1. Предмет и метод Истории государства и права зарубежных стран.

История государства и права зарубежных стран относится к историко-правым наукам, так как она связана не только с наукой историей, но и с наукой о государстве и праве. Историко-правовые науки изучают конкретные процессы развития государственно-правовых институтов и явлений, развивающихся в хронологической последовательности и проявляющихся в определенном историческом пространстве.

Предмет ИГПЗС.

Предметом ИГПЗС является государство и право стран мира в процессе их возникновения и развития в определенной исторической обстановке, хронологической последовательности, на основе выявления общеисторических закономерностей этих процессов, действующих в рамках тех исторических эпох, которые являются важнейшими ступенями в развитии конкретных обществ. [Опр. Харитонова – это изучение закономерностей возникновения, развития государства и права. Другими словами право и политогенез.]

Метод ИГПЗС.

Методология – совокупность приемов, способов познания.

Стандартный набор. (По Харитонову//Он выделяет только Общенаучные и Специально-юридические методы)

1)Общефилософские(из файла IGPZS.doc) – диалектический метод – позволяет определить и отразить исторический путь развития государства и права в прошлом, настоящем и будущем.

2)Общенаучные методы:

• герменевтика (толкование текста через контекст)

• антропологический (экстраполяция данных антропосоциологии на историю права)

• логический (анализ, синтез, индукция, дедукция)

• системный подход (рассмотрение государственно-правовых явлений, как целостных, но состоящих из множества других)

• функциональный (изучение функций одних государственно-правовых явлений по отношению к другим)

3)Специальные методы:

- социологический (опросы, интервью, анкетирование)

- моделирование (создание идеальных моделей и сопоставление с реальными)

- cтатистический (использование количественных показателей для анализа государственно-правовых явлений)

- cоциально-правовой эксперимент (проверка действия закономерностей во времени и пространстве (протесты))

- cинергетика (изучение появления порядка из хаоса)

4)Специально-юридические методы (+Частные):

- формально-юридический (анализ фактов, имеющих правовые последствия, т.е. юридических фактов)

- сравнительно-правовой (сопоставления различных правовых систем)

Частные методы вырабатываются самой ИГПЗС: это и конкретно-исторический и сравнительно-правовой, системный методы. Они либо позволяют выявить своеобразие того или иного государства и правовой системы (конкретно-исторический подход), либо на основе синхронного или диахронного сравнения выявляют общие закономерности и признаки государства и права в одно и то же время или в разные исторические эпохи (сравнительно-правовой подход), либо характеризуют государственно-правовые явления как элементы взаимосвязанной структуры (системный подход).

Вопрос 2. Государственный и общественный строй древнего Вавилона.

18в до н.э. царь Хаммурапи объединил северное и южное двуречье. Образовалось государство Вавилон.

Государственный строй.

Как правило, на Древнем Востоке государства имели форму деспотий, то есть сильной, единоличной власти одного лица. Это означает, что деспот относился к государству как к своей личной собственности. Деспот был не просто верховным законодателем, правителем и судьей, а самим воплощением государства. Этим и объясняется обожествление личности деспота. Он обладал не только высшей светской, но и духовной властью, то есть носил титул верховного жреца или живого Бога. Таким образом, по форме правления деспотия была теократической монархией.

 Все управление страной было централизовано. Сформировалось судебное ведомство. Видное место в нем занял царский суд, сосредоточивший в своих руках основные судебные функции и заметно потеснивший храмовый суд, суд общины, суд квартала в городе, однако некоторые права решать семейные и уголовные дела, совершенные на их территории, они все же сохранили. Судьи объединялись в коллегии, им также подчинялись глашатаи, гонцы, писцы, составляющие судейский персонал.

Финансово-податное ведомство занималось сбором налогов, которые взимались серебром и натурой с урожая, скота, продуктов ремесла.

А государственные органы представляли собой систему местных и центральных органов управления. К местным относились наместники царя,чиновники (шакканакукум), которые управляли крупными городами. Также были созданные органы общинного самоуправления, и они могли осуществлять частично судебную и административную власть на местах, глава общины-рибианум

Общественный строй.

Энси («возглавляющий род») – царь, считаясь «богом царей», но не являясь верховным жрецом, мог войти в храм только во время празднования нового года, когда проводился обряд коронации. Вместе с тем он мог лишиться царствования в любой момент, если совершит неугодный богам поступок.

Лугарь(«большой человек»,»хозяин»)- правитель,царь. Новый вид правителя лугарь-гегемон, власть которого выходила за рамки отдельного города.

Авилумы («важный человек», «свой») – лица, имеющие корни в древнейшей общине, владели общинной землей; жрецы не выделялись как особое сословие, их должности продавались, могли быть получены любым царским чиновником.

Мушкенумы («падающие ниц») – имели низкий социальный статус, просили государя принять на службу, не имели привилегий в отношении охраны личности и имущества.

Вардум – рабы (сохраняли статус человека)

Тамкары – ростовщики, торговцы, кредиторы – обладали достаточной свободой в торговой деятельности, выступали как торговые агенты, связывающие Вавилон, Сирию и другие государства, совершали крупные сделки, объединялись в организации, отчисляя часть доходов в царскую казну.

Шакканаккум –чиновники. Были ответственными за сбор налогов, за поддержание порядка и созыв ополчения.

Свободные крестьяне – обрабатывали земли и платили налог чиновникам ??

Редум, баирум – воины, получившие от царя за службу землю, которая была изъята из оборота и кормила их семьи. Все сделки считались ничтожными. Воинская служба была вечной. В число воинов входили лучники, пехота, особое место занимали отряды колесниц.

Ремесленники – обладали определенной степенью независимости, создавали союзы по профессии. Законы Хаммурапи особыми правами наделяли отца-усыновителя, чтобы он научил преемника своему ремеслу.

Основное место в обществе занимали жрицы-женщины. Существовало три категории: надитум - верховные жрицы; энкрум - среднее звено (божья сестра), и те и другие, жили всё время в храме; зитум - храмовая блудница (проститутка), таким образом, зарабатывали деньги для храма.