5.2 Культура и личность

        Проблеме «Культура и личность» в культурной антропологии посвящено направление, ориентированное на изучение процессов индивидуального освоения культуры, формирования личности, отклонений индивидуального поведения от норм и их коррекции.

Истоки этого направления - в этнопсихологии, формировавшейся со второй половины 19 века. В ее развитие внесли вклад идеи Ж.Г. Тарда, В. Дильтея, О. Шпенглера, Ф. Ницше и др.

Первоначально (к нач. 30-х гг.) исследование проблемы “Культура и личность» - изучение процессов освоения культуры человеком (Мид, Бенедикт, Кардинер и др.). 

  В настоящее время проблема “Культура и личность” - исследование механизмов воспроизведения в определенной культуре устойчивых паттернов поведения и личностных черт.

Обоснование определенной модели итоговых отношений культуры и общества требует учета личностного характера воспроизводства культурных ценностей.

Личность — человек, взятый как уникальное (и открывающее себя в своей уникальности) Я, субъект твор­чества и свободы, способный преобра­жать мир и самое себя.

Всеобщим выражением личного бытия выступает сфера нравственнос­ти; специфическим способом нравст­венной регуляции личности является совесть, выражающая духовную свободу личности, ее автономию от внешней (природной и общественной) целесообразности.

Говоря же о взаимосвязи культуры и общества, важно различать способы воздействия культуры и общества на человека, и способы адаптации человека (индивида) к ним. Внутренняя жизнь человека не заполняется социальными требованиями и регулятивами. Они не могут осуществлять тотальный контроль за пристрастиями, ценностями и интересами личности.

Формы социальной регуляции принимаются как данность, как определенные правила игры, принятые всеми членами общества и необходимые индивиду для того, чтобы занять место в социальной иерархии.

Достижения личности и обретаемые ею навыки рассматриваются в культуре как часть собственного «Я», подвергаются переосмыслению и соотношению с миром ценностей.

 Каждый человек выступает по отношению к культуре в нескольких ролях:

- как продукт культуры: только усвоив правила, нормы и ценности культуры и общества, в котором живет человек, можно комфортно чувствовать себя, быть адекватным своим культуре и обществу;

- как потребитель культуры: в своей жизненной практике человек использует усвоенные нормы и правила, язык, знания и т.д. в готовом виде; обычно это происходит в форме стереотипов;

- как производитель культуры: человек способен и творчески порождать новые культурные формы, и интерпретировать уже имеющиеся;

- как транслятор культуры: воспроизводя культурные образцы в своей жизни и деятельности, человек тем самым передает информацию о них другим людям.

Общество как стабильная социальная система сохраняется в той мере, в какой воспроизводятся культурные факторы, позволяющие сохранить его как систему отношений между индивидами.

5.3 Культура и природа

Характеристика феномена культуры является неполной без выяснения соотнесенности природного и культурного.

Культуру часто определяют как «вторую природу». Такое понимание восходит к античной Греции, в которой Демокрит считал культуру «второй натурой».

Вторая природа – выражение, подчеркивающее неразрывную связь культурной деятельности с природой, которая в этом единстве является «первой», а собственно культура определяется через слово «природа» (хотя и вторая). Во взаимодействии с миром человек использует две основные формы деятельности. Первая – непосредственное потребление человеком природных ресурсов.

Вторая – главная форма – преобразование (первой) природы, создание того, что отсутствует в ней в готовом виде – так называемых артефактов. Они призваны обеспечить как биологические потребности (на более высоком уровне и в дополнение к первой форме), так и потребности внеприродные – социальные.

Зависимость человека от природы - в прямом воздействии природных факторов (ландшафта, климата, наличия или отсутствие энергетических или вещественных ресурсов и т.п.), которое может быть прослежено по разным направлениям: от орудий труда и технологий до особенностей быта и высших проявлений духовной жизни.

Известно сильное воздействие природы на традиционную народную культуру, отраженное в специфических привычках, обычаях, обрядах, в характерной для природной среды цикличности. Так, в соответствии со сменой дня и ночи, времен года совершаются многие циклы производственной деятельности, своеобразно отражаемые в праздниках и обрядах. 

Идеи причинной обусловленности общества, его культуры географической средой высказывались уже в античности (Демокрит, Гиппократ, Геродот). В Новое время идеология географического детерминизма была направлена против религиозной идеи о Божественной заданности общественной жизни (Боден, Монтескье, Тюрго), подчеркивала роль природных факторов для культуры и общества. Природа определяет потребности людей, а их осознание служит стимулом к деятельности и развитию мышления. Использование «натуры» для удовлетворения материально-биологических потребностей в свою очередь требует от человека способностей, активности, творчества. Используя ресурсы природы, человек раскрывает собственный природный потенциал.

В настоящее время идеи географического детерминизма весьма актуальны в экологическом плане.

Экологический аспект взаимодействия культуры и природы раскрывается в том, что вопросы экологического равновесия, охраны природы, экологически чистых технологий осознаются в современном обществ как одни из важных.

Второй аспект взаимодействия культуры и природы, связанный с первым - хозяйственно-практический. Природа воздействует на род занятий и разделение труда.  От природных условий, богатств во многом (особенно, на заре истории) зависят образ жизни человека, судьбы стран и народов, культур. Об этом факторе нельзя забывать, несмотря на то, что сейчас, в эпоху НТР, значение природных ресурсов для экономического могущества стран, культур уменьшается, все большую роль играют не природные условия и богатства, а собственно человеческий фактор.

Третий аспект – медико-гигиенический. Климат, погода, как оказывается, имеют гораздо большее, чем думали ранее, влияние на жизнь человека (например, «неблагоприятные» дни). Отсюда – проблемы здорового образа жизни, рекреации, географии болезней и т.п.

Есть и этический аспект проблемы. Природа – родная среда обитания. Любовь к природе часто ассоциируется с любовью к родине, что является важнейшей культурной ценностью.

Можно выделить и эстетический аспект – любование красотой родной природы.

Природа была и остается важным фактором удовлетворения нравственных и эстетических потребностей человека. Различные природные явления могут способствовать развитию интеллекта человека, стать источником творческого вдохновения. 

Задания:

1. Продолжающийся всю жизнь процесс усвоения традиций, обычаев, ценностей и норм родной культуры; изучение и передача культуры от одного поколения к другим:

1) инкультурация;

2) аккультурация;

3) социализация.

2. Система социокультурных институционализованных образований как сложившейся совокупности экономических, политических, правовых, нравственноэтических, эстетических, ритуальных и пр. отношений:

1) общество;

2) культура;

3) социальные институты.

3. Процесс усвоения и дальнейшего развития индивидом куль­турных норм и социального опыта, необходимых для успеш­ного функционирования в обществе:

1) инкультурация;

2) аккультурация;

3) социализация.

4. Термин «инкультурация» введен:

1) М. Херсковицем;

2) Ш. Эйзенштадтом;

2) С. Хантингтоном.

5. Высокоорганизованные системы, обладающие устойчивой структурой, прочной интеграцией элементов, гибкостью и динамичностью, обеспечивающие выполнение культурой всех своих функций:

1) профессиональные группы;

2) поколения;

3) социальные институты.

6.Человек, взятый как уникальное (и открывающее себя в своей уникальности) Я, субъект твор­чества и свободы, способный преобра­жать мир и самое себя:

1) индивид;

2) индивидуальность;

3) личность.

7. …часто определяют как «вторую природу».

8. Функциями социальных институтов являются:

1) создание возможностей для культурной деятельности того или иного характера;

2) адаптация к окружающей среде;

3) обеспечение и налаживание коммуникаций.

9. Основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью - _____________.

10.Демокрит, Гиппократ, Геродот, Боден, Монтескье, Тюрго высказывали идеи:

1) сущности природы как фактора удовлетворения нравственных и эстетических потребностей человека;

2) необходимости экологического равновесия;

3) обусловленности культуры общества географической средой.