О седмичном богослужении
Православная Церковь, по примеру христиан апостольских времен (Деян.2,45), все дни седмицы освящает совершением церковных служб. При этом она усвояет каждому дню седмицы особые священные воспоминания, наряду с памятью святых того или иного дня годичного круга. Сообразно с таким порядком ежедневно совершаемые церковные службы, оставаясь неизменными в общих своих чертах, содержат некоторые частные изменения, т.е. состоят из неизменяемых и изменяемых молитвословий. Неизменяемые молитвословия суточного круга, служащие приготовлением к главному Богослужению - Божественной Литургией, содержатся в книге Часослов. Неизменяемые молитвословия Божественной Литургии содержатся в книге Служебник. Изменяемые молитвословия седмичного круга содержатся в богослужебной книге Октоих.
Воскресные дни Святая Церковь посвящает воспоминанию и прославлению события Воскресения Христова.
В понедельник Церковь призывает бесплотные Силы так как они созданы прежде человека и являются ближайшими слугами Божиими.
Во вторник Церковь воспоминает ветхозаветных пророков, как провозвестников и древнейших слуг Царства Христова на земле. Между ними Церковь особенно чтит св. Иоанна Крестителя.
Среду и пятницу Святая Церковь посвящает воспоминанию о предании Иисуса Христа Иудой, а также о страданиях и смерти Господа, и воздает в эти дни поклонение Животворящему Кресту Христову.
В четверток Церковь прославляет первых провозвестников Евангелия об искуплении человека - Апостолов, а среди приемников их служения особенно воспоминает святителя и чудотворца Николая Мирликийского.
Субботою закончилось дело мироздания; в субботу же почил Господь от дела создания мира. По таким воспоминаниям суббота преимущественно указывает на вечный блаженный покой в единении с Богом. Поэтому-то Церковь субботу посвящает прославлению святых (особенно мучеников) и поминовению братий, усопших в вере.
Матерь Божия прославляется во все дни седмицы, особенно же в неделю (воскресенье); среду и пяток.
Октоих
Именем Октоиха, или Осьмогласника, обозначает богослужебная книга, содержащая в себе последование с изменяемыми молитвословиями для каждого дня седмичного круга. Она разделена на восемь глав. Отсюда и сама книга получила своё наименование. В течение одной седмицы, т.е. начиная с воскресенья и кончая субботой, все песнопения поются на первый глас, в следующую седмицу - на второй, затем - на третий и т.д. Когда пропоют все 8 голосов, начинают снова с 1 - го гласа. Такой порядок соблюдается в течение всего года. Каждый глас Октоиха отличается своим особым характером пения. Первому гласу свойственно особая простота, вместе с тем он важен и величествен, способен настраивать душу к возвышенным чувствованиям; второй глас - нежный, трогательный, сладостный, располагающий уже к умилению и состраданию. Третий глас - плавный, тихий, спокойный, твёрдый, способный укращать страсти. Четвёртый глас - быстрый, торжественный, восхетительный, возбуждающий к радости и веселью. Пятый глас - томный, унылый, но вместе с тем торжественно растворенный радостными надеждами. Шестой глас - печальный, способный расположить душу к покаянию, привести к духовному покою. Седьмой глас -мужественный, носящий бодрость, мужество, упование. Восьмой глас - печальный и в некоторых местах плачевный, выражающий глубокую скорбь души.
Пение Октоиха в седмичные дни начинается с понедельника после Недели (воскресенья) Всех святых и оканчивается перед субботой Недели мясопустной. В неделю же (воскресенье) пение Октоиха начинается с воскресного дня, следующего за Неделей Всех святых, и продолжается по пятую неделю Великого поста (включительно).
В седмичные Октоих не поётся:
1. в дни предпразднеств и попразднеств;
2. в праздники, начиная с праздников со знаком +;
3. в седмичные дни Великого поста (кроме Троичных песен, седальнов и светильнов;
4. во время пения Цветной Триоди, т.е. с первого дня Пасхи до отдаления Пятидесятницы.
Первым составителем Октоиха считается св.Иоанн Дамаскин, но ему принадлежат только воскресные службы. В последствие же воскресные службы были дополнены произведениями разных песнотворцев, как например: Анатолия, патриарха Константинопольского; Митрофана, еп.Смирновского; императоров Льва Мудрого и Константина Порфирородного; Иосифа Песнописца; Феофана Начертанного и др.
В Греческой Церкви древний Октоих содержал только службы воскресные, а все прочие песнопения, которые входят в состав нашего Октоиха, составляли у греков особую книгу, известную у них под именем Параклитика. Греческий Октоих был переведен на славянский язык св. равноапостольными Кириллом и Мефодием и первоначально употреблялся в Русской Церкви.
Распределение песнопений в Октоихе в седмичные дни
Октоих состоит из двух частей: 1 -ая содержит 1 -4 гласы, 2 -ая содержит 5 -8 гласы. Каждая часть Октоиха начинается с глав: чин малой вечерни; чин великой вечерни; о святом имущем бдение, аще прилучиться в неделю; о святом имущем полиелей, аще прилучиться в неделю; о святом , поемом на шесть, аще будет в неделю. Все эти главы находятся также в Типиконе.
В первой части перед субботней службой 1 - го гласа и 2 - ой части пятого гласа печатаются главы о службе субботней, а также песнопение панихиды.
В воскресной службе, которой открывается каждый глас, молитвословия малой и великой вечерни, а также повечерия имеют надписание “в субботу вечера”. Все последующие (седмичные) дни открываются песнопениями утрени (“на утрени седальны...”), хотя песнопения вечерни предшествующего дня по содержанию составляют единое целое с песнопениями утрени последующего дня; например, песнопения “во Вторник вечера” прославляют Крест Христов, как и песнопения в среду на утрени.
Таким образом, в седмичные дни песнопения располагаются в Октоихе, соответственно службам суточного круга, в следующем порядке: