний, сверхчувственный, сверхъестественный.

73 Антология мировой философии. В 4 т. Т. 1. Ч.2. М., 1969. – С. 589-602.

74 Там же.

75 Телеология (греч. thelos – цель, результат и logos – учение, понятие) – учение, согласно которому все в мире устроено целесообразно и всякое развитие является результатом заранее предусмотренной цели.

76 Мир философии. В 2 ч. Ч.1. М., 1991. – С.14.

77 Абеляр П. История моих бедствий. М., 1959. – С.95-96.

78 Мир философии. В 2 ч. Ч. 1. – С. 614.

79 Имелся в виду Аристотель.

80 Мир философии. Ч.1. – С. 15.

81 Мир философии. Ч.1. – С. 375-377. См. также Антология мировой философии. М., 1969. Т.1. Ч.2. – С. 827-831.

82 Там же. Мир философии. Ч.1. – С.484. Антология мировой философии. Т.1. Ч.2. – 826-827.

83 Мир философии. Ч.1. – С.254.

84 Там же. – С. 486-488.

85 Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950. – С. 428.

86 На смену вещественной картине материи, возникшей в античной философии (когда в основе мира, в качестве ее субстанции, лежала праматерия, чувственно конкретное тело - вода, воздух, огонь и др.) сформировалась качественно иная картина материи – механистическая. Материя рассматривалась как сложный механизм, действующий по законам механики.

87 Мир философии. Ч. 1. – С. 262.

88 Мир философии. Ч. 1. – С.491.

89 Кант И. Соч. В 6 т. Т.1У. Ч.1. М., 1963-1966. – С. 219, 223-225.

90 Там же. – С. 329, 347, 260.

91 Там же. – С.413-416.

92 Там же. – С. 269-270.

93 Мир философии. Ч. 1. М., 1991. – С.491.

94 Гегель И.-Г. Философия истории. Соч. Т.УШ. – С. 27-28, 31-32.

95 Гегель И.Г. Энциклопедия философских наук. Т.3. Философия духа. 261. Примечание.

96 Гегель И.-Г. Философия истории. Соч. Т. УШ. – С. 17-19.

97 Мир философии. Ч.1. М., 1991. – С. 266, 395.

98 Там же. – С. 397.

99 Гегель И.-Г. Соч. Т. 1У. – С. 2.

100 Отчуждение – это социальный процесс, при котором деятельность человека превращается в самостоятельную силу, господствующую над ним.

101 Фейербах Л. Избранные философские произведения. Т. 1. М., 1055. – С. 128.

102 Там же. – С. 204.

103 Сенсуализм (лат. сенсус – чувство) – философское учение, признающее единственным источником познания ощущения. Противоположное ему философское учение, как мы уже видели, - рационализм, признающий источником познания разум.

104 Фейербах Л. Избранные философские произведения. Т. 1. – С. 184, 232.

105 Там же. Т. 1. – С.184-186. Т.П. – С. 306.

106 Смысл жизни: Антология. М., 1994. – С.492-497, 559-563.

107 Там же. – С. 246-248.

108 Толстой Л. Н. Соч. Т. 21. – С.319.

109 Соловьев В. Русская идея. /Избранные произведения. М., 1991. – С.41-58.

110 Бердяев Н. Философия неравенства. М., 1990. – С. 202.

111 Бердяев Н. О рабстве и свободе человека. Париж, 1939. С. 137.

112 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 1. М., 1900. – С. 3.

113 Там же. – С. 40, 52.

114 Там же. – С. 18.

115 Шопенгауэр А. Полн. Собр. соч. Т. 4. М., 1910. – С. 682.

116 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 1. М., 1900. – С.321-322, 332-334.

117 Там же. – С. 335.

118 Шопенгауэр А. Полн. Собр. соч. Т. 3. М., 1903. – С. 280-262, 293-299.

119 Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990. – С. 292.

120 Шестов Л. Кьеркегор – религиозный философ. / Общественные науки и современность М. 1991. № 2. – С. 182.

121 Кьеркегор С. Наслаждение и долг. СПб., 1884. – С. 223-225.

122 Там же. – С. 292.

123 Имплицитный, т.е. подразумеваемый, неясно выраженный.

124 Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.-П. Сумерки богов. М., 1989. – С. 223.

125 Конвенционализм – принцип субъективного идеализма, согласно которому научные категории не отражают объективной реальности, а являются результатом соглашения людей, условными, произвольно установленными правилами.

126 Верификация (от лат. verus – истинный и acere - делать) – проверка истинности, установление достоверности. В современной философии неопозитивизма учение о том, что критерием истины является не соответствие знаний объективной реальности, а данное в субъективном опыте.

127 См. Поппер К. Нищета историзма. М., 1993. – С.3, 176-183.

128 Куайн У. (1908-1997) – американский философ и логик. Основные произведения: "Система логистики", "Две догмы эмпиризма", "Методы логики", "Теории и вещи", "Сущности" и др. Не признавая проблем метафизического порядка, Куайн полагал, что лишь проблемы онтологического типа имеют право на существование, ответы на них и в дальнейшем не будут лишены смысла.

129 Дерида Ж. (р. 1930) – французский философ и культуролог. Основные произведения: "Голос и явление", "Поля философии", "Шпоры. Стили Ницше", "Почтовая открытка. От Сократа к Фрейду и далее", "Призраки Маркса". Основная идея его философии – деконструктивизм. Пороки классической философии, считал он, выступают уже в ее языке. Поиск универсальной философии привел его к идее перспективного рационализма. "Мыслить бытие", писал он, есть задача вечная и неизбывная. "Почему" – бесконечно, как бесконечна и "языковая игра".

130 Фромм Э. Иметь или быть. М., 1986. – С. 26-37.

131 Там же. – С. 45, 77. 85, 224.

132 Психоанализ является научным методом психологии, поставившим в центр анализа бессознательные психические процессы и мотивации.

133 Фрейд З. Психология бессознательного. Сб. произведений. М., 1990. – С. 419-420.

134 Там же.

135 Фрейд З. Будущность одной иллюзии. М.-Л., 1930. – С. 9-12, 25-27, 46.

136 См. Фрейд З. Введение в психоанализ. М., 1989. – С. 401-408, 413-415.

137 Ноумен – это некий образ, тип человека, неясный и непознаваемый, некая, по Канту, "вещь в себе".

138 Юнг К. Г. Психологические типы. М., 1992. – С. 63-69, 84, 91.

139 Логоцентризм – понятие, введенное постмодернистской философией для характеристики классической традиции, согласно которой бытие рассматривается с точки зрения внутренней логики и подчиняется принципу детерминизма.

140 Теософия – это мистическое учение, претендующее на раскрытие "Божественных тайн", мистическое богопознание, стоящее вне церковных традиций.

141 См. Блаватская Е. П. Тайная доктрина: Синтез науки, религии и философии. Т. 1. Л., 1991. – С. УШ, 6, 21-25, 48, 50-56..

142 Штайнер Р. Теософия. Ереван, 1990. – С.14-15, 21, 45-58, 64-65.

143 Штайнер Р. Мистерии древности и христианство. М., 1990. – С.120-121.

144 См. Кастанеда К. Путешествие в Икстлан. М., 1992. – С.7-10.