Возникновение ордера.

Идея греческого храма возникла органическим путем из существования греч. Религии. Назначение греч. Храма- быть жилищем бога. Создавались спец. Образы божества, обитавшего в этом жилище. Пространство греч. Хр. Ограничено и замкнуто. Основная идея греч. Тектоники – соотношение несущих и несомых частей задания. Ритм греч. Архитектуры – в вертикальном членении. Борьба опоры с тяжестью – главная тема греческой архитектуры.

Дорийский ордер

Он сложился раньше остальных. Яркий пример –

Хр. Посейдона Пестуме. Состоит из постамента, коллонады и покрытия. Постамент – не на ступенях, возвышение изолирует храм от окружающего, поднимает над землей. Из постамента вырастают колонны, их задача – нести вес. Создается ощущение непоколебимого равновесия: простота, сила.

В архитектуре греки стремились прежде всего к идеальной форме. У хр. Существовал четкий план: колоннада, внутр. Пространство, вход. Если в ранних хр-х отступления вызваны пережитками старины, то в более поздних – тяготение к ионическому ордеру.

Особое значение греки придавали не размеру, а пропорциям(симметрия – соотношение пропорций др. с др. и с целым зданием). Например ф-ла для расчета колонн: a на 2a+1. все строится на простых цифрах.

Ионийский ордер.

Стиль греч. Архитектуры – классический. Ионийский ордер – гибкий и изящный. Воплощает женские пропорции тела( иногда колонны заменяли фигурами).

Складывается ок. 7в.днэ. самое сложное – установить генезис капители, кот, только к 5в. Получила свою окончательную форму.

Пример ранней ионической капители – на хр. Артемиды в Эфесе. Там уже нет растительных элементов, кот. Встречались ранее. 2 варианта схемы ионич. Храма: малазийский и аттический.

Т.о., дорическая колонна представляет собой безличное, пассивное, коллективное сущ-во, ионийская же – активная, самостоятельная личность. Дор колонна исполняет прежде всего функцию опоры, ионическая- декоративный элемент. В дор. Господствует силуэт, в ион. – рисунок. Дор. – тектоника, ион.- пластика.

Живопись и вазопись.

Родоначальником классического стиля считали живописца Полигнота. В эпоху классики роспись ваз, хоть и остается плоской силуэтной декорацией, но – уходит в сторону пластического и колористического изображения.

Микон и Полигнот также способствовали развитию живописи. Для Полигнота было совершенно чуждо понятие пейзажа. Для него и Микона живопись все еще оставалась силуэтной.

• Кратер из Орвьето с изображением аргонавтов

Разнообразие- под впечатлением монументальной живописи + обилие смелых ракурсов. Находка Полигнота- 1 шаг к перспективному пространству.

Микон написал битву амазонок и битву кентавров, эти темы стали затем модны в керамике.

Но в вазописи все еще сохраняется черный фон- это мешает им следовать за монументальной живописью. Нач5в. – начинают писать на белом фоне. Особ – роспись лекифов(погребальные сосуды). но лишь на десятилетие вазопись смогла нагнать монументальную живопись, потом – разрыв.

Аполлодор и Аготарх

2 осн. Перелома в греч. Живописи:

6в. Кимон из Килон изобрел ракурс

5в. Аполлодор изобрел светотень

Реформа Аполлодора имела техническое значение: до этого писали в осн. В технике фресок, он же – на деревянных досках, его картины не выполняли никаких декоративных функций.

Художник начинает изображать предметы не такими, какими он их знает, а такими, какими видит. Вазописцы пытались применить открытие светотени, но ваза все равно требовала внимания к форме(пр. – вазы Мидия).

+возрождено широкое использование белой краски. Кроме того, мы м. судить о греч. живописи, исходя из римск. Копий(Ссора м. Лето и Ниобой за игрой в кости, автор- Александр). Еще сохраняются отзвуки силуэтной живописи.

Борьба с кентаврами – широкое использование моделировки+ светотень. Апаллодор пользовался для градации светотени локальным тоном и тенью по краю формы.

И лишь его ученику Зевнису удалось овладеть светом.

Агатарх – спец2иалист декоративной архитектурной живописи. Занимался в основном изображением пространства.

• Амфора из Ареццо с изобр-м Пелонесса

Графическая живопись – не пространственная, а пластичная: изображаются не пространства, а тела. Нет обр. перспективы и центр. Тчк. Зр.