III. Неклассическая психология сознания.

Л.С. ВЫГОТСКИЙ: нельзя объяснять явления сознания из самого сознания- искать в общественных отношениях.

Две линии психического развития ребенка – «натуральное» и «культурное».

-существуют особые «психологические орудия» - различные знаковые системы.

Внешний знак – интериоризация.

три основных свойства ВПФ: 1) социальность (по происхождению); 2) опосредствованность (по строению); 3) произвольность (по характеру регуляции).

4) + системность.

Отсюда главное: сознание общественно по происхождению; оно имеет культурно-исторический характер; имеет смысловое (значения) и системное (ВПФ) строение.

А.Н. ЛЕОНТЬЕВ.

Рубинштейн выводит принцип единства сознания и деятельности - субъект в своих деяниях не только обнаруживается и проявляется, он в них созидается и определяется.

Психика неотделима от деятельности, особая форма отражения мира, функция любой формы деятельности.

Путь познания психики - изучение деятельности субъекта в ее особой (ориентировочной) функции.

- психика как ориентировочная часть деятельности определяется ее особенностями( мотивами, целями и т.п.), единицы анализа психики оказываются неотделимыми от единиц анализа деятельности.

-структура сознания - деятельности: деятельность - действие - операция - психофизиологические функции.

Выделение отдельных деятельностей по критерию мотива (предмета потребности), действий - критерию цели (сознательного образа желаемого результата), операций - критерию способа выполнения действия (т.е. задачи, цели в определенных условиях).

"сдвиг мотива на цель" (приобретения целью самостоятельный побудительной силы) и осознания мотива (превращения его в мотив-цель).

Структура сознания-образа:

1. Чувственная ткань – придает "реальность" образу мира как внешнему полю деятельности.

2. Значение – содержание общественного сознания, усваиваемое человеком.

3. Смысл – субъективное понимание и отношение к ситуации, информации. Личностный смысл – значение «для меня», которое определяется потребностями и мотивами данного человека

У Леонтьева встречаются три различные понимания сознания:

1) Объективное отражение, в отличие от субъективного у животных.

2) Рефлексируемый внутренний мир человека и самосознание.

3) Основное свойство - представленность субъекту его психической жизни (осознанность).

Французская социологическая школа (Дюркгейм, Де Роберти, Хальбвакс и другие): индивидуальное сознание возникает в результате воздействия на человека сознания общества, под влиянием которого психика социализируется и интеллектуализируется, становится сознанием. Сознание - это "со-знание", продукт общения сознаний.

1.4. Проблема бессознательного в психологии.

План:

1. Лейбниц. Введение понятия бессознательного (XVII в.) Закон непрерывности

2. Гартли

3. Гельмгольц. Теория бессознательных умозаключений (XIX в)

4. Глубинная психология З. Фрейда

   1. Три точки зрения на душевную жизнь: Топическая, Экономическая, Динамическая.

5. Индивидуальная психология А. Адлера

   1. Критика Фрейда

   2. Чувство неполноценности

   3. «Социальное чувство»

6. Аналитическая психология К. Юнга

   1. Либидо по Юнгу

   2. Учение о двух системах бессознательного

7. Неофрейдизм. Социально ориентированная форма психоанализа

   1. К. Хорни. Стремление к безопасности

   2. Г. Салливен. Межличностные отношения. Персонификации

   3. Э. Фромм. Концепции общества. Бегство от свободы

8. Представления отечественных психологов о бессознательном

Асмолов (классификация бессознательных явлений)

Гиппенрейтер

Узнадзе

Бессознательное – характеристика психологических свойств, процессов и состояний человека, находящихся вне сферы сознания, но оказывающих влияние на его поведение.

Одним из признаков, отличающих бессознательное от сознания, является то, что субъект не отдает себе отчет о его наличии во внутреннем мире.

Лейбниц-Гартли-Гельмгольц-Жане-Фрейд-Адлер-Юнг-Узнадзе.

Явления наблюдались давно. Однако отождествелении психики с сознанием (Декарт) надолго перекрыло данное направление.

Р.Декарт: отождествил сознательное и психическое => за пределами сознания может иметь место только чисто физиологическая, но не психическая, деятельность мозга.

Теоретически возможность существования бессознательных психических процессов доказал Лейбниц. Он говорит о «неосознаваемых восприятиях», которые он называл «малыми восприятиями». Сведение всей психики к сознанию – величайшее заблуждение. Ибо за рамками сознания имеется психическое содержание».

Д. Гартли: материалистическое объяснение бессознательного – связь с работой нервной системы. Импульсы задействуют рефлекторную дугу и попутно белое вещество, в котором след реакции остается дольше, чем в дуге. От силы следов зависит степень осознанности, слабые вообще не осознаются.

Г. Гельмгольц, говоря о бессознательных умозаключениях, бессознательное - особый механизм, который может не осознаваться, но оказывает существенное влияние на протекание психических процессов в сознании, помогая ориентироваться в мире.

П. Жане. Дал эмпирику бессознательного, травмирующих явлений, которые не прошли с травмой, а превратились в фиксированную идею. Сформулировал своё представление о бессознательном либо одновременно, либо раньше Фрейда.

Таким образом, к моменту создания психоаналитического учения, представления о бессознательном были широко распространены.

Фрейд Представил собственные методы изучения бессознательного(свободных ассоциаций, анализа ошибочных действий и толкование сновидений).

Бессознательное – нереализованные влечения, из-за конфликта с требованиями социальных норм не допущенные в сознание и вытесненные. Предмет психологии – бессознательное – как особый мир, имеющий законы функционирования и развития.

Исходные тезисы: 1. Независимость психики от сознания. 2. Строгая детерминация психической жизни бессознательными процессами. 3. Бессознательное принципиально можно ввести в область сознания и таким образом нейтрализовать.

Психоанализ рассматривает душевную жизнь с трех точек зрения:

• Топическая. Три сферы: сознательное, предсознательное, бессознательное.

• Экономическая. Влечения как энергетические потенциалы, стимулирующие к снятию напряжения.

• Динамическая. Я, Сверх-Я, Оно.

Индивидуальная психология Адлера.

Критика Фрейда

1) Биологизаторство, главное – «социальное чувство»(врождено).

2) Против расчленения личности – она едина.

3) Отрицание ведущей роли сексуальности в патологии. Чувство неполноценности и необходимость компенсировать дефект. Источники чувства неполноценности - аномалии органов или функций, субъективные факторы(ощущения, представления), неправильное воспитание(авторитаризм и гиперопека). Компенсируется стремлением к превосходству. В итоге образование бессознательных механизмов компенсации и сверхкомпенсации. Чувство неполноценности определяет жизненную цель, направляет поток душевной активности в определенном направлении. Цель вырабатывается индивидуально, задает индивидуальную личностную структуру - «стиль жизни»(Я, личность).

Человека нельзя рассматривать вне общества. Социальное чувство выражает связи между людьми в человеческом обществе. Развивается в трех жизненных сферах: профессиональной деятельности/социальных контактах/любви и браке. Нормальная личность с хорошо развитым социальным чувством хорошо компенсирована. Невротическая личность характеризуется увеличивающимся чувством неполноценности, неразвитым социальным чувством и преувеличенной активной целью к достижению превосходства.

Аналитическая психология Юнга. Критика Фрейда: либидо – имеет различные формы своего проявления в разные периоды человеческого развития, это творческая жизненная энергия, способствует личностному росту.

Проблемы: бессознательное и процесс развития личности.

Сохраняя деление психики на сознательное и бессознательное, Юнг развивает учение двух системах бессознательного – личном и коллективном. Личное – поверхностный слой психики, включающий все содержания, связанные с индивидуальным опытом. Содержание может проявляться в снах и фантазиях. Коллективное бессознательное – сверхличная бессознательная психика, включающая природное существо(инстинкты, влечения), и архетипы, в которых проявляется человеческий дух. Это регулятор душевной жизни: инстинкт определяет специфическое поведение человека, а архетип - формирование сознательных психических содержаний. Архетипы – некоторые прообразы. Существуют в форме образов и символов, соответствуют самым глубоким слоям бессознательного. Основание введения коллективного бессознательного – клинические данные(общее содержание в фантазиях многих больных, аналогичное образам в мифах).

Неофрейдизм выступал за социальную обусловленность формирования характера человека и неврозов. К. Хорни, Г. Салливена, Э. Фромма.

Хорни - человеком движут бессознательные стремления к безопасности и удовлетворению.

Г Салливен - роль межличностных отношений(складывается персонификация) в формировании личности и её развитии. Персонификации определяют отношения к другим людям.

Э. Фромм - социальная обусловленность характера человека типом общества. Понятие социального характера. Бегство от свободы(от инстинктивной предопределенности действий, а не в позитивном контексте смысле).

Группы явлений в бессознательной психологии: творчество, ошибки, установка.

Представления отечественных психологов о бессознательном

По Асмолову: бессознательное - это отсутствие противопоставленности субъекта и отражаемого им мира, т.е. слияние субъекта и объекта. Черты бессознательного:

- нечувствительность к противоречиям,

- отсутствие критичности,

- слияние прошлого, настоящего и будущего в одном психическом акте,

- иррациональность, странность смысловых связей

- возможность любого, фантастического, оригинального решения проблемы,

- наличие особых логик. Не знает логики сознания, открыто бесконечному количеству «иных логик».

Классификация бессознательных явлений (по А.Г.Асмолову). Критерий – место в структуре деятельности.

1. Надындивидуальные подсознательные явления: прижизненно усвоенные индивидом (как членом социальной общности) образцы поведения и способы познания, характерные для этой общности.