15. Философия эпохи Возрождения

С Возрождением связывают формирование гуманистического мировоззрения, провозгласившего в качестве высшей ценности человека, его достоинство, свободу и права. Человек рассматривается как центр мироздания, а остальной мир познается и оценивается только сквозь призму человеческого бытия. Такая позиция называется антропоцентризмом.  Философия периода Возрождения подорвала позиции схоластического мышления, утвердила пантеистический подход в натурфилософии и тем самым подготовила почву для рационалистической философии Нового времени

Данте Алигьери (1265-1321) — признанный идейно-художест- венный предтеча культуры Возрождения. Он первым в ряду вы­дающихся итальянских поэтов заговорил на языке повседневности о мирских делах человека. Данте Алигьери (1265-1321) — признанный идейно-художественный предтеча культуры Возрождения. Он первым в ряду вы­дающихся итальянских поэтов заговорил на языке повседневности о мирских делах человека. Данте гневно осуждает прелатов церкви в «Божественной коме­дии». Он решительно не соглашается с Ф. Аквинским, который на­деляет понтифика всей полнотой не только духовной, но и светской власти. Согласно Данте, церковь не должна вмешиваться в мир­ские дела, ее назначение совсем иное. Но лишь в индиви­дуальной творческой активности (в искусстве, прежде всего) может быть выражено божественное предназначение человека. Именно ху­дожник, по мнению Данте, способен приблизиться к божественной идее (замыслу) и адекватно воплотить ее в реальности.

Флорентиец Франческо Петрарка (1304-1374), земляк и млад­ший современник Данте, продолжил начатую последним критику Римско-католической церкви. Петрарку считают основоположником самой субъективной формы художественной литературы — лирической поэзии. Для Петрарки характерна обращенность к внутреннему миру человека, его страстям и борениям. Петрарка критиковал аскетизм, писал о гармонии духовного и телесного в человеке.

Пико делла Мирандолла (1463-1494) Использовал в своей философии мотивы мусульманской и иудейской философии. У него сильны пантеистические тенденции.  Мироздание он представляет как иерархию трех миров: ангельского, небесного и элементарного.  Гармония и красота чувственного мира достигается соединением противоположных частей. Единство и связь в иерархии миров объясняется их стремлением к Богу как источнику всего сущего.  Будучи пантеистом, призывал обратиться к познанию конкретных конечных вещей и процессов. Истинное познание - это познание непосредственных причин. Широкую известность получила "Речь о достоинстве человека", в которой нашел выражение гуманистический идеал человека. Человек понимается как свободное существо, самостоятельно реализующее свое истинное предназначение.

Джордано Бруно (1548-1600)  Бруно - самый радикальный представитель возрожденческого пантеизма. Центральная категория его философии - Единое - трактуется в духе натуралистического пантеизма. Единое - это бытие, в котором совпадают сущность и существование и которое является причиной самой себя. Вселенная у Бруно едина, бесконечна и неподвижна, не сотворена Богом. В ней все подвержено развитию, изменению и гибели. Неподвижна и вечна только сама Вселенная. Утверждение о её бесконечности - важная мировоззренческая идея Бруно. Бог растворен в природе, заключен в её процессах и вещах, выступая как активное начало. Познавая природу, можно познать Бога и его атрибуты.

Никколо Макиавелли (1469-1527)  Получил всемирную известность своей книгой "Государь". Бог полностью исключается им из общественной жизни: человек сам творит политику, опираясь на земные интересы. Макиавелли интересуют законы, управляющие историей и поступками политиков. Природа человека неизменна, считает он, и, следовательно, неизменны и принципы, управляющие ходом общественного развития. Государство есть высшее проявление человеческого духа, а служение государству считается целью и смыслом человеческой жизни. Поскольку человек по природе испорчен и склонен ко злу, его нужно постоянно опекать. Функции опеки возлагаются не на Церковь, а на государство. Политический идеал Макиавелли - республика, наподобие той, которую удалось создать римлянам. Он полагал, что глава государства вправе употреблять любые средства для того, чтобы обеспечить безопасность и стабильность государства. Политика и мораль несовместимы. Религию, по Макиавелли, имеет вполне её земные корни. Её польза или вред зависят от вклада в разрешение общественных проблем.