4. Древняя Индия

В середине II тысячелетия до н. э. после продолжительного движения с Запада на Восток на севере Индии появились племена, говорящие на языке, родственном основным европейским – греческому, латинскому, германским, славянским. Люди этих племен называли себя ариями (арьями), что в переводе означает “полноправный”. Священные книги ариев – Веды – рассказывают, что, вступив в Индию, арии выдержали трудную борьбу с коренными жителями.

Основным занятием ариев было скотоводство. Земледелием они стали заниматься уже на новой родине.

В ходе завоевания и расселения происходили обогащение и усиление родовой и военной знати. Расселялись арии, как правило, по течению рек родовыми коллективами и племенами. Управляли ими вожди-раджи и советы старейшин.

Постепенно должность раджи из выборной становится наследственной. Одновременно с раджами выдвигаются старейшины и жрецы племени. На другом полюсе оказывается незнатное население, главным образом крестьяне и ремесленники. Ниже их – рабы и близкие к ним элементы из среды покоренного населения.

Общественный строй. Своеобразие общественного строя Древней Индии связано с существованием особых сословий – варн. Их было четыре. Первой по важности и привилегиям считалась варна жрецов – брахманов. Ко второй принадлежала военная знать – кшатрии. Обе эти варны составляли господствующую знать, господствующий класс.

Две другие варны – непривилегированные. Принадлежавшие к третьей варне вайшьи были крестьянами, ремесленниками, торговцами. Четвертую варну составляли шудры. Сюда входили обнищавшие, оставившие общину крестьяне, чужаки, отпущенные на волю рабы. Шудра мог иметь семью. Его дети наследовали имущество. Путь к обогащению ему не был закрыт. Но, тем не менее, он не был свободен.

Шудру можно было продавать, покупать, а его имущество мог отнять хозяин. Шудра наказывался строже, ему запрещались религиозные обряды.

Положение раба (даса) немногим отличалось от положения шудры. Раб также мог иметь семью, имущество, право наследования после отца, мог требовать освобождения за плату.

Как член варны шудра на ступень выше раба. То, что для раба может быть счастливым исключением (семья, имущество), для шудры – обычное его состояние. Он может прибегать к суду, его нельзя убить безнаказанно. Шудра – полураб, полусвободный.

Принадлежность к варне определялась рождением. Переход из одной варны в другую был строго воспрещен.

В первоначальных варнах все было проще: браки между брахманами и шудрами не воспрещались, хотя и не поощрялись. Брахманы могли выполнять работу, которая впоследствии была признана позорящей – охранять караваны и пр.

В первых веках нашей эры в Индии стали складываться феодальные отношения. В этот период происходит процесс преобразования варн в касты, которые впоследствии превратились в замкнутые общественные группы. Касты создавались по профессиям. Эта принадлежность была пожизненной и передавалась детям. Произошло насильственное прикрепление людей к их профессиям. Наименее привилегированными были касты пастухов, гончаров, ткачей. Они считались принадлежащими к варне шудр.

Презираемые профессии (могильщики, поденщики и пр.) стали частью так называемых неприкасаемых. Всякий, кто принадлежал к “чистым кастам”, не мог иметь с ними общения.

Государственный строй. Воины Александра Македонского (IV в. до н. э.), войдя в пределы северо-западной Индии, были весьма удивлены, увидев здесь ожившие предания своей родины: общинную собственность на землю, равенство в пользовании ею, обособленность городов-полисов. Северо-запад Индии предстал перед завоевателями страной племен, которыми управляли вожди-раджи. Племена эти объединялись в союзы, которые греки называли царствами.

Завоевания Александра Македонского ускорили объединение индийских княжеств. В конце IV в. до н. э. из них создается государство Маурья, глава которого царь Чандрагупта стал основателем династии.

Империю Маурья одни исследователи рассматривают как государство с типичными чертами восточной деспотии, другие склонны считать его ранней рабовладельческой монархией с еще значительными элементами первобытнообщинной демократии.

В законодательстве и суде, кроме светских чиновников, большую роль играли брахманы. Древнеиндийские Законы Ману были составлены одной из брахманских школ.

Замещение высших должностей являлось привилегией небольшой группы аристократических семей, что немало ограничивало царскую власть.

Многочисленные чиновники страны были разбиты на две категории – столичных и провинциальных. Их функции были строго регламентированны.

Местное управление строилось на основе десятичной системы, по которой объединялись семьи в десятки, двадцатки, сотни, тысячи.

Армия была профессиональной и в мирное время распределялась по гарнизонам.