О. Конт – основоположник социологии

Французскому мыслителю Огюсту Конту принадлежит конструктивная идея отделить социологию от философии и других абстрактных наук. По его мнению, истинная наука должна отказаться от «неразрешимых» вопросов, т.е. таких, которые невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты, доступные эмпирическому наблюдению. Конт настаивал на исследовании взаимосвязей фактов, их функционировании в рамках больших систем. Высшим видом систем он считал общество.

Теория общества О. Конта основана на законе «трех стадий». Согласно этому закону, общество в процессе своего развития проходит следующие стадии: 1) теологическая – господствующее положение занимает религия; 2) метафизическая – главенствующую роль играет философия; 3) позитивная – решающую роль занимает наука. Третья стадия самая передовая, так как направлена против умозрительного теоретизирования и ориентирует на конкретное положительное знание, которое необходимо использовать практически для совершенствования общества.

Такие знания могут быть получены с помощью специальной науки об обществе – социологии. Ее О. Конт называл «социальной физикой», поскольку она, как и физика, дает точные базирующиеся на конкретных фактах знания.

Социологию Конта можно рассматривать как попытку понять устройство общества, его структуру с помощью научных, эмпирических методов. В созданной им иерархии наук и их методов социология находится на вершине как самая молодая и более сложная. Она опирается на ранее развившиеся науки и потому пользуется их методами: наблюдением, экспериментом, классификацией, сравнением. Вместе с тем социология добавляет и свой специфический метод – исторический. Конт понимает под ним сравнение предшествующего и последующего состояния общества и выведение на этой основе законов его развития.

Контовская модель структуры социологии состоит из двух частей: 1) социальной статики; 2) социальной динамики. Социальная статика изучает структурные элементы социальной системы – семью, государство, религию их взаимодействие. Социальная динамика исследует последовательность законов, которые общество проходит в процессе социальных изменений и развития. По мнению мыслителя, первичным фактором социальной динамики является духовное, умственное развитие, а социология как позитивная наука должна в будущем обеспечить не только познание общества, но и быть инструментом его совершенствования.

Социологическая теория э. Дюркгейма

Значительный вклад в обоснование необходимости научного исследования общества внес французский мыслитель Эмиль Дюркгейм.

К числу общих условий, необходимых для превращения социологии в самостоятельную науку, он относил наличие особого предмета, изучаемого исключительно данной наукой, и соответствующего метода исследования. Социология должна изучать, полагал он, социальную реальность, имеющую особые, только ей одной присущие качества. Она развивается по определенным законам, обладает автономией по отношению к природе и одновременно по отношению к индивидам.

Основу социальной реальности составляют социальные факты, совокупность которых есть общество. Эти факты и являются предметом социологии.

Социальным фактом, по определению Дюркгейма, выступают определенные нормы и правила, способы мышления и деятельности, находящиеся вне индивидов и наделенные принудительной силой по отношению к конкретному человеку. В работе «Правила социологического метода» Э. Дюркгейм излагает основные требования к социальным фактам, которые позволили бы существовать социологии в качестве науки. Основные из них таковы:

1. источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивидов;

2. социальные факты внешне объективны для индивидов, так как они являются результатом коллективного сознания действующих индивидов;

3. социальные факты могут быть объектами изучения в том смысле, что они овеществлены, строго наблюдаемы и безличны как вещи;

4. устанавливаемые между социальными фактами отношения причинности помогают формировать постоянные законы функционирования общества.

Важную роль в обществе выполняет социальная солидарность т.е. совокупность условий и факторов, способствующих интегрированию индивидов в социальные общности. Солидарность, по мнению Дюркгейма, представляет собой связующее средство, без которого не существует общественного порядка. Однако ее формы и действие определяются структурой общества.

В простых архаических обществах индивиды весьма похожи друг на друга и по своим представлениям, и по своей жизненной ситуации, общественным функциям. Их объединяет механическая солидарность. В сложных обществах, основанных на разделении труда и кооперации, многообразии функциональных связей доминирует органическая солидарность. От социальной солидарности неотделима мораль. Она объединяет людей.

Дюркгейму принадлежит идея аномии – общественного состояния, которое характеризуется разложением системы ценностей, слабостью или отсутствием норм, правил. Аномия приводит к различным формам социальной патологии – преступности, самоубийству и т.п.

Итак, по Дюркгейму, признание объективной реальности социальных фактов является центральным пунктом социологического метода.