Тема 10. Культура эпохи Возрождения и Реформации

10.1 Культура Возрождения

1.2 Реформация

10.1 Культура Возрождения

Переход к культуре нового времени включает в себя два великих движения – Возрождения (или Ренессанса) и Реформации, которые меняют привычный средневековый образ мира. Возрождение знаменует собой светское направление, Реформация — религиозное.

Идеи Возрождения утвердились в основном лишь в верхах общества. Они не опирались на широкие народные массы, в то время как идеи Реформации нашли отклик во всех слоях общества и в разных странах.

Термин «Возрождение» впервые употребил известный живописец, архитектор и историк искусства эпохи Возрождения Ж. Вазари (1512—1574), который имел в виду возрождение античности.

Отличительной чертой культуры эпохи Возрождения в Италии являлось осмысление и углубление индивидуалистических устремлений человека. Опорой этого процесса считалась античность, чем и вызван особый интерес к ней у возрожденцев.

Основными чертами культуры Возрождения являются:

- антропоцентризм;

- гуманизм;

- модификация средневековой христианской традиции;

- особое отношение к античности — возрождение античных памятников искусства и античной философии;

- новое отношение к миру.

Не последнюю роль в процессе самоутверждения человека сыграли социально-экономические факторы, в частности развитие простого товарно-денежного хозяйства. Включенность в общеевропейские рыночные процессы касались больших масс людей и меняли сознание людей Возрождения.

Во многом причиной независимости человека, его нарождавшегося свободомыслия явилась городская культура.

Гуманисты видели в человеке наиболее прекрасное и совершенное творение Бога. На основании библейского выражения о сотворении человека «по образу Божию» они распространяли на человека присущие Богу созидательные, творческие способности, видели его призвание в познании и преобразовании мира

Возрожденцы не перестали еще быть людьми средневековья. Не потеряв Бога и веру, они лишь по-новому взглянули на самих себя. А модификация средневекового сознания накладывалась на пристальный интерес к античности.

В результате мир, в котором пребывает человек, предстает насыщенным божественным смыслом, а человек предстает личностью, стремящейся абсолютизировать, осуществить себя в «своем гордом индивидуализме».

Опора художников Возрождения на достижения эпохи античности, с одной стороны, и их устремленность в высший" мир, открытый Христом, с другой стороны, - не совпадают. Это и приводит к глубокой возрожденческой тоске, к трагическому мироощущению.

Время, в которое указанные выше черты культуры едва только проявляются, характеризуется как Предвозрождение (Проторенессанс) или в обозначении названиями столетий — дученто (XIII вв.) и треченто (XIV в.) Отрезок времени, когда культурная традиция, отвечающая этим чертам, прослеживается четко, получило название раннего Возрождения (кватроченто (XV в.)). Время, ставшее периодом расцвета идей и принципов итальянской возрожденческой культуры, а также кануном ее кризиса, принято называть высоким Возрождением (чинквеченто (XVI в.)).

Культура итальянского Возрождения дала миру: поэта Данте Алигьери (автор «Божественной комедии»); живописца Джотто ди Бондоне (автор фресок церкви Сан-Франческо в Ассизи); поэта, гуманиста Франческо Петрарку (автор сонетов к Лауре); поэта, писателя, гуманиста Джованни Бокаччо (автор «Декамерона»; архитектора Филиппе Брунелески (один из первооткрывателей перспективы); скульптора Донателло (Донато ди Никколо ди Бетто Барди) (автор многих скульптур и бюстов); гуманиста, писателя Пико делла Мирандолу (1462—1494) (автор «900 тезисов…» с отказом следовать одной школе, направлению); живописца Сандро Боттичелли (автор «Весны»); живописца, ученого Леонардо да Винчи (автор «Моны Лизы», «Тайной вечери»); живописца, скульптора, архитектора Микеланджело Буонаротти (автор «Сотворения Адама»); живописца Рафаэля Санти (автора «Сикстинской мадонны») и многих других выдающихся личностей. Разумеется, здесь приведены лишь наиболее известные из произведений творцов эпохи.

Самобытный характер Северного Возрождения проявился в первую очередь в культуре Нидерландов и Германии. Городами, оказавшимися главными центрами этой культуры, были Антверпен, Нюрнберг, Аугсбург, Галле. Позднее лидером стал Амстердам.

Традиционный фактор влияния античной культуры для Северного Возрождения незначителен, он в ней воспринимается опосредованно. Поэтому у большинства его представителей легче обнаружить следы не до конца изжитой готики, чем найти античные мотивы.