8.2 Культура Древней Греции как часть Античной культуры

И искусство, и философия Древней Греции стали отправной точкой в развитии европейской культуры. Древняя Греция открыла человека как прекрасное и совершенное творение природы, как меру всех вещей.

В целом, для античной культуры характерны рациональное постижение мира и в то же время эмоционально-эстетическое его восприятие, стройная логика и индивидуальное своеобразие в решении социально-практических и теоретических проблем. Этим Древняя Греция отличалась от Востока, где развитие культуры протекало в основном в форме комментирования древних учений, ставших каноническими, в форме увековечивания традиции.

У истоков европейской культуры находится микенская цивилизация (появление – с XVI в. до н.э.).

Не было необходимости ни в проведении грандиозных общественных работ, осуществлявшихся, например, в связи с ирригационным земледелием в Египте, ни в централизованном государстве, монополизировавшем хозяйственные функции, возникшие в связи с этой необходимостью. Но оставалась общая потребность в обороне, которую не могло обеспечить в отдельности ни одно поселение.

Человек в социальной системе еще не освободился от религиозного (политеистического) мировоззрения (с верой в несколько богов).

Признание социальной неустойчивости послемикенского периода, с XI в. до н.э., оправдывает рассмотрение такого ее проявления, как соревновательность, «агонистика». Шло возвышение человеческого над божественным: да, боги сильнее человека, но человек сам ответствен за свою судьбу. Он будет сражаться за свое достоинство и славу несмотря на то, будут ли боги на его стороне или нет.

Основная норма (встречающаяся, например, у Гомера) в соответствии с которой дается позитивная или же негативная оценка героя, — его «доблесть» («арете»). Доблесть эта — военная, она отождествляется с храбростью, воинственностью.

Плод геройской доблести — честь («тиме»), имеющая не только духовный, но и материальный смысл: это честь владения определенными благами, это почет и уважение, связанные с высоким общественным положением, и вытекающие отсюда материальные выгоды.

Ориентация гомеровского человека на непосредственную реакцию окружающих привела к появлению нормы - «айдос» («стыд»).

В послегомеровский период, примерно, с VII в. до н.э., происходит переосмысление нормы взаимоотношения между героями - «айдос», прежде всего, в отношении труда. Не война, а труд дает человеку достаток. Гесиод подчеркивает общеобязательную, культуротворческую роль труда. У Гесиода человек приобщается к космическому порядку через правовую сферу. Гесиод предлагает человеку осознать присущий миру порядок и соблюдать справедливость.

В связи с перемещением центра общественной жизни в народное собрание, важным компонентом полисных добродетелей стали добродетели разума, умеренности, благоразумия. Теперь требовалось умение заставить себя слушать, умение убедить.

Слава, общественное признание вызывали необходимость социального новаторства, мобилизации всех внутренних ресурсов. Развивалась идея гражданства как морально политическая категория, переданная последующим поколениям именно античным полисом.

8.3 Культура Древнего Рима как часть Античной культуры

Место будущего Рима и прилегающая территория до начала I тыс. до н.э. пустовали. Люди не могли здесь селиться и заниматься земледелием из-за вулканической активности и мощных пластов вулканического пепла, покрывавшего землю. Хотя область Рима была необитаема, остальная часть полуострова не пустовала. По холмам и долинам Италии постепенно расселились вторгшиеся с севера племена. Так, древними племенами, населявшими в первом тысячелетии до н. э. северо-запад Апеннинского полуострова, создавшими развитую цивилизацию, предшествовавшую римской и оказавшую на неё большое влияние были Этруски.

В середине VIII в. до н. э. на Капитолийском холме была выстроена крепость — Рим. Согласно римской традиции, заслуга основания Рима (датируемого в предании 753 до н.э.) принадлежит Ромулу. Повествуется также о шести сменявших друг друга царях. Царский период в истории Рима (VIII—VI вв. до н. э.) явился эпохой разложения первобытных отношений и зарождения классов и государства в римском обществе.

Античные авторы обозначали Рим либо греческим термином «полис», либо его латинским синонимом «цивитас». В царскую эпоху закладывался фундамент римской civitas в виде гражданской общины, основанной на античной форме земельной собственности, суть которой составляло сочетание и взаимообусловленность частной и общественной собственности на землю.

В дальнейшем, Рим унаследовал от эпохи царей ряд фундаментальных общественных и политических установлений. Древнейшее общественное устройство характеризовалось наличием сплоченных семейств (familia) под верховной властью отца. Весь народ в Риме разделялся на две группы, или два сословия - патрициев и плебеев (или плебс). Плебеи, как можно предполагать, произошли из освободившихся рабов, а также из торговцев и ремесленников, осевших в процветавшем в период этрусского владычества Риме.

С течением времени социальная структура в целом заметно усложнилась. Появились всадники — лица, не всегда знатного происхождения, но занимавшиеся торговыми операциями (торговля считалась недостойным патрициев занятием) и концентрировавшие в своих руках значительные богатства. Примерно в III в. до н. э. патрициат сливается со всадниками в нобилитет.

Делами, достойными римлянина, особенно знати, признавались политика, война, земледелие, разработка права (гражданского и сакрального) и историография. На этой основе складывалась ранняя культура Рима.

Для раннеримского мировоззрения были характерны ощущение себя как свободного гражданина с чувством принадлежности к гражданской общине и приоритета государственных интересов над личными, сочетавшимся с консерватизмом, который заключался в следовании нравам и обычаям предков. Эти черты, в целом, сохранялись и в период Ранней Римской республики (в VI-III вв. до н.э.).

Во II—I вв. до н. э. произошёл отход от раннеримских установок: усилился индивидуализм, личность стала противопоставляться государству, переосмыслялись некоторые традиционные идеалы.

Победы Рима, особенно, над Карфагеном во II в. до н.э., сделали Рим самой могущественной державой Средиземноморья.

Создание державы вызвало ряд военно-политических проблем, в частности, нехватку ресурсов. Римляне видели в провинциях только объект для эксплуатации, их экономика разрушалась, а провинциалы ненавидели римское господство. Завоевания привели к колоссальному притоку рабов.

Избыток капитала, рабство, ввоз продуктов питания усиливали диспропорцию между верхушкой общества и рядовыми гражданами.

Налицо был и идеологический кризис. Современники постоянно отмечают рост индивидуализма и тяги к богатству, общую эмансипацию личности от государства. Ослабевают связи внутри семьи, растет пренебрежение к традиционной религии. В результате, - гражданские войны, закончившиеся победой нового диктатора, наступил период империи.

Римская империя просуществовала пять столетий — с 27 г. до н. э. до 476 г. н. э.

Во II в. н.э., на который пришелся расцвет империи, однако уже III век был наполнен борьбой за власть и, как следствие, политической нестабильностью, а внешнеполитическое положение империи осложнялось. Началась полоса крупных восстаний рабов и колонов. Одновременно усилились наступательные действия племен варваров, воспользовавшихся ослаблением военной мощи Рима.

Римляне, пытаясь обезопасить себя от нападений варваров, применяли к ним политику «разделяй и властвуй». Они подкупали вождей племен, провоцировали войны между варварами, некоторым предоставляли земли в пределах империи. Все это помогало Риму, с одной стороны, сдерживать натиск варваров, а с другой - объединять распадавшееся государство. Однако, в 395 г. на территории некогда единой империи все же образовалось два государства: Западная Римская империя со столицей в Риме и Восточная — со столицей в Константинополе. Позже Восточную Римскую империю, ставшую приемницей Западной, стали называть Византией. Дальнейшие их исторические судьбы были различны. Первая из них через несколько десятилетий пала под ударами «варваров», а на ее бывшей территории в ранее средневековье возникли феодальные государства Западной Европы. Восточная Римская империя, которую историки обычно называют Византией, просуществовала до середины XV в.

Древний Рим создал культурную почву для европейской цивилизации, оказав определяющее влияние на средневековую и последующую историю. Современному миру Древний Рим подарил римское право, некоторые архитектурные формы и решения (например, крестово-купольную систему) и множество других новшеств (например, водяная мельница). Христианство как вероучение родилось на территории Римской империи.

Задания:

1.Колыбелью европейской цивилизации принято называть:

1) Древний Египет;

2) Древняя Греция;  

3) Междуречье.

2.Для античной культуры характерны:

1) рациональное постижение мира;

2) иррациональное постижение мира;

3) эмоционально-эстетическое восприятие мира.

3.Религиозное мировоззрение Древней Греции:

1) монотеистическое;

2) политеистическое;

3) атеистическое.

2. Соотнесите понятия и их определения:

1) «Айдос»	а) (греч. – добродетель, собранность, слаженность, пригодность, доблесть) - качество, от природы присущее герою, а также благородному и достойному человеку
2) «Арете»	б) честь, имеющая не только духовный, но и ма териальный смысл: это честь владения определенными благами, это почет и уважение, связанные с высоким общественным положение
3) «Тиме»	в)  (греч. – стыд) - не институализированная связь человека и социума, наиболее оперативный механизм, позволяющий обществу оценить поступки человека сообразно их общественному значению

5. Агонистика - ____________.

6. Сплоченные семейств под верховной властью отца - ___________.

7.Город-государство, форма социально-экономической и политической организации общества и государства в Др. Греции, развивающий идею гражданства - _____________.

8. Крепость Рим была выстроена:

1) в VI в. до н. э.;

2) в VII в. до н. э.;

3) в VIII в. до н. э.

9. Община-государство, образовавшаяся в результате объединения племен, основанная на античной форме земельной собственности, суть которой составляло взаимообусловленность частной и общественной собственности на землю - ______________.

10. Соотнесите понятия и их определения:

1) Патриции	а) одно из сословий свободного населения в Древнем Риме, предположительно, произошедшее из освободившихся рабов, торговцев и ремесленников
2) Плебеи	б) замкнутый  семейств, имевших доступ к высшим государственным должностям в Древнем Риме
3) Нобилитет	в) родовые земельные аристократы в Древнем Риме

11. Соотнесите указанные периоды Др. Рима и характеристики, с ними связанные:

1. До II-I вв. до н.э.	а) усилился индивидуализм, личность стала противопоставляться государству, переосмыслялись некоторые идеалы
2. II—I вв. до н. э. – II в в. н.э.	б) борьба за власть, политическая нестабильность, осложнение внешнеполитического положения
3. III – V вв. н.э.	в) ощущение себя как свободного гражданина с чувством принадлежности к гражданской общине и приоритета государственных интересов над личными в сочетании с консерватизмом

12. Наследие Древнего Рима в современной культуре:

1) римское право;

2) христианство;

3) золотое правило нравственности.

13. На территории некогда единой Римской империи образовалось два государства: Западная Римская империя со столицей в Риме и Восточная — со столицей в Константинополе в ________году.

14. Не относится к мировым религиям:

1) буддизм;

2) ислам;

3) конфуцианство.

15. Принцип «не делай другим того, чего не желаешь себе» возникает в философской традиции:

1) Китая;

2) Египта;

3) Индии.

16. Государство, которое принято считать местом возникновения древнейшей письменности:

1) Шумер;

2) Китай;

3) Древний Египет.

17. «Смысл жизни человека выйти из колеса рождений, прекратить путь страданий — этот постулат лежит в основе культуры:

1) древнеегипетской;

2) древнеиндийской;

3) древнекитайской.

18.Соотнесите понятия и их определения:

1. Брахман	а) вечный круговорот жизни
2. карма	б) воздаяния за доброе и злое
3. сансара	в) первооснова, душа мира