12.4 Современный гуманизм. Космизм. Антисциентизм

Другим итогом стало то, что в современной культуре широкое распространение получили гуманистические принципы и идеалы. Разумеется, гуманизм - достаточно многообразное понятие. Ренессансный гуманизм, например, утверждавший мощь и свободу творческого человеческого духа, являлся в определенном смысле элитарным, поскольку его мораль была индивидуалистической, значимой лишь для избранных. Суть современного гуманизма заключается в его универсальности: он адресуется каждому человеку, провозглашает право каждого на жизнь, благосостояние, свободу. Иными словами, это не элитарный, а демократический гуманизм.

Гуманистическая ориентация культуры XX в. проявляет себя в различных «мирах» современного общества — экономическом, нравственном, политическом, художественном и т.д. Эта тенденция определила, например, становление политической культуры в передовых странах. Так, ценности современной политической культуры впервые зафиксированы в «Декларации прав человека и гражданина» (1789 г.). 

Идеи, выработанные во Франции в XVIII в., в далекую эпоху революции, принимаются сейчас в качестве идеала всеми государствами — членами Организации Объединенных Наций.

Оптимистическое миросозерцание, обусловленное успехами общественной и научной мысли (воплощенной в мировой промышленности и технике), преобразующих лик планеты, послужило основой для возникновения характерного для человека XX в. ощущения космичности своего бытия.

Космизм — уникальное, интереснейшее явление современной культуры, значение, которого начинает осознаваться сравнительно недавно. В работах извест­ных космистов В. И. Вернадского, А. Л. Чижевского, П. Тейяра-де-Шардена были поставлены принципиально новые проблемы космической роли человечества, единства человека и космоса.

В культуре XX в. развилось противоречие, проявившееся в противостоянии двух установок: сциентист­ской и антисциентистской.

В основе сциентизма лежит представление о научном зна­нии как о наивысшей культурной ценности. Наука как абсо­лютный эталон, считают сциентисты, способна решить все про­блемы, стоящие перед человечеством, — экономические, по­литические, моральные и т.д.

Антисциентизм появился как ре­акция на преувеличение роли науки. Для него характерно принижение значения научного знания, обвинения науки в том, что она вызвала всевозможные кризисы: экономический, экологический, национальный.

12.5 Современные глобальные проблемы

В XX в. человек столкнулся с проблемами, от решения ко­торых зависит судьба цивилизации. Эти проблемы названы глобальными. Выделяют такие глобальные проблемы, как:

- преодоление экологического кризиса, связанного с катастрофическими последствиями человеческой деятельности (загрязнение окружающей среды, уменьшение озонового слоя атмосферы, парниковый эффект, возникший в результате повышенного содержания углекислого газа в воздухе, и т.д.);

- цена научно-технического прогресса оказыва­ется слишком высокой и с той точки зрения, что затраты на научно-технический прогресс велики, а отдача мала. Следовательно, возникает проблема нахождения новых источников сырья, обеспечивающих дальнейшее развитие экономики;

- современ­ная промышленная и энергетическая инфраструктуры уязви­мы со стороны воздействия стихийных природных сил и соци­альных катаклизмов (войны и террористические акты).

- не снята ситуация неравномерного экономи­ческого роста на основе индустриализации, преодоление голода, нищеты, неграмотности, раз­рыва между богатым Севером и бедным Югом (раз­вивающиеся страны).

Пессимистические модели разрешения глобальных проблем развития человека и планетарной культуры привели к тому, что в 60—70-е гг. возникло множество центров, объединив­ших ученых, работающих в этой области (например, Римский клуб). Стала распростра­няться футурология как совокупность человеческих знаний, представлений о будущем человеческого рода.

Одним из методологических подходов, концептуально ос­мысливающим происходящие изменения, оказалась теория японского социолога Е. Масуды. В 1945 г. он предложил идею, многим казавшуюся фантастической, — теорию «информа­ционного общества». Внедрение новых информационных технологий, и прежде всего компьютерной техники и систем телекоммуникационных связей, показало, что концепция информационного обществе отнюдь не является утопичной.

Следует подчеркнуть, что для современной эпохи, ха­рактерна не замкнутость, не закрытость, а взаимодей­ствие и взаимообогащение национальных культур. Различные типы национальных культур — скандинавский (Швеция, Норвегия), романский (Бельгия, Франция), синтоистский (Япония), азиатский (Гонконг, Тайвань, Син­гапур), англосаксонский (Канада, Австралия, Великобрита­ния) служат основанием для возникновения и развития ры­ночной наукоемкой экономики, ориентированной на приме­нение научного знания, производства. Сам ход развития мировой цивилизации показывает, что значимость нацио­нальных культур возрастает в современном мире, где каж­дая специфическим образом воспринимает мировые формы развития и вносит свой вклад в процесс становления общечеловеческой культуры.

Задания:

1. Первопричинами многих современных глобальных проблем являются:

1) отсталость развивающихся стран;  

2) научно-техническая революция; 

3) распространение грамотности.

2. Вторая промышленная революция связана:

1) с изобретением двигателя внутреннего сгорания;

2) с изобретением электродвигателя и паровой турбины;

3) с изобретением ткацких станков.

3. Вторая промышленная революция произошла в:

1) XVIII в.;

2) XIX–XX вв.;

3) втор. пол. XX в.

4.Соотнесите причины со следствиями:

1) Научно-техническое развитие в результате второй промышленной революции	а) потеря стабильности и надежности существования
	б) крушение смысложизненных установок
2) Первая мировая война.	в) разжигание потребительства
	г) кризисы перепроизводства

5. Кто из ученых накануне Второй мировой войны отмечал прогрессирующее разложение культуры и попытался выделить происходившие разрушительные процессы в культуре:

1) А. Вебер;

2) Й. Хейзинга;

3) П. Тейяр-де-Шарден.

6. Кто из ученых говорил о том, что к Первой мировой войне государство стало вспомогательным средством борьбы за передел мира и рынков сбыта:

1) А. Вебер;

2) Й. Хейзинга;

3) П. Тейяр-де-Шарден.

7. Зарождение и развитие автоматизации производства, контроль и управление им на базе  электроники; создание и применение новых конструкционных материалов, появление ракетно-космической техники, освоение околоземного космического пространства характеризует:

1) первую промышленную революцию;

2) вторую промышленную революцию;

3) современную научно-техническую революцию.

8. Появление транснациональных корпораций – один из результатов:

1) первой промышленной революции;

2) второй промышленной революции;

3) современной научно-технической революции.

9.Установка на научно-рацио­нальное познание мира и науку; широкое распространение гуманистических принципов и идеалов характерны для:

1) культуры Возрождения;

2) культуры Нового времени;

3) современной культуры.

10. Отличие современного ______________ от Возрожденческого заключается в его универсальности, демократичности: он адресуется каждому человеку, провозглашает право каждого на жизнь, благосостояние, свободу.

11.Современная организация, всеми государствами — членами которой принимаются в качестве идеала ценности «Декларации прав человека и гражданина» - _______________________.

12. И. Вернадский, А. Л. Чижевский, П. Тейяра-де-Шарден - представители:

1) сциентизма;

2) антисциентизма;

3) космизма.

13. Представление о научном зна­нии как о наивысшей культурной ценности характерно для:

1) сциентистов;

2) антисциентистов;

3) космистов.

14.Совокупность человеческих знаний, представлений о будущем человеческого рода:

1) культурология;

2) футурология;

3) сциентизм.

15. Соотнесите типы национальных культур и принадлежащие им культуры:

1.синтоистский	а) Канада, Австралия, Великобрита­ния
2.азиатский	б) Япония
3.англосаксонский	в) Гонконг, Тайвань, Син­гапур