13.3 Вклад культуры России в мировую культуру

В целом, вопрос о России и ее месте в истории в отношении Восток — Запад решается следующим образом. Во-первых, ука­занием на христианский характер ее духовно-культурной тра­диции и европейскую принадлежность этноса, общества и го­сударственности (этим она отличается от цивилизаций Восто­ка); во-вторых, указанием на православие и совпадение госу­дарственности и цивилизации в силу геополитической специ­фики, что отличает Россию от стран Западной Европы. Как геополитическая сила Россия уже спасла европейскую цивилизацию (от монгольского погрома культуры в Средние века и от собственной европейской "чумы" - фашизма - в XX в.). Чисто исторически Россия (вместе с Византией и Западной Европой) — это вторичная и наиболее молодая христианская цивилизация западного мира.

Учитывая культурное многообразие России, необходимо рассмотреть вклад, внесенный в мировую культуру. Начиная с крещения Руси, в течение всех допетровских времен русские сделали очень многое для развития иконописи, зодчества, средневековой христианской литературы и исторического летописания. В дальнейшем деятели русской культуры внесли свою лепту в развитие науки и техники, а также создали величайшее наследие литературы, философии, классической музыки и изобразительного искусства. Причем литература и философская мысль до сих пор привлекают многих мыслящих людей Востока и Запада (высокий эстетизм и человеколюбие в творчестве А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, В. С. Соловьева и др.). 

Советская культура внесла вклад в развитие науки, искусства, освоение космоса, в решение проблем социальной справедливости.

13.4 Современные проблемы культуры России

Российская культура в новое время, особенно, в постсоветскую эпоху испытала на себе воздействие европеизации, обнаружив значительное стремление к принятию стандартов западничества и модернизма, что ранее приводило к краху исторически сложившейся государственности.

На современном этапе (1990-2010 гг.) произошли существенные трансформации культуры - это время краха социализма, острой борьбы между сторонниками разных путей развития России и ее культуры, начало "гласности", снятия цензурных ограничений и существования культуры независимо от государственных установок; наблюдается широкий плюрализм мнений, расширение влияния массовой и американской культуры на общественное сознание, упадок российской культуры и науки.

Процессы демократизации, начавшиеся после 80-х гг., способствовали проявлению плюрализма в культурных процессах и явлениях. Но в конце XX - начале XXI в. отечественная культура находится в кризисном состоянии. Сегодня СМИ (телевидение, радио, видеофильмы и т.д.) - основной источник культурной информации для абсолютного большинства жителей России, в то время как роль книг, музеев, театров значительно уменьшилась. 

Экспансия западной, прежде всего американской, культуры разрушает основу национального самосознания, формирует "рыночного человека-потребителя", готового быть тем, на что имеется спрос. Сокращение научных исследований, разрушение учреждений культуры в селах и городах, научных учреждений, спад спроса на высокохудожественную литературу, музыку, кинофильмы, рост численности безграмотных детей - все это признаки кризиса отечественной культуры.

Преодоление кризиса культуры, реализация потенциала материальной и духовной культуры для возрождения Отечества возможны в том случае, если будет действовать единая государственная политика, направленная на приоритетное развитие отечественной культуры. В современный период идет противостояние либералов и державников, которые с разных позиций рассматривают пути развития России и русской культуры. Либералы настаивают на том, что Россия должна во всем следовать примеру Запада, перестроить систему национальных интересов и внешнеполитический ориентиров, как того требуют США и Европа. Либеральный проект не придаст особого значения национальному суверенитету и национальной безопасности, полагая, что в условиях глобализации они утрачивают свою ценность. Россия может быть включена в глобальное целое, в мировое сообщество только как территория и ресурсы, а не как самостоятельный субъект.

Державники настаивают на особенном пути России, по-прежнему считают Россию великой державой, одной из основных мировых цивилизаций, которой удалось выработать государственную модель интеграции на православной основе.

Задания

1. Кем впервые была заявлена проблема Восток – Запад – Россия?

1) П.Я. Чаадаевым;

2) В.С. Соловьевым;

3) А. И. Солженицыным.

2. Период, в который сложилась русская культура:

1) VIII—XIII вв.;

2) XIV— XVI вв.;

3) XVII в. – наст. время XX вв..

3. Соотнесите автора и точку зрения:

1) Н.А. Бердяев	а) Россия как бы колеблется между Западом и Востоком
2) Вл. Соловьев	б) Россия является великим Востоко-Западом или Западо-Востоком
3) Г.В. Плеханов	в) Можно предсказать России великую роль в объединении в) Запада и Востока на основе истинного христианства

4. Соотнесите представителей идейных течений и идеи дальнейшего развития России:

1) либералы	а) У России – особенный путь. Россия - одна из основных мировых цивилизаций
2) державники	б) Россия должна следовать примеру Запада

5. Признак кризиса отечественной культуры:

1) появление плюрализма;

2) СМИ - основной источник культурной информации;

3) существование культуры независимо от государственных установок.

6. К трансформациям современной Российской культуры относятся:

1) формирование идеи о культуре как основе социальных преобразований;

2) расширение влияния массовой культуры;

3) борьба между сторонниками разных путей развития России.

7. В советском обществе культурная революция была направлена на внедрение ___________________ идеологии.

8. Соотнесите основные характеристики России и их определение:

1) Духовно-культурные тра­диции России	а) Христианская
2) Принадлежность этноса России	б) Геополитическая
Россия (вместе с Византией и Западной Европой) -  __________цивилизация	в) Христианские, православные
4) Россия спасла европейскую цивилизацию от монгольского погрома и фашизма – в силу того, что это позволила ________________специфика	г) Европейская

 9. Древнерусская культура оказалась во взаимодействии со степным Востоком и католическим Западом в:

1) VIII—XIII вв.;

2) XIII - XIV вв.;

3) XIV— XVI вв.

 10. Расцвет культу­ры Московского царства:

1) XIII - XIV вв.

2) XIV— XVI вв.

3) XVII- XVIII вв.

11. Европеи­зация, нара­стания секуляризма характеризует период:

1) XIII - XIV вв.

2) XIV— XVI вв.

3) XVII- XXI вв.

12. Соотнесите термин и определение:

1.культурология	а) наука, изучающая человека как субъекта культуры
2.культурная антропология	б) процесс развития и становления культуры
3.культурогенез	в) раздел культурологической науки, изучающий различные формы культурных явлений, внутреннюю структуру этих явлений.
4.морфология культуры	г) исследует реальные факты существования культурных явлений

 

Список литературы:

1. Аверинцев С.С. //Новейший философский словарь. — Минск: Книжный Дом. А. А. Грицанов. 1999. [Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_new_philosophy/20/%D0%90%D0%92%D0%95%D0%A0%D0%98%D0%9D%D0%A6%D0%95%D0%92

2. Бахтин М.М. //Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина.2004. [Электронный ресурс]/ Режим доступа:http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/124/%D0%91%D0%90%D0%A5%D0%A2%D0%98%D0%9D

3. Бердяев Н. «Смысл истории (Опыт философии человеческой судьбы)» Париж: Ymca-press, 1969. — 269 c.

4. Биосфера и ноосфера. — М.: Айрис-пресс, 2012. — 576 с.

5. Боголюбова Е.В. //Большая биографическая энциклопедия. 2009. [Электронный ресурс]/ Режим доступа:http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/11728/%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%BE%D0%B2%D0%B0

6. Бытие и время / М. Хайдеггер; Пер. с нем. В.В. Бибихина. — Харьков: «Фолио», 2003. — 503 с.

7. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. - М., 2003.

8. Вебер М. Хозяйство и общество / Пер. с нем. под научн. ред. Л. Г. Ионина. — М.: Изд-во ГУ-ВШЭ, 2010

9. Владимир Соловьев и философия Серебряного века [Текст] / П. П. Гайденко. - М. : Прогресс-Традиция, 2001.

10. Внутри мыслящих миров : Человек- текст- семиосфера- история / Ю.М. Лотман ; Тартус. ун-т. - Москва : Языки рус. культуры, 1999. - 464 с.

11. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.

12. Гайденко П.П. // Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина.2004. [Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/233/%D0%93%D0%90%D0%99%D0%94%D0%95%D0%9D%D0%9A%D0%9E

13. Гегель. Феноменология духа. (Вступ. статья и комментарий Ю.Р. Селиванова). — Москва: Академический Проект, 2008. — 767 с.

14. Гегель. Лекции по истории философии. — СПб.: Наука, 1993—1994. — (Слово о сущем). Переизданы в 2006.

15. Глоссарий по культурологии: учебное пособие / К. Н. Гацунаев, М. Г. Ефремова, Ю. В. Посвятенко ; под ред. Т. А. Молоковой ; Московский государственный строительный университет. - Москва : МГСУ, 2012. - 78 с.

16. Греческая цивилизация [Текст] : [в 3 т.] / А. Боннар ; пер. с фр. О. В. Волкова ; ред. В. И. Авдиева, Ф. А. Петровского ; предисл. В. И. Авдиева. - Москва : Искусство, 1992

17. Гуревич П.С. Философское толкование человека: монография / П.С. Гуревич. – М.: Центр гуманитарных инициатив, 2012. – 472 c.

18. Гуревич П.С. Культурология в системе современного гуманитарного знания: учеб. пособие / П.С. Гуревич. — СПб: СПбГУП, 2012. – 92 с.

19. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М.: Институт русской цивилизации, 2008. - 816 с.

20. Запад и Восток: Статьи. — М.: Наука, 1966. — 519 с.; (2-е изд.) М.: Наука, 1972. — 496 с.

21. Избранное: Кризис европейской культуры. — СПб.: Университетская книга, 1998. — 565 с.

22. Избранные труды [Текст] / Петр Яковлевич Чаадаев ; сост., авт. вступ. ст. и коммент.: М. Б. Велижев ; Ин-т обществ. мысли. - М.: РОССПЭН, 2010. – 966 с. 

23. Каган М. С. Синергетика и культурология // Синергетика и методы науки. СПб., 1998

24. Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996

25. Кант И. //Блинников Л.В. Великие философы: учебный словарь-справочник, изд. 2. М., 1997. 432 с. [Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://terme.ru/dictionary/914/word/kant-imanuil

26. Кассирер, Э. Философия символических форм: В 3 тт. / Пер. с нем. С. А. Ромашко. — М.—СПб.: Университетская книга, 2002. 

27. Клакхон К.//Культурология. XX век. Энциклопедия. 1998 [Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_culture/411/%D0%9A%D0%9B%D0%90%D0%9A%D0%A5%D0%9E%D0%9D

28. Конт Огюст. Общий обзор позитивизма: Пер. с фр. / Под ред. Э.Л.Радлова. Изд. 3-е. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2012. – 296 с. (Из наследия мировой философской мысли: история философии.)

29. Концепция культуры Й.Г.Гердера Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://entelehia.ru/Cultural_Studies/Kontseptsiya_kulturi_YGGerdera.html

30. Кребер А.//Культурология. XX век. Энциклопедия. 1998 [Электронный ресурс]/ Режим доступа:http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_culture/424/%D0%9A%D0%A0%D0%81%D0%91%D0%95%D0%A0

31. Культурология: учебник для вузов / А. И. Кравченко ; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. - Москва : Проспект, 2013. - 285 с. : ил. 

32. Культурология: учебник для бакалавров и специалистов / Г. В. Драч [и др.]. - Москва [и др.] : Питер, 2013. - 384 с.

33. Культурология: [учеб. пособие] / А. С. Кармин. - СПб. [и др.] : Питер, 2010. - 240 с. : ил. - (Краткий курс). - Библиогр.: с. 239-240.

34. Культурология: курс лекций / М. Г. Ефремова, Ю. В. Посвятенко ; под ред. Т. А. Молоковой; [рец.: К. Н. Гацунаев, В. В. Алексеев] ; Моск. гос. строит. ун-т. - Москва : МГСУ, 2012. - 152 с. 

35. Лихачев Д.С. Избранное: Воспоминания. — СПб.: Logos, 1997. — С. 526—547.

36. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. 1-е изд.: М.: Искусство, 1992.

37. Лосев А.Ф. //Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина.2004. [Электронный ресурс]/ Режим доступа:http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/638/%D0%9B%D0%9E%D0%A1%D0%95%D0%92

38. Лотман Ю М. Статьи по семиотике культуры и искусства / Предисл. С. М. Даниэля, сост.Р. Г. Григорьва. Спб.: Академический проект, 2002. - 543 с.

39. Михаил Константинович Петров / Ин-т философии Российской акад. наук, Некоммерческий науч. фонд "Ин-т развития им. Г. П. Щедровицкого" ; под ред. С. С. Неретиной. - Москва : РОССПЭН, 2010. - 295 с. - (Философия России второй половины XX века / гл. ред. серии В. А. Лекторский).

40. Маркузе Г. Критическая теория общества: Избранные работы по философии и социальной критике. М.: АСТ, Астрель, 2011. — 384 с.

41. Маркарян Э.С. Науки о культуре и императивы эпохи. К обоснованию ключевой роли знаний о способе социокультурного типа самоорганизации в условиях современного планетарного кризиса. М., 2000.

42.  Поль Анри Гольбах. Избранные произведения в двух томах. Том. 1. М., 1963. – 715 стр. 

43. Поль Анри Гольбах. Избранные произведения в двух томах. Том 2. М., 1963. – 563 стр.

44. Происхождение видов путем естественного отбора или сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь. [Текст] / Ч. Дарвин ; ред. : А. Л. Тахтаджян ; сост. : Я. М. Галл. - СПб. : Наука СПбО, 1991. - 539 с. : ил. - (Классики науки). 

45. Пуфендорф С. // Политика. Толковый словарь. — М.: "ИНФРА-М", Издательство "Весь Мир". Д. Андерхилл, С. Барретт, П. Бернелл, П. Бернем, и др. Общая редакция: д.э.н. Осадчая И.М.. 2001. [Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/politology/4122/%D0%9F%D0%A3%D0%A4%D0%95%D0%9D%D0%94%D0%9E%D0%A0%D0%A4

46. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека / Ф. Энгельс. - М. : Политиздат, 1983. - 23 с.

47. Современная культурология и ее научно-практическое значение /С.Н. Артановский // Труды : Совершенствование механизма управления культурно-просветительными учреждениями. - Санкт-Петербург : СПбГИК, 1992. - Т. 140б: Культура: организация, управление, экономика. - С. 14-27 

48. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон ; пер. с англ.: Т. Велимеева, Ю. Новикова. - М. : АСТ, 2003. - 603 с.

49. Тойнби А. Дж. Исследование истории: В 3 т. / Пер. с англ., вступ. статья и комментарии К. Я. Кожурина. — СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та: «Издательство Олега Абышко», 2006—1333 с.

50. Уайт Л. //Культурология. XX век. Энциклопедия. 1998. [Электронный ресурс]/ Режим доступа:  http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_culture/699/%D0%A3%D0%90%D0%99%D0%A2

51. Фергюсон Адам // Большой толковый социологический словарь.— М.: АСТ, Вече. Дэвид Джери, Джулия Джери. 1999. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://explanatory_sociological.academic.ru/2209/%D0%A4%D0%95%D0%A0%D0%93%D0%AE%D0%A1%D0%9E%D0%9D_%D0%90%D0%94%D0%90%D0%9C

52. Фрейд З. Недовольство культурой [Электронный ресурс] Режим доступа: http://royallib.ru/read/freyd_zigmund/nedovolstvo_kulturoy.html#0

53. Хейзинга И. Homo ludens. Человек играющий. Сост.,пер. и предисл. Д.Сильвестрова. Комм. Д.Харитоновича. СПб: Издательство Ивана Лимбаха, 2011 – 416 с.

54. Х.Ортега-и-Гассета. Избранные труды. Сост., предисл. и общ.ред. А. М. Руткевич. М.: «Весь мир» ,1997. — 704 с. 

55. Шеллинг Ф. //Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина.2001. [Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/3705/%D0%A8%D0%95%D0%9B%D0%9B%D0%98%D0%9D%D0%93

56. Шпенглер О. Закат Европы. М: «Наука», 1993. — 592 с. 

57. Энгельс Ф.//Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978. Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/174193/%D0%AD%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81

58. Э. Тайлор. Антропология. - L., 1881. – (посл. изд. Ann Arbor, 1960; рус. пер., СПБ, 1882)

59. Э. Тайлор. Первобытная культура. Т.1—2. - L., 1871. – (рус. пер. Т. 1-2. - СПБ, 1872 - 73)

Глоссарий

Агон - (греч. - состязание) — одна из основных этических категорий древ­негреческого общества, оказавшая ог­ромное влияние на развитие всех сто­рон его жизни.

Агонистика - соревновательность,

Айдос - (греч. – стыд) - не институализированная связь человека и социума, наиболее оперативный механизм, позволяющий обществу оценить поступки человека сообразно их общественному значению.

Аккультурация –процесс приобретения свойств и форм культуры одним народом у другого народа; широкие процессы взаимодействия различных культур, в ходе которых происходят их изменения, усвоение ими новых элементов, и в результате смешения разных культурных опытов появляется принципиально новое культурное образование.

Аксиология – теория ценностей - философское учение о природе ценностей, их месте в реальности и о структуре ценностного мира, т. е. о связи различных ценностей между собой, социальными и культурными факторами и структурой личности.

Анимизм (от лат. anima —– душа, дух) —– вера в наличие у человека «души», ее посмертного существования, духов-предков, «одухотворение» сил природы. «Духи» бывали и добрыми, и злыми, их надо было задобрить обрядами. 

Антисциентизм - идейная позиция критики сциентистской абсолютизацию науки, в крайних своих проявлениях, оценивающая науку как силу, искажающую отношение человека к миру, ущемляющую свободу.

Антропогенез - процесс возникновения и становления, развития человека.

Антропоцентризм - (от греч. anthropos — человек, kentron — центр) — позиция, согласно которой человек является центром и высшей целью мироздания.

Арете - (греч. – добродетель, собранность, слаженность, пригодность, доблесть) - качество, от природы присущее герою, а также благородному и достойному человеку.

Ассимиляция - процесс, в результате которого члены одного этнокультурного образования утрачивают свою первоначально существующую культуру и усваивают культуру другого образования, с которым они находятся в непосредственном контакте.

Вассалитет (франц. vassalité, от vassal, позднелат. vassallus, от vassus — слуга), система отношений личной зависимости одних феодалов (вассалов) от других (сеньоров) в средние века.

Герменевтика (греч. hermeneutike, от hermeneuo — разъясняю, толкую) - учение об истолковании текстов, преимущественно древних, первоначальный смысл которых затемнён вследствие их давности или недостаточной сохранности источников.

Глобализация - процесс  всемирной экономической, политической, культурной и социальной интеграции и унификации; объективный, естественный процесс распространения достижений «высоких» культур на весь мир, прежде всего на культуры «низшие» с целью их приближения к культуре передовых стран; стремление к диктатуре США и Запада над остальными народами и культурами с целью их эксплуатации, как подчинение всех национальных культур единому космополитическому (американскому по преимуществу) культурному стандарту, т.е. выступает крайней формой вестернизации.

Гносеология - (греч. gnosis - знание, logos - учение) - философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания; теория познания.

Гуманизм — в широком смысле слова, учение о самоценности челове­ка, утверждающее человека как смысл и основание бытия, всех обще­ственных преобразований, историче­ского процесса и т.д.; в узком — куль­турное движение эпохи Возрождения.

Дегуманизация – (от лат. de- и греч. humanus – человечный) - утрата гуманистической сущности, гуманистических начал в ком-либо, чём-либо, например, дегуманизация искусства, науки.

Десимантизация - утрата смысла.

Динамика - изменения, происходящие в культуре и во взаимодействии различных культур.

Диффузионизм - направление западной этнографической и археологической мысли, которое абсолютизирует про­цессы указанной культурной диффузии, в результате чего они начинают пони­маться как подчиненные исключительно внешней детерминации со стороны иной культу­ры.

Демиург - (греч. , - изготавливающий вещи для народа), термин др.-греч. философии для обозначения «творца», создателя низших богов, мировой души и бессмертной части человеческой души и космоса из со-вечной ему материи. В этом его отличие от бога теистических религий, творящего мир из ничего.

Духовная культура – одна из частей целостной человеческой куль­туры. Часть культуры, связанная с религиозной жизнью лю­дей, воплощающая религиозные цен­ности, идеалы, знания и обеспечиваю­щие связь человека с Богом в процессе культовой деятельности; сово­купный духовный опыт человечества; интеллектуальная и духовная дея­тельность и ее результаты, обеспечи­вающие развитие человека как лич­ности, действующей на основе своей воли и инициативы.

Европоцентризм - исследовательской позиции, согласно которой европейская культура является образцом или эталоном для изучения любой другой культуры.

Ереси - (греч. - отход, осо­бое вероучение) — течения в христи­анстве, отклонявшиеся от официаль­ной церковной доктрины.

Знак - материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве объективного заместителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (информации, знаний).

Изменчивость - свойство самообновления культуры, включая развитие, деградацию или десимантизацию отдельных ее черт или целых комплексов понимается как культурная.

Индустриализация - модерниза­ция в сфере производства, означающая постоянно нарастающее использо­вание машин.

Инквизиция - (от лат. inquisitio - розыск) - в католической церкви в 13-19 вв. особые суды церковной юрисдикции, независимые от органов и учреждений светской власти. В основном вели борьбу с инакомыслием (ересями).

Инкультурация - продолжающийся всю жизнь процесс усвоения традиций, обычаев, ценностей и норм родной культуры; изучение и передача культуры от одного поколения к другим. 

Инновация - ряд результатов процесса получения и использования новации.

Институты культуры и общества – высокоорганизованные системы, обладающие устойчивой структурой, прочной интеграцией элементов, гибкостью и динамичностью, обеспечивающие выполнение культурой всех своих функций.

Интеграция (от лат. integration — восполнение, восстановление) - состояние внутренней целостности того или иного культурного образования, а также согласованность между различными ее элементами; процессы, результатом которых должна стать такая взаимосогласованность различных субъектов культуры.

Интериоризация - формирование внутренних структур человеческой психики посредством усвоения внешней социальной деятельности.

Информационное обще­ство - один из терминов, предлагаемых в на­стоящее время для обозначения пред­видимого в ближайшем будущем со­стояния западного общества и его культуры с постоянным, принявшим взрывной ха­рактер повышением значимости ин­формации во всех сферах жизни обще­ства, всех сферах культуры.

Клерикализм - (от позднелат. clericalis – церковный) - совокупность стремлений, направленных на укрепление авторитета и усиление влияния католической церкви и ее главы. Клерикальный – относящийся к духовенству, в частности к католическому, и к его интересам. Клерикал- сторонник клерикализма.

Контркультура - понятие в современной культурологии и социологии, которое используется для обозначения социокультурных установок, противостоящих фундаментальным принципам, господствующим в конкретной культуре, а также отождествляется с молодежной субкультурой 60-х гг., отражающей критическое отношение к современной культуре и отвержение ее как “культуры отцов”.

Контрреформация - ожесточенная борьбы с протестантизмом, развернувшейся в Западной Евро­пе в XVI—XVII вв., организованная папством как церковно-политическое движение в защиту святости и величия като­лической церкви

Космизм - направ­ление в философской мысли 2-й пол. XIX — 1-й пол. XX вв., поставившее принципиально новые проблемы космической роли человечества, единства человека и космоса.

Креационизм - (от лат. creatio - сотворение), религиозное учение о сотворении мира богом из ничего. Характерен для теистическихх религий — иудаизма, христианства, ислама. В Патристике и схоластике – точка зрения, согласно которой в результате зачатия возникает только тело, душа же создается Богом из ничего и соединяется с телом

Кризис - переломный момент, тяжёлое переходное состояние.

Культура - это совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным; «возделанная» среда обитания людей посредством специфически человеческих способов и технологий деятельности; мир «упорядоченных» коллективов людей, объединенных системой отношений, опытом совместной жизнедеятельности; мир особых нормативных порядков, ценностей, образов сознания и ментальности; мир символических обозначений для фиксации и трансляции социально значимой информации; мир «возделанных» личностей, чье сознание и поведение регулируется не столько биологическими, сколько социальными потребностями и интересами и т.д.

Культурная идентификация - это самоощущения человека внутри конкретной культуры характеризующиеся субъективным чувством индивидуальной самотождественности, т.е. отождествлением себя с теми или иными типологическими формами культурного устроения, прежде всего с конкретной культурной традицией.

Культурная картина мира - это более или менее целостная система представлений об устройстве мироздания, своем месте в нем и т. д.

Культурная коммуникация - сообщение людей друг с другом по специально организованным кана­лам (транспортным, информацион­ным).

Культурная универсализа­ция - процесс  всемирной экономической, политической, культурной и социальной интеграции и унификации

Культурные изменения - любые трансформации в культуре

Культурные нормы - определенные образцы, правила поведения, действия, познания.

Культурные универсалии – понятия, выражающие те черты культурных явлений, которые встречаются в любых культурах: древних и новых, малых и больших.

Культурные ценности - система жиз­ненно значимых для человека и обще­ства объектов, состояний, потребнос­тей, целей; совокупность культурных достиже­ний, представленных наиболее значи­мыми произведениями искусства, ли­тературы, теориями, нормами права и морали, научными и техническими от­крытиями и изобретениями, архитек­турными сооружениями и т.п., отме­ченными их высокой ролью в организации культурного опыта чело­вечества.

Культурный застой – состояние длительной неизменности культуры.

Культурный код - это совокупность знаков и система определенных правил, при помощи которых информация может быть представлена в виде набора этих знаков для передачи, обработки и хранения.

Культурогенез - процесс возникновения и постоянного становления человеческой культуры.

Культурология - комплексная гуманитарная наука, объектом исследования которой является культура как целост­ность.

Личность — человек, взятый как уникальное (и открывающее себя в своей уникальности) Я, субъект твор­чества и свободы, способный преобра­жать мир и самое себя.

Магия – (греч. – волшебство, колдовство) – одна из форм древней духовной культуры, возникшая в первобытном обществе, совокупность обрядов и действий, связанных верой в возможность повлиять с помощью воображаемых сверхъестественных сил на окружающую действительность.

Маньеризм – (ит. manierismo, от maniera — манера, стиль) - течение в европейском искусстве XVI века, отражающее кризис гуманистической культуры Возрождения. Основным эстетическим критерием маньеризма становится не следование природе, а субъективная «внутренняя идея» художественного образа

Маргинальная культура - совокупность локальных культур (субкультур), базисные принципы которых оцениваются, с точки зрения господствующего культурного канона, как чуждые или враждебные, размещеннные на "окраинах" соответствующих культурных систем, частичным пересечением с каждой из них и лишь частичным признанием с их стороны.

Массовая культура - специфическая разновидность духовного производства, ориентированного на «среднего» потребителя и предполагающего возможность широкого тиражирования оригинального продукта.

Материальная культура - одна из частей целостной человечес­кой культуры; воплощенная в форму вещи духовность человека: результа­ты материального производства и творческой деятельности, в кото­рых природный объект и его матери­ал превращены в предметы, свойства и качества и которые обеспечивают его существование в качестве человека, а, следовательно, имеют культурно-це­лесообразное предназначение и цивилизационную роль.

Мистика - (от греч. mystika — таинственные обряды, таинство) – непонятное явление;  религиозная практика, имеющая целью переживание в экстазе непосредственного «единения» с абсолютом, а также совокупность теологических и философских доктрин, оправдывающих, осмысляющих и регулирующих эту практику.

Миф — способ человеческого бытия и мироощущения, основанный на та­ком смысловом породнении человека с миром, когда человек не отличает психологическое значение и смысл вещей от их объективных свойств и воспринимает явления природы как одушевленные существа.

Модернизация - достаточно резкое обновление культуры в духе определенных ценностей, ее реак­ция на какие-то требования времени и общества; работа по преодолению «запаздывания» от культур, признаваемых за развитые.

Морфология культуры – раздел культурологии, имеющий своим предметом изучение типичных форм культуры, характеризующий ее внутреннее «строение» как целостность.

Народная культура – культура разных эпох и функционирование которой связано с осознанием принадлежности к народу, внепрофессиональным статусом.

Нация - (от лат. natio - племя - народ) - историческая общность людей, складывающаяся в процессе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, этнических особенностей культуры и характера. 

Научно-технический прогресс - единое, взаимообусловленное, поступательное развитие науки и техники, начиная от мануфактурного производства XVI в. по настоящее время, включительно.

Нобилитет - (от лат. nobilitas - знать) - замкнутый круг патрицианских и знатных плебейских семейств, имевших доступ к высшим государственным должностям в Древнем Риме. 

Новация (от лат. novatio – обновление, изменение) является способом обновления культуры.

Научно-техническая революция -  коренное, качественное преобразование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общественного производства, начавшееся в середине XX в.

Общество – сложная система социокультурных институционализованных образований как сложившейся совокупности экономических, политических, правовых, нравственно-этических, эстетических, ритуальных и пр. отношений.

Ойкумена - населённая человеком часть земли.

Объект культуры - элемент, фрагмент бытия культуры, являющийся сферой реализации активности и историческим результатом процесса предметно-практической деятельности субъекта культуры.

Парадигма - образец или модель отношений к объекту исследования, преобладающая в деятельности определенного научного сообщества, предполагающая определенный исследовательские методы и цели.

Патриции – (лат. patricii, от pater отец, то есть «потомки отцов») - родовые земельные аристократы в Древнем Риме.

Плебеи - (лат. plebei, от plebs - простой народ) - одно из сословий свободного населения в Древнем Риме, предположительно, произошедшее из освободившихся рабов, торговцев и ремесленников.

Плюрализм -   (от лат. pluralis — множественный), философская позиция, согласно которой существует несколько или множество независимых и несводимых друг к другу начал.

Позитивизм - франц. positivisme, от лат. positivus — положительный), основанное утверждении, что подлинное (позитивное) знание может быть получено только специальными науками в результате систематизации фактов, и отрицающее научную пользу философских исследований.

Полис – (греч. polis ), город-государство, форма социально-экономической и политической организации общества и государства в Др. Греции.

Политическая культура - собой совокупность элементов и феноменов сознания, политического поведения, формирования и функционирования государства и политических институтов, обеспечивающих воспроизводство политической жизни общества, политического процесса, способ политической деятельности.

Постиндустриальное общество - понятие социальной философии и социологии, используемое в рамках цивилизационного подхода к историческому процессу и фиксирующее современную стадию цивилизационного развития.

Постмодернизация - формирование нового типа общества, называемого постиндустриальным, информационным, технотронным, постмодерным.

Правовая культура - культура, которая воплощена в деятельности правовой системы общества, в правовом развитии человека, важнейшим показателем которого является отношение его к закону.

Прагматизм - (от греч. pragma — дело, действие) — философское течение, возникшее и получившее наибольшее распространение в США, в котором фактор практики используется в качестве методологического принципа философии.  

Просвещение - идейное течение эпохи перехода от феодализма к капитализму кон. XVII — XVIII вв., ставившее своей целью распространение идеалов научного знания, политических свобод, общественного прогресса и разоблачение соответствующих предрассудков и суеверий,  послужившее идеологической подготовкой ряда буржуазных революций (в Западной Европе — особенно во Франции, также в Германии и Англии)

Регресс - тип развития, для которого характерен переход от высшего к низшему.

Религиозная культура - культурная система, возникшая и развившаяся под определяющим влиянием той или иной религии (конфессии) и "обслуживающая" сакральное отношение последней, основана на религиозной деятельности как восхождении человека к Богу, воплощается культовыми и вероисповедальными действиями, смысл которых определен соответствующей системой ценностей, главной из которых является Бог как духовно-нравственный Абсолют.

Ренессанс - (от франц. Renaissance)  - эпоха Возрождения классической древности.

Ретроспективность - видение, обращенное вспять, назад.

Реформация - (от лат. лат. reformatio - изменение) - религиозное и общественное движение в Северной и Центральной Европе XVI в., направленное против монополии римско-католической церкви (папского престола) на трактовку вероучительных истин.

Рубаи -  лирический жанр персидской поэзии, четверостишия.

Сакральность - (лат. sacer) - мировоззренческая категория, обозначающая свойство, обладание которым ставит объект в положение исключительной значимости, непреходящей ценности и на этом основании требует благоговейного к нему отношения.

Се­куляризация — высвобождением всех сфер общественной и личной жизни из-под опеки религии и церк­ви, их обмирщения.

Семантика - (от греч. semantikos - обозначающий) - значения единиц языка; раздел языкознания, изучающий значение единиц языка, прежде всего слов; один из основных разделов семиотики.

Семиотика (от греч. - "знак") - наука о знаковых системах. 

Семья - основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью.

Символы - культурные объекты, выступающие в коммуникативном или трансляционном процессе как знаки, которые им просто указывают на обозначаемый объект, но выражают его смысл, т. е. в наглядно-образной форме передают абстрактные идеи или понятия, связанные с этим объектом.

Синергетика - наука о процессах самоорганизации в природе и обществе.

Социализация (от лат. socialis — общественный) — это процесс усвоения и дальнейшего развития индивидом куль­турных норм и социального опыта, необходимых для успеш­ного функционирования в обществе.

Социальная культура - производство, развитие и совершенствование общественных условий жизни человека.

Социальные институты — исторически сложившийся устойчивый комплекс связей, норм, принципов, установок, ценностей и т. п., обеспечивающих упорядочение, регулирование отношений и взаимо­действий между людьми.

Социогенез - процесс становления общества.

Социализация - процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта  (социальных норм, ценностей, образцов поведения, ролей, установок, обычаев, культурной традиции, коллективных представлений и верований и т.д.).

Статика - состояние покоя, неизменности культуры.

Субъект культуры - какая-либо социальная общность или конкретный индивид, реализующий в системе предметно-практической деятельности культуро-созидающее начало, потребление и духовное освоение объектов культуры.

Субкультура - образование внутри господствующей культуры, отличающееся собств. ценностным строем, обычаями, нормами. 

Схоластика - (лат. scholastica, от греч. scholastikos — школьный, ученый) - тип религиозной философии, характеризующийся принципиальным подчинением примату теологии, соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой и особым интересом к формально-логической проблематике; получил наиболее полное развитие и господство в Западной Европе в Средние века. 

Сциентизм - идейная позиция, в основе которой лежит представление о научном зна­нии как о наивысшей культурной ценности.

Теоцентризм – ( греч. theos – бог + centrum – центр) – одна из культурных тенденций европейского средневековья, согласно которой бог объявляется центром всего сущего, творцом всех видимых форм.

Тиме – в Древней Греции - честь, имеющая не только духовный, но и материальный смысл: это честь владения определенными благами, это почет и уважение, связанные с высоким общественным положением

Типология –  научный метод, основа которого - расчленение систем объектов и их группировка с помощью обобщенной модели или типа.

Тотемизм -  комплекс верований в первобытном обществе, связанный с представлением о родстве между группой людей (обычно родом) и тотемом - явлением живой и неодушевленной природы, обычно видом животного или растения.

Традиции – это элементы культурного наследия (идеи, ценности, обычаи, обряды, способы мировосприятия и т.д.), которые сохраняются и передаются от поколения к поколению в неизменном виде.

Традиционная культура – культура традиционного общества, т.е. общества, где традиция господствует над творчеством, культурные образцы воспроизводятся в «первозданном» виде.

Урба­низация — небывалый рост горо­дов, который привел к преобладающему их положению в экономической жиз­недеятельности общества.

Феодализм - социальная система, которая существовала только в Западной и Центральной Европе в эпоху средневековья, хотя отдельные черты феодализма можно обнаружить и в др. регионах мира, и в разные эпохи. Существовал в аграрном обществе, в котором владение землей обусловлено военной или иной службой, в котором имеется иерархия политической власти, основанная на договорных правах и обязанностях, обычно с монархом во главе, землю обрабатывают несвободные крестьяне.

Футурология - совокупность человеческих знаний, представлений о будущем человеческого рода.

Фатализм - вера в предопределение.

Цивилизация - состояние культуры, возникающее вместе с государством на определенном историческом этапе развития, воплощается в организации общественной жизни, в формах присвоения культурных ценностей, характеризует «внешнее», социальное бытие культуры, создает те или иные условия для ее развития.

Цивитас – (лат. - государство) - община-государство, образовавшаяся в результате объединения племен древних латин, сабин и этрусков.

Эволюционизм - направление в культурной антропологии, задающее теоретическую модель необратимых культурных изменений, называемую эволюцией

Элитарная культура - культура особого слоя общества (элиты), наделенного специфическими способностями.

Элитарность - соотнесенность культурного явления (учения, верования, формы искусства и т.д.) не с широким кругом людей, а лишь с элитой — избранным кругом творцов, знатоков и подлинных ценителей.

Этнос - исторически сложившаяся общность людей с общей культурой, языком и самосознанием. 

Язык культуры – совокупность всех знаковых способов словесной и невербальной коммуникации, с помощью которых передается культурно значимая информация.

160