- •1.Проблема возникновения философии
- •Философия и мифология
- •2. Мировоззрение, его сущность.
- •2. Философия и мировоззрение
- •3.Исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское.
- •4.Становление философии, основной вопрос философии
- •5.Философия и наука
- •6.Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •7.Основные законы философии
- •Основные философские категории
- •9.Древневосточная философия и ее особенности
- •10.Особенности древнегреческой философии, основные школы, проблемы, представители
- •11.Учение Платона об идеях и его влияние на последующую философию
- •2. Философию Аристотель делил на три вида:
- •13.Философия эпохи эллинизма и ее специфика
- •Мир текуч, у него нет смысла и четкой определенности;
- •Всякое утверждение есть вместе с тем и отрицание, всякое «да» есть вместе с тем и «нет»; подлинная философия скептицизма — молчание;
- •Следуйте «миру явлений», сохраняйте внутренний покой.
- •14.Основные проблемы средневековой европейской философии
- •15.Основные направления в арабо-мусульманской философии и основные представители
- •16.Философия эпохи Возрождения: темы, проблемы, представители
- •18. Рационализм и эмпиризм в философии Нового времени.
- •19.Политическая философия Гоббса
- •20.Идеи гражданского общества в философии Локка
- •22.Субъективный идеализм Дж. Беркли
- •23.Критика понятия причинности в философии д. Юма
- •24.Философские идеи Просвещения (ж.-ж. Руссо, ш. Монтескье, д. Дидро)
- •Биография[править | править вики-текст]
- •25.Основные идеи «критической философии» и. Канта
- •26. Этика и. Канта
- •Кант: теория познания, этика.
- •27. Философия истории Гегеля.
- •Диалектика Гегеля[править | править вики-текст]
- •Философия права[править | править вики-текст]
- •Взгляды Гегеля на политику и право[править | править вики-текст]
- •28. «Антрополитический принцип» л. Фейербаха.
- •29. Экзистенциальная философия с. Кьеркегора: основные идеи
- •30.Критика науки в философии ф. Ницше
- •31.Основные идеи диалектического и исторического материализма к. Маркса и ф. Энгельса
- •32.Критика отчуждения в философии к. Маркса и ее современное значение
- •Марксистская теория отчуждения[править | править вики-текст]
- •34.Основные идеи «философии жизни» (ф. Ницше, в. Дильтей, а. Бергсон)
- •Илософия жизни: ф. Ницше - а. Бергсон - в. Дильтей - г. Зиммель
- •34.Неопозитивизм
- •35.Прагматизм – философия успеха человеческой деятельности.
- •36.Философские идеи психоанализа (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •37.Основные идеи европейского экзистенциализма хх века
- •Сущность и основные черты экзистенциализма хх века
- •38.Тема кризиса современной культуры (э. Гуссерль, х. Ортега-и-Гассет)
- •39. Проблемы феноменологической философии Гусселя.
- •Феноменология Гуссерля
- •40.Дилемма «сциентизм-антисциентизм» в современной европейской философии
- •41.Основные направления «философии науки»
- •42.Предмет и значение спора между «западниками» и «славянофилами» в русской философской и общественно-политической мысли XIX века.
- •43.Основные идеи «философии всеединства» в. С. Соловьева
- •45.Социальная утопия русского анархизма (м. А. Бакунин, п. А. Кропоткин)
- •46.Философия свободы н. А. Бердяева: основные идеи и проблемы
- •48.Проблема бытия в истории философии. Основные типы ее решения
- •49. Объективная и субъективная реальности. Проблема их взаимосвязи.
- •Реальность объективная и субъективная. Материя как объективная реальность.
- •50.«Пространство» и «время». Историческая эволюция этих категорий
- •52.Научные и философские картины мира
- •53. Место человека в научной картине мира.
- •54.Субъект и объект познания
- •55.Чувственное и рациональное в познании.
- •56.Истина как цель познания. Современные концепции истины
- •56.Истина как цель познания. Современные концепции истины
- •58.Социальная философия и смежные науки
- •59. Индивид, личность, индивидуальность.
- •60. Типы общественных отношений
- •Общественные отношения: типы, структура, динамика изменений
- •61.Соотношение экономики и политики в общественной жизни
- •62. Социальная роль личности
- •63.Фактор сознания в общественной жизни человека.
- •Сознание в жизни человека.
- •64.Права человека: современные проблемы.
- •Права человека: современные проблемы
- •65.Типы властных отношений в обществе
- •66.Государство и личность. Понятие правового государства.
- •1)Равенство перед законом
- •2)Выполнимость
- •3)Независимость судебной власти
- •4)Правосудие
- •5)Защита прав человека
- •6)Другие компоненты правового государства
- •7)Природа права
- •68.Взаимодействие культур в современную эпоху
- •69.Понятие «историческое время»
- •Время историческое
- •70.Историческая закономерность и историческая случайность.
- •71.Формационный и цивилизационный подходы к пониманию развития общества. Специфика законов общественного развития.
- •72. Глобальные проблемы современности и пути их решения
6.Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
Метод (от греч. Methodos путь к чему-либо, прослеживание, исследование) – совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности.Учение о методах начало складываться в эпоху Нового времени, большую роль здесь сыграли философские работы Р. Декарта и Ф. Бэкона Первую группу составляют всеобщие методы познания. Обычно выделяют два основных метода философствования, которые существенно отличаются друг от друга: диалектический и метафизический. Диалектический метод формируется и обосновывается как специфический философский способ исследования проблем мировоззренческого уровня, то есть предполагающих постижение сущего в его основных проявлениях: мир, человек, «человек-в-мире». Этот метод характерен для критического и творческого мышления, без которого не может существовать подлинная философия. «Диалектика» - умение вести спор, диалог, беседу. Философское учение о развитии. Истоки в античности в учении Гераклита. Характеристика мира – изменчивость «Все течет. Все меняется» Диалектика строится на -принцип всеобщей универсальной связи (рассматривать взаимосвязанность разных моментов бытия) -принцип развития (представлять мир, находящимся в развитии) в) строить противоречивые суждения по принципу "и то, и это" (ибо противоречивость заложена в основу диалектического метода познания). 3 закона: -единства и борьбы противоположностей, Закон единства и борьбы противоположностей раскрывается через категории: противоположность, противоречие, тождество, различие. Противоположность – черты, стороны, признаки предмета, которые коренным образом отличаются друг от друга и вместе с тем не могут сущ. друг без друга, взаимно дополняют друг друга (день и ночь, добро и зло, верх и низ). Противоречие – это импульс, толчок к изменению и развитию предмета. Сущность закона. Любой предмет обладает: противоположностями, которые в процессе взаимодействия приводят к противоречию. Противоречие дает толчок к изменению и развитию предмета. -взаим. Перехода качества в количество (механизм развития) Сущность закона. Проявляется в том, что количественные изменения по достижению определенного момента приводят к качественным, а качественные изменения приводят к определенным количественным изменениям. Данный закон показывает механизм развития предмета. -отрицания отрицания (направленность развития, путь, траектория) Сущность закона. Закон отрицания отрицания показывает связь старого и нового в процессе развития, которая состоит в том, что новое качество отбрасывает старое и вместе с тем включает в себя, в преобразованном виде, некоторые черты, стороны старого. Данный закон носит противоречивый характер, показывает направленность развития предмета (явления). Диалектика Гегеля: Идеалистическая; Абсолютная идея способная к развитию и создает все сущее в мире; Развитие=прогресс(прогрессистский хар-р). Диалектика Маркса: Материалистическая; Распространил диалектику из сферы духа в сферу материалистич. Явлений; Прогрессистская. Негативная диалектика: рассмотрение регресса, а не только прогресса. Метафизика – метод, противоположный диалектике. Отвергает её принципы, объекты неизменны, признаются только локальные связи. Не являлась фил. Методом, проникла из науки. Под метафизикой современные авторы понимают всю классическую философию. Характерными чертами метафизического метода являются: а) представлять мир, находящимся в покое, б) рассматривать разные моменты бытия изолированно друг от друга, в) строить категорические утверждения по принципу "или то, или это". Вторую группу составляют общенаучные методы познания - это методы, которые используются в самых различных областях науки. (наблюдение, эксперимент, измерение, аксиоматический метод, гипотетико-дедуктивный метод), Третью группу составляют частнонаучные методы. Это методы, которые используются только в рамках исследований какой-нибудь конкретной науки или какого-нибудь конкретного явления. |
Синерге́тика (от др.-греч. συν- — приставка со значением совместности и ἔργον «деятельность»), или теория сложных систем[1] — междисциплинарное направление науки, изучающее общие закономерности явлений и процессов в сложных неравновесных системах (физических, химических, биологических, экологических, социальных и других) на основе присущих им принципов самоорганизации[2]. Синергетика является междисциплинарным подходом, поскольку принципы, управляющие процессами самоорганизации, представляются одними и теми же безотносительно природы систем, и для их описания должен быть пригоден общий математический аппарат.
Основное понятие синергетики — определение структуры как состояния, возникающего в результате многовариантного и неоднозначного поведения таких многоэлементных структур или многофакторных сред, которые не деградируют к стандартному для замкнутых систем усреднению термодинамического типа, а развиваются вследствие открытости, притока энергии извне, нелинейности внутренних процессов, появления особых режимов с обострением и наличия более одного устойчивого состояния. В обозначенных системах неприменимы ни второе начало термодинамики, ни теорема Пригожина о минимуме скорости производства энтропии, что может привести к образованию новых структур и систем, в том числе и более сложных, чем исходные. В отдельных случаях образование новых структур имеет регулярный, волновой характер, и тогда они называются автоволновыми процессами (по аналогии с автоколебаниями).
Феномен появления структур часто трактуется синергетикой как всеобщий механизм повсеместно наблюдаемого в природе направления эволюции: от элементарного и примитивного — к сложносоставному и более совершенному. С мировоззренческой точки зрения синергетику иногда позиционируют как «глобальный эволюционизм» или «универсальную теорию эволюции», дающую единую основу для описания механизмов возникновения любых новаций, подобно тому, как некогда кибернетика определялась, как «универсальная теория управления», одинаково пригодная для описания любых операций регулирования и оптимизации: в природе, в технике, в обществе и т. д. Однако время показало, что всеобщий кибернетический подход оправдал далеко не все возлагавшиеся на него надежды. Аналогичным образом, и расширительное толкование применимости методов синергетики также подвергается критике[3].