3. Политико-правовое учение Соловьёва

Соловьёв В.С. (1853-1900). Политическая организация – это благо, необходимое для жизни. В государстве должно быть христианство, и осуществлять политику надо по-христиански. Христианское государство призвано осуществлять духовное развитие, улучшать условия существования, содействовать свободному развитию всех человеческих сил, которые должны стать носителями христианской истины. Государство призвано создавать вне­ш­ние условия для достойного существования на основе связи государства с цер­­ковью, которая выражается в постоянном согласии их высших представителей.

Носитель свободы – человек. Свобода не может принадлежать толпе, быть атрибутом демократии. Настоящая свобода должна быть заслужена внутренним подвигом человека. Право свободы должно быть основано на самом человеческом существе и должно быть осуществлено государством. Право является низшим пределом или минимумом нравственности, равно для всех обязательным.

Естественное право – это идея права. Положительное и естественное право – 2 различных точки зрения на один предмет. Естественное право воплощает рациональную сущность права, а положительное осуществляет историческую явленность права, следовательно это право находится в зависимости от состояния нравственного сознания в этом обществе и других условий. Эти условия предопределяют особенности постоянного дополнения естественного права. Естественное право – это свобода и равенство, т.е. оно и являет собой аллегорическую форму права – общественное благо. Право стремится осуществить справедливость. Стремление это – общая тенденция. Положительное право лишь воплощает и реализует в конкретные формы эту тенденцию. Право как справедливость пребывает в таком соотношении с христианской моралью, как государство и церковь. Любовь – нравственный принцип церкви. Справедливость – нравственный принцип государства. Право предполагает принудительное требование государства к реализации минимального добра. Право является исторически подвижным, определением необходимого равновесия 2-х нравственных интересов: личной свободы и общего блага.

4. Политико-правовые учения н.20 века

Алексеев А.А.: Государство должно быть государством правовым и 1-ый прин­цип правового государства – недопустимость изменения порядка в госу­дарстве без народного представительства. 2-ой принцип – верховенство права.

Шершеневич Г.Ш.: Государство – источник права как властное веление и власть, связано с волей и умением. В основе власти лежит эмоциональный и эгоистический интеллектуальный настрой повинующегося, полагающего, что послушание может принести известные выгоды. Верное понимание государства – социологическое, а не юридическое. Социологическое: государство – комбинация силы и воли. Воля: умение одних подчинять себе других.

Ильин: Власть – сила воли, которая измеряется не только интенсивностью, а активностью внутреннего волевого напряжения властителя, но и авторитетом. Назначение власти – создавать в душах людей завершённости, импульсивности, исполнительности. Государственная власть должна осуществляться только на основе правомочия, она должна быть единой, должна осуществляться лучшими людьми, политические программы могут включать только такие сферы, которые преследуют классовые и сверхклассовые интересы. Современное государство должно быть правовым, и в отличие от тоталитарного, основываться на признании человека как личности. Правовое государство покоится на лояльности, тоталитарное – на террористическом внушении. Право там, где на высоте проживает живое правосознание людей, которое даётся христианством.

Стоит отметить, также и таких ученных как Г.В. Плеханов, В.И Ульянов, которые принадлежали к марксистскому движению.соР