2. Ппу Спинозы

Бенедикт Спиноза (1632-1677). Б.С. прежде всего характеризуется тем, что у него было своеобразное понимание естественного права, и отправляясь от его специфики он создаёт своё учение. Его составляют 2 основные произведения: “Богословский политический трактат”, “Политический трактат”.

В отличии от других сторонников естественного права, он отождествляет его с природой, с действием его законов (возвращается к античным мыслителям), но к этому пониманию естественного права Б.С. приносит свою интерпретацию: “Естественное право – не только сила действия естественных законов, но это такая сила, которая ещё более усиливается благодаря подключению к естественным законам силы человеческого разума. Эта сила являет собой не физическую силу, а социальную мощь. Разум человеческий подсказывает в естественном состоянии целесообразность объединиться, перейти от неорганического естественного состояния к объединению. Разумное объединение – это отказ от первоначального своеправия, и в результате проявления человеческого разума люди переходят от естественного состояния к гражданскому, учреждая государство.

Люди создают государство, чтобы жить безопасно и наилучшим образом. С образованием государства передаются не все права индивидов, а только часть прав – та часть, которая призвана обеспечить естественные права человека, гарантировать их. Все права передать невозможно, т.к. государственная власть имеет определённые границы, а таковых две:

1. власть не может

2. власть не должна

Власть не может. Власть осуществляется в силу действия естественных законов, которые ограничивают государственную власть (нельзя заставить человека смеяться, если не смешно и др.).

Власть не должна. Государственная власть не должна посягать на свободу мысли, совести, на сферу наук. Если вторгается, то возникает тирания, как стремление достичь невозможного, т.е. утвердить власть там, где это невозможно.

Лучшая форма государства – демократия. Демократическое государство – наиболее естественно и наиболее приближается к свободе, которую природа предоставляет каждому, ибо каждый переносит своё естественное право на большую часть общества, которую он составляет, т.к. всё прибывает в естественном состоянии.

Однако Б.С. допускал монархию, где верховная власть у Собрания (законодательный орган, контроль за исполнением), и возможность аристократии. Он утверждал, что власть должна быть связана законами, обеспечивающими действительные права и свободы человека. Государственное могущество тогда, когда гарантирует каждому гражданину не только сохранение жизни, но и удовлетворяет его интересы, собственность, безопасность. Закон ограничен в своём действии. Он не может повелевать человеком сверх силы, а так же сдерживать человеческую мощь в известных пределах, за которые она стремится перейти.

Границы государственной власти свойственны законам: не может и не должна (см. выше).

3. Политичесоке и правовое учение Гоббса

Томас Гоббс (1588-1679). Написал в 1661 г. свой основной труд – “Левиафан” – дьявол, дракон-чудовище. Государство – это Левиафан. Гоббс считал, что естественное состояние человеческого общества – это «Война всех против всех». Гоббс как и голландцы – сторонник классической естественной школы права. Исходит из того, что в догосударственный период было естественное состояние человека, и чтобы не ошибиться в политических выводах, необходимо исследовать природу человека там, в естественном состоянии, где она ничем не связана.

Человек по природе стремится к общению, но не потому, что стремится общаться или к высшей форме организации. Человека влечёт не инстинкт общения, а его эгоизм, личная выгода. Эгоизм и страх ведёт его к нему.

Гоббс делает вывод: homo homini lupus est. Человек ищет в обществе господства. Не любовь к людям, а жажда славы, удобства ведёт к обществу. Аксиома – стремление к выгоде, господству, славе, наслаждению.

В естественном состоянии силы людей равны  каждый имеет право на всё, захватить всё  взаимный страх (захвата)  война всех против всех. Человеческая жизнь – состязание в беге. Каждый стремится стать 1-м в отношении остальных. Естественное состояние – самый жалкий удел человека. Жизнь там одинока, бедна, груба, кратковременна. Такое состояние противоречит здравому рассудку, разуму  существует необходимость выхода из этого состояния  необходим мир  1-й разумный естественный закон – поиск мира. Мир может быть достигнут лишь взаимным согласием  возникают договора об объединении (т.е. результат деятельности 1-го разумного естественного закона). 1-й разумный естественный закон влечёт за собой еще несколько законов, требований:

• обязанность проявлять благодарность;

• прощать прошлые обиды;

• проявлять уважение к другим;

• быть скромным;

• быть беспристрастным;

• никто не должен быть судьёй в собственном деле;

• не должно быть пьянства и всего, что затемняет рассудок.

 всего 18 законов выводится из 1-го закона.

Чтобы этот мир гарантировался, необходимо кроме договора об объединении заключить договор о подчинении, которым и учреждается государство. В результате – все естественные права человека передаются государству, и человек становится рабом государства. Но в отличие от рабства подданный становится рабом по отношению к государству, а не к другим подданным. Подданные – те же рабы, но он служи государству, а раб, кроме того, и гражданину. Подданные должны беспрекословно подчиняться государственной власти, иначе придётся вернуться в естественное состояние, оказаться вне государства. Вне государства – владычество страстей, война, страх, зверство. В государстве – владычество разума, долголетия изысканности, знание, благосклонность и т.д.

Государственная власть может быть организована по-разному: во главе одно лицо (монархия), немногие лица (аристократия), демократия. Но из них только монархическая форма может гарантировать то, что характерно для государства. Предпочтение – абсолютной монархии. Государство есть единое лицо, воля во время действия договора считается волею всех.

Государство призвано осуществлять власть с помощью законов. Но законы должны соответствовать естественному праву. Закон и право существенно отличаются между собой: закон – узы, а право – свобода. Узы должны соответствовать праву.

Лучшей формой правления государства Т. Гоббс считал монархию.