Этикет в россии Сведения из истории
В русский язык понятие «этикет» стало входить в начале XVIII века, хотя изложение правил поведения, принятых на Руси, можно найти и в «Поучении» Владимира Мономаха, и в «Домострое», литературном памятнике XVI века. «Домострой» представляет собой свод правил, которыми должен был руководствоваться горожанин в своем поведении и отношении к светской власти, церкви, семье, слугам и т.д. В нем нашли отражение сословно-иерархическое деление русского общества того времени, подчинение младших старшим: почтительное отношение к родителю (отцу должны были оказывать честь и собственные дети, и «дети» крепостные).
Правила охватывали разные стороны жизни зажиточных горожан — бытовые обряды, ведение торговых дел, воспитание детей, домоводство, обхождение с гостями. «Домострой» утверждал власть «главы дома» над жизнью домочадцев и слуг, предписывая в случае неповиновения «сокрушать ребра» последним.
Русский народ на протяжении всей своей истории руководствовался своими, неписаными, но очень крепкими, устойчивыми правилами жизненного поведения, которые веками складывались в быту и находили свое выражение в сказках, песнях, пословицах и поговорках. Эти правила несложны, но глубоки и мудры: уважение к «отцу-батюшке», к «родной матушке», к старшим по возрасту вообще, к «добрым молодцам»; бережное отношение к «красным девицам», гостеприимство и т.д.
К началу XVII века патриархальные требования «Домостроя» сковывали развитие культуры, перестав соответствовать потребностям прогресса. Петр I после путешествий за границу, где ему особенно понравился блестящий французский двор, начал интенсивно проводить европеизацию русских патриархальных отношении: в специальных указах формулировались предписания внешних форм поведения, и нарушение их сурово каралось.
Прежде всего, Петр принялся за внешний вид своих подданных. Борода считалась на Руси почетным и даже священным украшением для мужчины. Когда бояре собрались во дворец поздравить государя с приездом, он принял их хорошо, обнимал и целовал, но многим собственной рукой обрезал бороды. Вскоре последовало запрещение носить бороду для всех, исключая духовенство и крестьян, кто же намеревался ее оставить, должен быть платить специальную пошлину. Этим особенно были недовольны староверы, для которых брадобритие считалось большим грехом.
Потом дошла очередь и до русской долгополой одежды. Одежда была такова: рубашка с косым воротом и шаровары, заправленные в сапоги; кафтан до колен, подпоясанный кушаком; сверху кафтана ферязь —длинное платье с длиннейшими рукавами, для выхода из дому в летнее время — широкий охобень, в зимнее — шуба; на голове петом и зимою меховая шапка. Закутанные в эти одежды азиатского покроя, русские люди казались, неповоротливы и неуклюжи.
Царь, сначала шутя, обрезал на пирах длинные рукава у ферязей, а потом совсем запретил их и ввел короткие европейские камзолы и кафтаны с фалдами. Головы царедворцев и чиновников покрывали теперь огромные парики в завитках и буклях.
Петр приказал москвитянам вывозить своих жен и дочерей в публичный театр, при этом женщины должны были выезжать из дома не в сарафанах и телогреях, а в немецких платьях, и без фаты или покрывала, прикрывающего лицо.
Наконец, царь устроил вечерние собрания - ассамблеи, - на которые съезжались царедворцы и чиновники с женами и дочерьми. Здесь молодые люди танцевали под музыку оркестра, пожилые мужчины пили вино, играли в шахматы, курили табак. Женщины почтенного возраста сидели вдоль стен и наблюдали за танцами своих дочерей.
Общество петровского времени представляло странную противоположность: совершенную непринужденность между мужчинами и самый строгий этикет в обращении с женщинами. Простое обхождение Петра I служило примером для подданных. В собраниях только возраст давал право на отличие; часто вельможа, занимавший важнейшее место в государстве, вставал перед человеком низшего звания, но покрытого сединами. В семьях старшие пользовались у младших уважением, следы которого сохранились и теперь.
С течением времени старинные русские обычаи мало-помалу исчезали, уступая господствующему французскому влиянию, и уже в царствование императрицы Анны они стали почти незаметны. Что касается манер, светской любезности и моды, то они были слепым подражанием французам. Знание французского языка в то время считалось признаком хорошего воспитания. Поэтому дворяне стали поручать своих детей французам, которые вместе с преподаванием языка прививали своим питомцам французские обычаи и нравы.
В 1717 году вышел составленный по приказу Петра I учебник «Юности честное зерцало, или Показания к житейскому обхождению» (на протяжении XVIII века неоднократно перепечатывался). В книге давались советы молодым дворянам, как держать себя в обществе, чтобы иметь успех при дворе и в свете.
Это была компиляция, составленная (в переводе на русский) из многих западноевропейских сводов общегражданского этикета. Есть основания полагать, что при составлении этого сборника была проявлена известная забота о сохранении тех норм сложившегося русского национального этикета, которые диктовались бытовой целесообразностью и специфическими условиями России или являлись национальной гордостью русского народа.
В предисловии, которое написал сам Петр, указано, что воспитанного человека украшают три добродетели: «приветливость, смирение и учтивость». Далее, по словам русского историка В. Ключевского, в этой книге «вслед за азбукой и цифирью излагались правила, как обращаться в свете, сидеть за столом и обходиться с вилкой и ножом, на каком расстоянии снимать шляпу при встрече со знакомыми и какую позитуру принимать при поклоне». Вот некоторые из правил застольного этикета:
«Никто себя сам много не хвали и роду своего без нужды не возвышай. Ожидай, пока другие со стороны похвалят...
Зубов ножом не чисти...
Хлеба, приложа к грудям, не режь...
Не облизывай перстов...
Около своей тарелки не делай забора из костей, корок хлеба и прочего...
Над едою не чавкай, как свинья, и головы не чеши, не проглотя куска, не говори...
В еде не усердствуй, размерь свои силы. Лучше воздержись, чем недоеденное оставлять на тарелке — не все держат свиней для не доедок...
Несмотря на алкоголь, ты за трапезой глаголь умеренно...
Первый не пей, будь, воздержан и бегай пьянства...
Когда тебе предложат, то бери, сколько тебе потребно:
пьют зелье крепкое из чарки маленькой, а слабое из той, что поболе. Не перепутай! Помни, алкоголь развязывает язык и связывает разум...
Вежливу быть на словах, а шляпу держать в руках не убыточно, а похвалы достойно, и лучше, когда кто про кого говорит: он есть вежлив, смиренный кавалер и молодец, нежели когда скажут про него: он спесивый болван...»
В книге давались советы и морального плана. Рекомендовалось «отца и матерь в великой чести содержать». Если отец позовет сына, приличным считалось откликаться так:
«Чего изволите, государь батюшка» или «Что мне прикажете, государь». Невежливыми полагались следующие ответы:
«Что, чего, што, как ты говоришь, чего хочешь».
В середине XVIII столетия в России появляются и другие издания, затрагивающие тему хороших манер. Таким, например, был журнал «Приятное с полезным», его выпускали сотрудники Петербургского кадетского шляхетского корпуса. Журнал пропагандировал на своих страницах благопристойность, умеренность и имел явно воспитательный характер. Рекомендовалось соблюдать меру во всем: в манере разговаривать, вести себя, носить одежду; не выпячивать собственное «Я» и не умалять достоинства другого.
В 1804 г. вышел сборник «Нравственная энциклопедия», в котором были даны объяснения таких понятий, как доброта, зависть, гнев, печаль.
В 1813г. появилась книга под названием «Об обращении женщин с мужчинами». В Москве и Санкт-Петербурге издаются одно за другим такие пособия, как «Ловкий кавалер», «Порядочный человек-джентльмен» и др.
В XIX веке в России большой популярностью пользовалась книга Д. И. Соколова «Светский человек, или Руководство к познанию светских приличий и правил общежития, принятых хорошим обществом». Она неоднократно переиздавалась в 1847—1855 годы. Большой успех имела также книга «Китайский мудрец, или Наука жить благопристойно в обществе». Все эти издания были универсальными и давали советы на все случаи жизни: как вести хозяйство, имея небольшой доход и не ущемляя при этом своего достоинства; что такое долг по отношению к близким и окружающим; как вести себя вне стен своего дома, в гостях у знакомых или у чужих людей, не мешая окружающим и не унижая себя. Рациональность в поведении, разум, обдуманность поступков, забота и внимание окружающим — вот лейтмотив этих наставлений. Каких же правил придерживалось русское общество в XIX веке?