Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре

Понятие «мировоззрение». Исторические типы мировоззрения

Философия – одна из древнейших областей человеческого знания.

Философия появилась более 2,5 тысяч лет тому назад почти одновременно в 3 очагах мировой цивилизации – Древней Греции, Китае, Индии. Однако само слово «философия» греческого происхождения. Оно имеет два греческих корня: «phileo» – любить и «sophia» – мудрость. В дословном переводе с греческого – «любовь к мудрости». Впервые этот термин употребил Пифагор. Диоген Лаэртский, собиратель различных сведений о философах античности, рассказывает такую историю: Однажды Пифагор, будучи уже известным мудрецом, нанес визит царю Пелопонеса Леонтию. Во время беседы последний спросил Пифагора: «Какое твое занятие?» Мудрец ответил, что у него нет занятия, он – философ. Леонтий не знал значения этого слова и попросил объяснить. Пифагор ответил, что как на Олимпийский игры одни идут, чтобы обрести славу, другие – для получения денег, третьи – для удовольствия, так и в мир люди являются с разными интересами и целями. Одни – для достижения славы, другие – для накопления богатства, третьи – для получения наслаждений. Но есть некоторые, которые приходят в мир для поиска истины и изучения природы. Вот эти последние и именуются философами, т.е. любителями (phileo – любить) мудрости (sophia - мудрость). Независимо от рода знаний и сферы применения в античной Греции все знания были едиными, нерасчлененными, синкретичными. Поэтому не случайно философами назывались (и фактически ими являлись) и медик Гиппократ, и математик Пифагор.

В активное использование термин «философия» ввел Платон, который понимал слово «sophia» иначе, чем просто «мудрость». Под «софией» Платон понимал всеобщую гармонию мира, недоступную для человека. Поэтому точнее по смыслу, заложенному великим греком, было бы перевести слово «философия» как любовь к гармонии, к истине, постоянное стремление человека к истинному постижению гармонии мира.

Итак, философ – это мудрец, располагающий знанием о мире. Одни мыслители видят суть философии в отыскании истины, другие – в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к соответствующим интересам; одни обращаются к богу, другие – к человеку.

Помимо проблем профессионального и житейского характера в разные периоды жизни перед человеком встают и другие вопросы: что есть добро, а что зло; как устроен мир; каково место человека в мире; существуют ли во Вселенной закономерности или господствует здесь хаос; может ли человек познать окружающую его действительность, и до каких пределов простирается познание… В этом ряду можно поставить ещё множество вопросов, каждый из которых будет иметь общемировоззренческий характер.

Размышляя над этими вопросами, люди будут находить самые разнообразные ответы на них, которые могут опираться на простой жизненный опыт, на веру в божественное или на научное знание. Иначе говоря, ответы эти будут зависеть от типа мировоззрения, которое имеет тот или иной человек.

Философия является одним из типов мировоззрения. Для того чтобы разобраться, в чём состоит специфика философского осмысления мира, надо сравнить философию с другими типами мировоззрения.

Что же такое мировоззрение?

Мировоззрение — совокупность взглядов, представлений об окружающем мире и о месте человека в нем (целостный взгляд на мир и место человека)

Исторические типы мировоззрения.

Философия как разновидность мировоззрения возникла в западной культуре, западной цивилизации, которая проектировалась и продолжает проектироваться достаточно сознательно, осознанно. Другие цивилизации такой рационализации жизни не знали, они и задачи такой себе не ставили. Цивилизации и культуры творятся не только в философии, а во многих цивилизациях вообще без нее. Фундаментом, смыслообразующим каркасом цивилизаций являются мифология и религия. Западная цивилизация в этом не исключение.

а) Миф (от греч. mifos – предание, сказание) исторически первый тип мировоззрения. Мифы – это сказания народов, отражающие их представления о происхождении мира, о явлениях природы, о богах и легендарных героях. Значительную часть мифологии составляют космологические мифы, посвященные устройству мироздания, возникновению наиболее важных явлений природы, животных и людей. Вместе с тем большое внимание в мифах уделялось различным стадиям жизни людей, тайнам рождения и смерти, всевозможным испытаниям, которые подстерегают человека на его жизненном пути (антропологические мифы). Особое место занимали мифы о достижениях людей: добывании огня, изобретении ремесел, развитии земледелия, приручении домашних животных и т. д.

Миф — это первая форма духовного освоения мира, его образно-символическое воспроизведение и объяснение Миф упорядочивает в сознании мир, превращает хаос в космос и тем самым создает возможность постижения мира как некоего организованного целого, представляет его в простой и доступной форме

Мифы возникали у всех народов на ранних стадиях развития общества, когда человек был не столько разумный, сколько эмоциональный, а его сознание – это скорее мироощущение, чем мировоззрение.

Надо сказать, что некоторые особенности мифологического мышления сохраняются и в современном массовом сознании наряду с элементами философских и научных знаний. Иногда политики, государственные деятели, люди, желающие приобрести влияние, целенаправленно создают мифы. Миф – неустранимая форма мировоззрения. Мифологично все существо человечества (миф о всемогуществе денег, миф о безграничных возможностях человеческого разума, мифы, которые создаются рекламой). Однако в современном обществе можно говорить только лишь о фрагментарном существовании мифа на некоторых уровнях. Чем выше уровень образовательного и культурного развития человека, тем менее он будет подвержен влиянию мифологического сознания.

б) Религия (от лат. religio – благоговение, святость; или от лат. religare – связывать соединять, т.е. союз человека с Богом) — форма мировоззрения, в основе которой лежит принцип служения высшему началу – божеству, поддержание установленного им порядка, зафиксированного в заповедях, догматах, религиозных добродетелях.

Черты религии:

• вера в духовное, совершенное высшее начало – Бога, который является причиной существования всего в мире, в том числе человека;

• вера в бытие мира сверхъестественного, ангелов и демонов, его влияние на жизнь человека. (вступая в духовный контакт с ними человек в большой степени определяет свою деятельность и судьбу)

• убеждение в том, что человек обладает не только биологическим, но и духовным началом;

• вера в посмертное существование человека;

• наличие культа – определенных богослужебно-обрядовых форм, действий и правил.

Основными мировыми религиями являются:

• христианство;

• ислам;

• буддизм.

в) Философия — особый, научно-теоретический тип мировоззрения.

Особенности философского знания:

• теоретический характер;

• наличие базовых, основополагающих идей и понятий, которые легли в основу иных наук (бытие, материя, движение, количество, пространство и т.д.);

• субъективность — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;

• отражение объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, влияние эпохи;

• специфическое отношение философии к своей собственной истории. Вне истории философии в принципе нельзя понять, чем она является. В отличие от науки философия постоянно обращается к, казалось бы, давно решенным проблемам. В связи с этим философам важно знать не только современное состояние проблем, но и их историю. История философии органически входит в состав философского знания. Философия постоянно опирается на собственные исходные предпосылки и в зависимости от новой ситуации в науке или общественной жизни вновь ставит на повестку дня свои традиционные проблемы, переформулирует их или по-новому решает.

• постоянное развитие и обновление;

• ограниченность познавательных способностей человека (познающего субъекта), наличие неразрешимых, "извечных" проблем (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.

• ни одна философская система не претендует на истинность. Следовательно, философия античности не менее истинна, чем философия, например, 19 века, или, если перевести разговор на личности, то, к примеру, философская система М. Хайдеггера не более истинна, чем философская система Платона.

Философия как мировоззрение имеет три основные формы:

• космоцентризм;

• теоцентризм;

• антропоцентризм.

Космоцентризм ( от греч. кosmos – порядок, гармония, красота) — философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность Космоса Согласно ему все зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).

Теоцентризм (от греч. Theos –Бог) – тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распространен в средневековой Европе).

Антропоцентризм (от греч. Anthropos – человек) — тип философского мировоззрения, согласно которому человек есть высшая цель и центр мироздания. (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы).

Предмет и методы философии

Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Основные проблемы, которые интересовали философов во все времена, можно подразделить на несколько блоков.

Первая область философских исследований – это природа. Философия изучает природу совсем не так, как это делают естественные науки: ее интересуют не частные природные явления, а общие вопросы возникновения и строения мира, принципы движения и развития. Этот раздел философии называется онтология (1). Из разрозненных фактов, получаемых другими науками, философы стараются создать целостную картину мира.

Следующий круг интересов связан с тем, что философию интересуют не только знания, но и сам процесс познания. Это еще одна область философии – гносеология.(2)

Другой круг проблем, которыми интересуется философия, связан с закономерностями общественной жизни и наилучшим государственным устройством (3).

Третий крупный раздел философского знания – человек: его сущность, способности и взаимосвязь с миром.

Таким образом, вся философская проблематика строится вокруг отношения «человек-мир». Отношение это многопланово и должно рассматриваться с различных сторон.

Структура предмета философии:

• онтология (от греч. оntos – сущее) – учение о бытии, общие вопросы возникновения и строения мира, принципы движения и развития и т.д.;

• гносеология (от греч. gnosis — познание и logos — слово, учение) – раздел философии, в котором изучаются закономерности и возможности познания, отношения знания к (ощущений, представлений, понятий) объективной реальности, исследуются ступени и формы процесса познания, условия и критерии его достоверности и истинности.

• логика (греч. logike), наука о способах доказательств и опровержений; совокупность научных теорий, в каждой из которых рассматриваются определенные способы

• социальная философия – раздел философии, который изучает общество.

• философская антропология – учение о природе (сущности) человека

Философское познание мира осуществляется с помощью особых средств или методов. Философские методы имеют универсальный характер. Они задают самые общие принципы исследования и в научном познании. Основным методом философского познания на его современном уровне выступает диалектика.

Диалектика дословно с греческого переводится как искусство вести спор, беседу. В таком смысле диалектику использовал Сократ. В современном понимании термин «диалектика» имеет два значения: 1) учение о всеобщих связях и закономерностях, движении и развитии через противоположности; 2) метод познания, рассматривающий мир во взаимосвязи всех его составляющих и в процессе постоянного изменения и развития.

Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются:

• материализм

• идеализм – как наиболее общие подходы и способы рассмотрения мира и познания.

• диалектика;

• метафизика;

• герменевтика.

Диалектика – учение о наиболее общих закономерностях развития бытия и познания, одновр. и общий метод освоения действит.

Диалектика - метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.

Метафизика – философское учение о предельных, сверхопытных принципах и началах бытия. (еще одно важное значение этого термина) – Аристотель (после физики)

Метафизика — метод, особенностью которого является тенденция к созданию однозначной, статичной картины мира, стремление к изолированному рассмотрению фрагментов бытия.

• обособленно, как сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязанности) ;

• статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития);

• однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство).

Герменевтика — метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов. Широко распространен в современной философии.

Функции философии

Функции философии — основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.

Принято выделять следующие функции философии:

• мировоззренческую;

• методологическую;

• мыслительно-теоретическую;

• гносеологическую;

• критическую;

• аксиологическую;

Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности, формируя целостную картину мира, философия, вместе с тем, вырабатывает общую методологию познания, всеобщий метод, которым пользуются все другие науки. Для науки XVII-XVIII вв. был наиболее характерен метафизический способ рассмотрения своего объекта. Естественно-научные открытия, совершенные в конце XIX в., невозможно было втиснуть в рамки метафизического способа мышления, и с тех пор в науке и философии утверждается диалектика как всеобщий метод познания.

Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать — предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира. Философия формирует культуру мышления.

Философия – это тренировка ума, а наш ум – это ничто иное, как умение мыслить. Для воспитания ума одних только знаний недостаточно, надо ещё уметь пользоваться этими знаниями. «Многознание уму не учит», – говорил древнегреческий мыслитель Гераклит. Знание само по себе является просто совокупностью сведений, заложенных в память. Ум же предполагает умение правильно распоряжаться этими знаниями, соотносить их с фактами и событиями реальной жизни. Кроме того, умный человек может не только хорошо использовать уже имеющиеся у него знания, но и самостоятельно пополнять их.

Гносеологическая — одна из основополагающих функций философии — имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Критическая функция Философия формирует критичность мышления и культуру сомнения, которые не позволяют те или иные знания возводить в абсолют. Именно гипотетическая возможность ошибки любого знания (и научного в том числе) освобождает путь для новых открытий, создаёт предпосылки для восприятия новой информации и воспитывает мудрость, включающую в себя терпимость даже к тем взглядам, с которыми мы категорически не согласны.

Аксиологическая (от греч. axios — ценный) функция философии выражается в ориентации философии на определенные ценности. Все философские системы ориентированы на свою систему ценностей и идеалов, и с позиций этих ценностей рассматривают отношение «мир – человек».

Основной вопрос и основные направления философии

Основным в философии традиционно считается вопрос о том, что первично: дух или материя, идеальное начало или материальное начало. От его решения зависит общее понимания бытия, мира, человека, а это и является главной задачей философии.

Материя и дух —противоположные предельные характеристики бытия (т.е. помимо материального и идеального в бытии просто ничего нет). Существуют две стороны основного вопроса философии — онтологическая и гносеологическая.

Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично — материя или дух? Бытие определяет сознание или сознание определяет бытие?

Суть гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания: материя или сознание?

Онтологическую сторону основного вопроса философии представляют:

• материализм;

• идеализм;

• дуализм.

Материализм (от лат. materialis — вещественный), так называемая "линия Демокрита" — направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материального и духовного начала первичным является материальное начало. Оно существует объективно, вне и независимо от духовного, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание, мышление — свойство материи, что мир и его закономерности познаваемы.

Исторические формы материализма: античный материализм (Демокрит, Эпикур), материализм эпохи Возрождения (Б. Телезио, Дж. Бруно), метафизический (механистический) материализм 17-18 вв. (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, П. Гассенди, Дж. Локк, Б. Спиноза – в его основе–изучение природы, все многообразие ее свойств и отношений сводится к механической форме движения материи); французский материализм 18 в. — Ж. Ламетри, К. Гельвеций, П. Гольбах, Д. Дидро), антропологический материализм (Л. Фейербах), диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин).

Идеализм (франц. idealisme, от греч. idea — идея), т.н. "линия Платона" – общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление первично, а материя, природа, физическое — вторично, производно. В идеализме выделяются два самостоятельных направления:

• объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др), который утверждает существование духовного начала (Бога идеи, духа) вне и независимо от материи и человеческого сознания;

• субъективный идеализм (Беркли, Юм), согласно которому все существует только в сознании познающего субъекта (человека), вне сознания отдельного человека ни материи, ни духа. Крайней формой рационализма является солипсизм (от лат. solus – один, ipse–сам), согласно которому с достоверностью можно говорить только о существовании собственного Я и собственных ощущений.

Философская концепция, согласно которой мир имеет одно начало – мат. или идеальное –называется монизм (от греч. monos). Философская концепция, согласно которой мир имеет более двух начал называется плюрализм (от лат. pluralis–множественный)

Наряду с полярными (конкурирующими) главными направлениями философии — материализмом и идеализмом — существуют промежуточные (компромиссные) течения — дуализм, деизм.

Дуализм: философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал: материи и духа, физического и духовного. Например, Р. Декарт полагал, что в основе бытия лежат две равноправные субстанции: мыслящая (дух) и протяженная (материя).

Т.о. основного вопроса философии (что первично — материя или сознание) в действительности не существует, так как материя и сознание взаимодополняют друг друга и существуют всегда.

Деизм (от лат. Deus – Бог) — направление в философии, сторонники которого (преимущественно французские просветители XVIII в.) признавали наличие Бога, который, сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей. Деисты также считали материю одухотворенной и не противопоставляли материю и дух (сознание).

3. К вопросу о первоначалах бытия примыкает и вопрос о познаваемости мира.

Гносеологическая сторона основного вопроса философии представлена:

• эмпиризмом (сенсуализмом);

• рационализмом

• иррационализмом

Эмпиристы (основатель Ф. Бэкон) считают, что в основе познания лежат опыт и чувственные ощущения ("Нет ничего в мыслях (в разуме), чего бы не было до этого в опыте и чувственных ощущениях").

Основная идея рационализма (от лат. ratio — разум, основатель – Р. Декарт) в том, что истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта. (Во-первых, реально существует лишь сомнение во всем, а сомнение — мысль — деятельность разума. Во-вторых, существуют истины, очевидные для разума (аксиомы) и не нуждающиеся ни в каком опытном доказательстве, — "Бог существует", "У квадрата равные углы", "Целое больше, чем его часть" и т. д.)

В качестве особого направления выделяется иррационализм (от лат. irrationalis– неразумный, бессознательный) (Ницше, Шопенгауэр). Согласно иррационалистам мир хаотичен, не имеет внутренней логики, а следовательно, никогда не будет познан разумом. Основные виды познания – вера, откровение, прозрение, инстинкт.

С гносеологической стороной основного вопроса философии связаны понятия гностицизма и агностицизма.

Представители гностицизма (как правило, материалисты) считают, что:

• мир познаваем;

•возможности познания неограниченны.

Противоположной точки зрения придерживаются агностики (как правило, идеалисты):

• мир непознаваем;

• возможности познания ограничены познавательными возможностями человеческого разума.

К числу видных теоретиков агностицизма принадлежал Иммануил Кант (1724 - 1804). Согласно Канту человеческий разум обладает большими возможностями, но и эти возможности имеют свои границы. Исходя из конечности и ограниченности познавательных возможностей человеческого разума, существуют загадки (противоречия), которые человеком не будут разгаданы никогда, например:

Бог существует Бога не существует

таких неразрешимых противоречий (антиномий) Кант выделяет четыре (см. вопрос 36 "Философия Иммануила Канта").

Однако, по Канту, даже то, что входит в познавательные возможности человеческого разума, все равно не будет никогда познано, поскольку разум может лишь познать отображение веши в чувственных ощущениях, но никогда не познает внутреннюю сущность данной вещи — "вещи в себе".

4. В настоящее время, несмотря на тысячелетние искания философов, основной вопрос философии достоверно не решен ни с онтологической, ни с гносеологической стороны и фактически является извечной (неразрешенной) философской проблемой.

В ХХ в. в западной философии наметилась тенденция уделять меньше внимания традиционному основному вопросу философии, так как он трудноразрешим и постепенно теряет свою актуальность.

Ясперс, Хайдеггер, Камю и др. заложили основы того, что в будущем может появиться другой основной вопрос философии - проблема экзистенциализма, то есть проблема человека, его существования, управления собственным духовным миром, взаимоотношений внутри общества и с обществом, его свободного выбора, поиска смысла жизни и своего места в жизни, счастья.