Тема 3. Морфология культуры

3.1 Духовная культура

3.2 Материальная культура

3.3 Социальная культура

Морфология культуры – раздел культурологии, имеющий своим предметом изучение типичных форм культуры, характеризующий ее внутреннее «строение» как целостность.

Морфологический «срез» культуры может быть представлен четырьмя элементами: духовная культура; материальная культура; социальная культура; физическая культура.

3.1 Духовная культура

Духовная культура – одна из частей целостной человеческой куль­туры.

1. В узком смысле термин «духовная культура» ин­терпретируется как часть культуры, связанная с религиозной жизнью лю­дей, воплощающая религиозные цен­ности, идеалы, знания и обеспечиваю­щие связь человека с Богом в процессе культовой деятельности.

2. В широком смысле — сово­купный духовный опыт человечества; интеллектуальная и духовная дея­тельность и ее результаты, обеспечи­вающие развитие человека как лич­ности, действующей на основе своей воли и инициативы. Духовная культура существует в разнообразных формах. Это обычаи, нормы, образцы поведения, сложив­шиеся в конкретно-исторических со­циальных условиях; нравственные, религиозные, эстетические, социаль­ные, политические, идеологические ценности и идеалы, различные идеи, научные знания и т.д. В развитой культуре эти компоненты духовной культуры превра­щаются в относительно самостоятель­ные сферы жизнедеятельности и об­ретают статус самостоятельных соци­альных институтов: нравственности, религии, искусства, политики, идео­логии, философии, науки.

Если исходить из того, что деятельность имеет сложную структуру и включает в себя такие виды, как преобразовательная, познавательная, ценностно-ориентационная и коммуникативная, то в духовной культуре можно выделить четыре сферы.

Вместе с человеком появилось разделение на материальное и духовное. Духовный фактор сразу стал мощным. Возникли недифференцированные (целостные) положительная и отрицательная оценки. Нечто могло быть «хорошим», «добрым», «красивым только если покровительствовало человеку, а «плохим, «злым», «уродливым» если исходило от враждебных сил.

Ценностно-ориентационная сфера духовной культуры

Строение первой сферы духовной культуры, связанной ценностно-ориентационной деятельностью своеобразно. В целом оно определяется различием предметов, на которые обращена данная деятельность. Знание-оценка выступает связующим звеном с названным выше структурным элементом духовной культуры. Знания выступают как бы оценочным фильтром, они неотделимы от оценочной деятельности. Диалектический характер отражения состоит в том, что оно выступает и как познание мира, и как выражение значимости последнего для целей общественной практики. Осмысленный характер познания, понимания мира предполагает не просто знание о нем, а понимание ценности самого человека как субъекта деятельности, ценности его знаний, творений, ценностей самого мира культуры, в котором живет человек. Мир человека – это всегда мир ценностей, он наполнен для него смыслами и значениями.

Эта сфера в свою очередь может быть представлена тремя подсистемами:

1. Первая, наиболее социально значимая, представлена так называемой моральной культурой, которая дает нормативно-ценностную ориентацию отношения индивидов и социальных групп ко всем сторонам жизнедеятельности, друг к другу. Моральную культуру можно определить и как достигнутый обществом и индивидом уровень человечности, гуманности в отношениях социальных субъектов, ориентации отношения к человеку как цели и самоценности. Эта культура не тождественна рациональной стороне сознания, включает и моральные чувства – убеждения как сплав знания, оценки, веры в общечеловеческую значимость принятых человеком духовных моральных требований и рекомендаций. Моральная культура личности обнаруживается как культура поступка: мотива, соответствующего понятиям о добре и зле, справедливости, достоинстве человека и конкретизирующим понятия нормам; соответствие средства мотиву, предвидение ценности результата, ответственность за последствия т.п.

2. Вторая ценностно-эмоциональная подсистема этой сферы духовной культуры ярко представлена в художественной культуре. Ее внутреннее строение исследовано пока недостаточно. Чаще всего художественную культуру сводят к коммуникативной схеме «художник-искусство-публика». Это некая самоуправляемая система, где элементами являются художественное творчество, художественные ценности, художественное потребление. В художественной культуре человеческая деятельность представлена всеми своими видами, которые не только сливаются, отождествляются в самом искусстве, но, специфически преломленные, входят в художественную культуру, окружающую искусство своими инструментами. Следует отметить, что в искусстве, как и в других подсистемах духовной культуры, представлены все ее функции. Так, преобразовательная деятельность присутствует в художественной культуре в форме художественного творчества. Коммуникативная деятельность входит в нее в виде потребления произведений искусства, поскольку их восприятие есть своего рода общение публики с автором или его произведением. Ценностно-ориентационная деятельность, входя в состав художественной культуры, специализируется на оценках произведений искусства. Познавательная деятельность проявляется в виде специфического интереса к искусству, изучаемому в рамках искусствоведческих наук. Центральным звеном художественной культуры является искусство как совокупность деятельности в рамках художественного творчества субъекта и его результатов – художественных образов.

3. Огромную роль в духовной жизни человека играет религиозная культура (третья подсистема). Она основана на религиозной деятельности как восхождения человека к Богу, воплощается культовыми и вероисповедальными действиями, смысл которой определен соответствующей системой ценностей, главной из которых является Бог как духовно-нравственный Абсолют. В религиозной культуре можно выделить идеологический и психологический уровни; в целом она воплощает особое отношение человека к миру (наряду с практическим, познавательным, художественным).

Познавательная сфера духовной культуры

Постепенно развивалось освоение мира. Стали появляться знания. Выработка знаний, обладание знаниями, хранение и передача знаний – одно из величайших изобретений культуры, которое отсутствует у животных. Соответственно, уровень культуры каждого человека и всего человечества определяется в большой степени объемом и глубиной знаний.

Вторая сфера духовной культуры, охватывающая способы познавательной деятельности человека, выступающей в виде совокупности знаний о природе, обществе, человеке, его внутреннем мире. Знания являются важнейшим структурным элементом в этой области духовной культуры, которая наиболее адекватно может быть представлена научной деятельностью. В этой сфере духовной культуры интеллектуальные инициативы людей образуют некое упорядоченное единство. Непрерывность интеллектуальных инноваций уравновешивается непрекращающимся процессом естественного отбора, проверки добытых знаний. Передаваемые от поколения к поколению знания, принимаемые как «догматическая банальность», не подвергаемая сомнению, с появлением новой интеллектуальной среды, с изменением типа рациональности (совокупности процедур, инструментов интеллектуальной деятельности, способности к мотивированному выбору и выявлению целесообразности) перестают довлеть над умами людей, приводят к резким скачкам в развитии всей культуры. Таким образом, в любом обществе складывается независимая от отдельного индивида система добывания, хранения, передачи информации и знаний.

В процессе образования как вида духовной деятельности происходит процесс передачи и усвоения новых для человека (но не человечества) знаний, таких как творческое приобщение к научным достижениям общества. Проективно-преобразовательная сфера духовной культуры

В сознании человека формировались не только знания и ценности, но и «модели будущего», т.е. происходило создание прообразов, творимых человеком предметов.

Сфера, которая порождается созидательной активностью человеческого воображения есть проективный вид деятельности, имеющий величайшую культурную ценность. Она предшествует материальной практике, предлагая ей идеальные модели будущих конструкций. В истории культуры проективная деятельность постепенно превратилась в специализированную отрасль духовного творчества. Результаты этого вида деятельности – идеальные модели, проекты и чертежи технических сооружений, конструкций, машин, а также различные модели социальных преобразований, проекты новых форм политического устройства, новых социальных институтов и учреждений. Объектом такого проектирования оказывается и сам человек, когда он разрабатывает модели воспитания, изменения и совершенствования своей природы, своего будущего. В этой сфере духовной культуры реализуется вектор активности, направленности в будущее, формируется модель «должного», разрабатывается идеал будущего.

Коммуникативная сфера духовной культуры

Четвертой сферой духовной культуры является духовное общение людей во всех конкретный формах его проявления. Непосредственным партнером человека в общении может быть другой человек. Общение возможно в группе (семья, круг друзей, коллектив). В данном случае речь идет о непосредственном общении.

Духовное общение может происходить не только на личностном уровне. Наиболее ценные моменты духовной жизни общества входят в фонд культуры, своеобразную память общества. Объективированные в речи, в книгах, произведениях искусства результаты духовной деятельности постоянно «потребляются», распредмечиваются, становятся достоянием сознания людей. Таким образом, осуществляется как бы опосредованное общение между людьми различных поколений, эпох, культур, через объективированные результаты духовной деятельности.