Вопрос 4. Государственный и общественный строй Древней Индии.

Государственный строй. Говорить о государственном строе более-менее определенно мы можем только в Магадх-ско-Маурийскую эпоху. Она характеризуется усилением монархической власти и падением роли институтов племенного управления.

Главой государства являлся царь (раджа), соединявший в себе всю полноту власти. Принцип наследования соблюдался очень строго. Еще при жизни царь назначал одного из своих сыновей наследником престола. Тем не менее, заговоры были весьма частым явлением при индийском дворе.

Власть древнеиндийских царей имела две особенности: 1) центральный административно-военный аппарат был слаб по сравнению с другими государствами Древнего Востока – в силу этого власть царей не была деспотична: оставался широкий простор для органов общинного самоуправления; 2) в основе монархической идеи лежала индусская политико-религиозная концепция «богоугодного царя» (девараджи), которая предписывала ему выполнение особой дхармы (обязанности по защите подданных)Функции царя: налоговые полномочия(определял налоговую ставку),считался опекуном всех малолетних,больных, вдов,должен был возглавлять борьбу со стихийными бедствиями. Эти две особенности гос.строя ограничивали власть царя.

Большую роль играл при двое царский жрец, принадлежавший к влиятельному брахманскому роду.

При радже функционировал мантрипаришад – совет царских сановников(совещательный коллегиальный орган). Он существовал и ранее, но в период Маурьев приобрел функции политического совета. Кроме паришада, действовал тайный совет, состоящий из несколько особо доверенных лиц. Паришад состоял из знати – военной и жреческой, которая стремилась ограничить власть раджи. Первоначально паришад был более демократическим и оказывал влиянием на раджу. Постепенно количественный его состав сокращается, и аристократизируется, роль его все более сводится к выполнению совещательных функций. Однако с влиянием его приходится считаться.

Сабха – 1)широкое по составу собрание знати и представителей городского и сельского населения, выполнявший важные политические функции. К эпохе Маурьев состав сабхи становится уже, она приобретает характер царского совета. По сравнению с паришадом, сабха более представительна, в ряде случаев радже приходилось обращаться к ней.2) Судебная коллегия, состоящая из назначенного царём брахмана, «окружённого тремя судьями»

Территория государства Маурьев делилась на провинции, во главе четырех главных провинций находились царевичи. Для проверки их действий из центра посылались специальные инспекторы. Помимо этих четырех главных провинций существовали обычные провинции (джанапады), округа (ахале), области (прадеши). Низшей единицей была деревня. Джанапады возглавляли раджуки – крупные гос.чиновники.

Армия играла весьма важную роль в государствах Древней Индии. Войны были важным источником процветания государства как способ захвата добычи. Армия комплектовалась из наследственных воинов, из наемников, из воинов, поставляемых от вассалов, с зависимых территорий, от торговых корпораций и т.д. Они выполняли также и функции внутренних войск.

В Древней Индии было 2 системы судов: царские и внутриобщинные. Высшей судебной инстанцией был суд, в котором участвовал сам царь вместе с брахманами и советниками или высшая судебная коллегия из брахмана и трех судей(сабха). Царь имел право ежегодной амнистии. Во всех административных единицах назначалась территориальная судебная коллегия из трех судейских чинов. Большинство дел рассматривались общинными кастовыми судами.

Общественный строй.

С разложением первобытнообщинного строя и развитием общественного и имущественного неравенства связано появление сословий – варн. Варны возникли еще в доклассовом обществе. С течением времени они становятся все более замкнутыми. Утверждается строгая эндогамность (заключение браков между представителями одной варны), определенная, наследственно закрепленная профессия, поклонение одним богам.

Общественный строй Индии представляют собой 4 варны. Все они имеют наследственный характер. Брахманы – священнослужители, учёные, жрецы, властью которых осуществлялись определенные религиозные ритуалы, церемонии, песнопения. Кшатрии – воины, правители. Вайшьи – земледельцы, ремесленники, которые обособились, считали, что кшатрии, будучи захватчиками, имеют полное право на приобретенное богатство, в том числе и пленных, ставших рабами; уплачивали налог – бали на содержание высших каст.

Шудры – рабы, слуги, наёмные рабочие. Не разрешалось принимать участие в жертвоприношениях, ритуалах «самскарах»( кроме самскары брака).

Со временем варны претерпели изменения и перешли в касты. Это было связано с падением роли свободных общинников и превращением их в неполноправных крестьян. Варны вайшьев и шудр преобразовались в касты, более мелкие группы, включавшие лиц, проживавших на определенной территории и занимавшихся определенной деятельностью. В рамках касты существовали свои органы управления, система взаимопомощи. Число каст достигло 15. Особое место в обществе занимали лица, оказавшиеся вне варн: это были палачи, мусорщики и могильщики. Будучи свободными, они являлись совершенно бесправными и составляли особую касту неприкасаемых.

Неприкасаемые — принятое в русском языке общее наименование ряда каст, занимающих самое низкое место в кастовой иерархии Индии.