4. Учение Локка о государстве и праве

Джон Локк (1632-1704). Труд – “Два трактата о государственном правлении” (“Два трактата о праве”).

Лучшей формой правления считал конституционную монархию.

Д.Л. критикует Гоббса за неправильное понимание естественного состояния. Естественное состояние – состояние при котором люди равны, свободны, обладают собственностью, но не лишены гарантий обеспечения своих свобод, своей собственности, т.к. людям присущи страсти, которые ведут к вражде, насилию, войнам  разумная необходимость выхода из него – объединение людей. В результате общественного договора создаётся государство, т.е. орган призванный гарантировать естественные права и свободы индивида.

В процессе заключения договора и предусматривается передача только части естественных прав человека – ровно столько, сколько необходимо для гарантии прав каждого  абсолютная монархия хуже естественного состояния (во избежание вреда, причиняемого лисицей, отдают себя в когти льва).

Государство – совокупность людей, соединившихся в единое целое под эгидой ими же установленного закона, и создавших суд, правомочный разрешать конфликты и наказывать преступников.

Главная цель – все и каждый могут обеспечивать, сохранять и реализовывать свои гражданские интересы, т.к. жизнь, здоровье, свобода, собственность. Средство для осуществления этой великой и главной цели государства: разделение властей, оптимальная для нации форма правления, законность, право народа на восстание при злоупотреблении властью.

Он основоположник теории разделения властей. Существуют 3 вида власти: законодательная (парламент), исполнительная (принадлежит королю), федеральная (внешние сношения) (также принадлежит королю). Каждая власть выполняет свою миссию. Верховная власть – законодательная. Закон (по Локку) – не просто предписание, исходящее от гражданского общества. Он только тогда закон, когда указывает человеку поведение, соответствующее его собственным интересам, и служащее его собственному благу. Закон должен быть стабильным и долговечным. Ему должны подчиняться все. Никто, никакой орган не может быть изъят из подчинения закона. Верховная власть должна употребляться согласно законам, а не путём инструментизированных указов.

Лекция № 9.

Тема 3.2. Политические и правовые учения европейского Просвещения

1. Франсуа Вольтер

2. Монтескье

3. Жан Жак Руссо

4. Жан Мелье, Морелли, Мобли

1. Франсуа Вольтер

Франсуа Вольтер (1694-1778). Родился в семье нотариуса. В ней отражались в миниатюре все привычки большого света. В семье процветала находчивость, уважительное отношение к дамам. Образование он получил в колледже Сен-Луи. Стал изучать право, но тяготел к литературной деятельности. Так юрист из него и не вышел. Также был историком и философом. Кличка – “Царь Вольтер”.

Свои взгляды излагал не в трактатах, а в художественной литературе в форме сарказма, насмешки, у него было много врагов среди государственных деятелей. Дважды он заключался в Бастилию.

Труды – “Философские письма”, “Философский словарь”, “Политическое завещание”. Резко выступал против католической церкви, т.к. она отстаивала феодальный строй, режим неравенства. Он считал религию врагом прогресса, чудовищем суеверия, гадиной. Священники – это фанатики и шарлатаны.

Идеал Вольтера – свобода, т.е. иметь вокруг себя только равных. Однако он не был атеистом (был за религию атеистическую) – “если бы не было бога, его надо было бы выдумать”. Верить в него надо без посредников, без духовенства. Он против крепостного права, феодализма, феодальной раздробленности, партикуляризма права. Его идеал – частная собственность, как гарантия свободы, равенства, свободы слова, печати, совести. Вольтер был за порядок, просвещённую монархию. Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от закона. Равенство – это равенство всех перед законом, отмена феодальных привилегий, но не равенство имущественное. Политическими права должны обладать только собственники. Должна быть свобода труда. Он за установление буржуазного строя. Путь к нему – реформы и просвещение, союз монархов и философов. Реформы:

• ликвидировать привилегии духовенства и передать государственным органам;

• упразднить церковные суды;

• изъять у церкви регистрацию актов гражданского состояния и передать их государственным органам;

• перевести духовенство на жалование и превратить их в государственных чиновников;

• отменить феодальные повинности крестьян;

• уничтожить таможни внутри Франции (на границах крупных городов и владений);

• установить единое законодательство, вместо множества “кутюмов”.

Выступал за закрепление принципа соразмерности наказания тяжести совершённого преступления, против пыток инквизиции. Осуждал смертную казнь и суровое наказание за богохульство, кощунство, колдовство.