4. Учение ж. Бодена о государстве и праве

Ж. Боден (1530-1596) известен в ИППМ как создатель теории государственного суверенитета. С его точки зрения государству присущ суверенитет – неотъемлемое свойство, черта, и именно суверенитетом отличается государство от семьи как изначальной ячейки, из которой и образуется государство. Семья – прообраз государства, так же как в семье в государстве должен быть глава, т.е. абсолютный монарх.

Государство – управление множеством семейств (у некоторых исследователей вместо термина “семейство” употребляется понятие “домохозяйство”) и тем, что является общим у них всех, осуществляемое суверенной властью сообразно праву.

Государственная власть выступает в результате договора. Высшая цель государства – забота об истинном счастье индивида (не внешнее благоденствие, а обеспечение мира в обществе, защита от нападения извне). “Истинное счастье – познание Бога, человека, природы”. Главным является почитание Бога.

Суверенитет подразделяет на внутренний и внешний. Внутренний суверенитет – верховенство политической власти внутри страны. Никакая власть внутри страны не может стоять рядом с королевской. Внешний суверенитет – независимость высшей государственной власти от других властей, стоящих рядом с ней (независимость французского короля от германских императоров и Папы Римского). Признаки суверенитета:

• постоянство;

• неограниченность;

• единство и неделимость.

Постоянство означает власть бессрочно, т.е. наследственно, а не через выборы. Неограниченность – власть стоит выше закона. Законы не могу ограничить власть в принципе, но есть ограничение для власти монарха – законы божеские и естественные. В числе естественных В. Имел ввиду право на частную собственность, следовательно король, обладая абсолютной властью, не вправе устанавливать налоги и собирать сборы, т.к. нельзя посягать на чужое добро. Т.о. суверенитет не связан только с законами, исходящими от государства. Суверенитет устанавливает законы, но не создаёт право. “Право несёт с собой справедливость, а закон – приказ. Право – цель бытия государства”. Единство и неделимость – принадлежность власти только одному лицу.

Власть коренится в народе, т.е. совокупности свободных и разумных существ, составляющих народ.

Идеал монарха – такой, который боится бога, милостив к провинившимся, смел в осуществлении планов, непоколебим в данном слове, внимателен к друзьям, и т.д.

4. Ппу утопического социализма

«Частная собственность» в учениях Т. Мора и Т. Компанеллы определяется как корень человеческих зол, ее необходимо уничтожить.

Основоположник – Томас Мор (1478-1535). Т.М. – юрист по образованию, работал адвокатом в Лондоне, глава королевской администрации Генриха VIII (казнено 72 тыс. бродяг). Был обвинён в государственной измене (отказ принести присягу Генриху, который объявил себя главой англиканской церкви).

Труд – “Утопия или золотая книга столь же полезная, сколь и забавная, о наилучшем положении государства и новая утопия на острове” (1516).

Утопия – место, которого не существует. Здесь, в форме диалога критиковал те общественные отношения, которые существовали в Англии, основанные на частной собственности  все беды отсюда. Вторая часть – фантастический рассказ об обществе Утопия.

Идеальное государство, общество – устанавливается на общественной собственности, а не на частной, на общественном труде. Существует 2 отрасли: земледелие и ремесло. 1-ое – в сельской местности, 2-ое – в городах. Существуют семьи: сельские и городские. Половина семьи городской на 2 года отправляется в деревню заниматься земледелием, и наоборот. Во время страды горожане приезжают с лозунгами и за 1 день убирают весь урожай. Значительная часть урожая реализуется за его пределами. Утопийцы несметно богаты, пренебрежительно относятся к золоту (из него делают отличительные знаки для преступников, ночные горшки, оковы для рабов). Институт рабства – для выполнения тяжёлого и грязного труда. Источник рабов: военные, захваченные с оружием в руках, за преступления, купля за границей.

Государственный строй – специальный параграф. Государственная власть организована демократически: все должности выборные. Каждые 30 семейств избирают 1 должностное лицо (сифогранта) на 1 год. 10 сифогрантов избирают руководителя (танибора), которые 1 раз в 3 дня, иногда и чаще, собираются у князя. Князь избирается пожизненно. Таниборы решают соответствующие вопросы. Существует так же Народное Собрание, центральный орган которого – Сенат. Национальное собрание издаёт законы (их немного – численность не должна превосходить возможность их прочтения). Все знают и соблюдают законы. Законы решают вопросы производства, распределения труда, обеспечение потребностей.

Томазо Кампанелла (1568-1639). Труд – “Город солнца”. Это жизнь и деятельность на основе общественной собственности и общего труда.

Но есть у Т.К. и некоторые особенности. У соляриев (жителей) во главе – Всемогущий Священник (Солис) – он уступает свою должность тому, которого сочтёт мудрее себя. Солис управляет государством с помощью 3-х министров и ведомств силы, мудрости, любви. Вопросы, которые решаются ведомством силы – война, мир; мудрости – образование; любви – проблемы деторождения, населения, воспитания, земледелия.

Существует ряд чиновников, олицетворяющих добродетель, целомудрие, трезвость. Существует Большой Совет (издаёт законы) – все мужчины и женщины, достигшие 30 лет.

Отличие от Мора – главный – священник. У Т.К. обобществление доводится до абсолюта (дома, спальни, кровати), у Мора – частичное индивидуальное потребление.

Семьи у соляриев нет. Дети воспитываются не в спецшколах, а ходом самой жизни: восприятие надписей на домах, труд. Нет у соляриев и рабства, т.к. они сознательно отказываются от этого института, т.к. тяжёлый труд кузнеца самый уважаемый.

Уровень жизни – скромный, аскетический. Всякая роскошь исключена, суров образ жизни, нет некрасивых жён. Девочки и мальчики обучаются совместно, изучают азбуку в 1-ые 3 года через чтение надписей и игры. До 7 лет ходят босиком и с непокрытой головой. Водят их в мастерские для выявления наклонностей. На 8-м году – математика, естественные науки, земледелие.