2.8.3.Применение теории на практике.

   Только в 334г до н.э. Аристотель покидает Македонию и организовывает школу в Афинах (школа перипатетиков), где уже давно учил еще один ученик Платона - Ксенократ и киники Антисфена, помимо прочих ораторов. По всей видимости, именно здесь, по мере успешного продвижения Александра Македонского на восток, окончательно сформировалась политическая доктрина управления новым государством.

   В своей основе полис представляет собой земледельческую общину, важнейшие черты которой - верховная собственность общины над земельными участками граждан. Полис - не только политическая и хозяйственная, но и религиозная организация, духовная и светская власти совпадали, жречество входило в систему полисных магистратур. Мышление эллинов в античности было центрировано на полис. Так называемый "греческий образ жизни" означал жизнь, будучи полноправным гражданином полиса, членом коллектива. Поэтому новый государственный строй мыслился как объединение полисов под единой централизованной царской властью, полноправными гражданами которых являются эллины, властвующие над рабами Азии [17]. Подобные идеи разрабатывались еще Исократом [18]: война должна иметь своей целью не только разграбление богатств Азии, но и обеспечить колонизацию этих земель, создание полисов для эллинов (в массе - бедноты и наемников).

   В предыдущих главах уже была рассмотрена политика Александра по отношению к городам Малой Азии. На средиземноморском побережье были основаны только Александрия при Иссе (Искендерум) и Александрия Египетская. Остальные города появились намного позже - Александрия: Арийская, в Арахозии, Кавказская, Массага, на Оксе, Согдийская и Крайняя, в которых были поселены не только эллины и македоняне, но и местные жители. Таким образом, его политика отличалась от предписанной Аристотелем - в новых городах происходит смешение населения (гражданами становятся "варвары") и наблюдается отсутствие полисного устройства (единоличная власть ставленников Александра), ответственных только перед царем Македонии, что повторяло политику по отношению к "старым" городам [19]. Подобное расхождение с идеями об эллинском господстве над покоренными варварами, вело к противостоянию, порождая оппозицию среди греков.

   В связи с идеологией Аристотеля интересен анализ его письма к Александру "О политике по отношению к городам". Хотя авторство Аристотеля оспаривается исследователями, предполагающими, что оно было написано намного позже его последователями, однако в нем скомпонованы подлинно аристотелевские мысли [20]. В письме содержится призыв к необходимости дать законы городам, потому что законодательство является источником благосостояния для народа. Там же изложена правителя, который выступает силой, заставляющей работать законы. Сам правитель должен служить примером для подражания и объединять вокруг себя "лучших" людей. Правитель не должен обращаться с подданными как с имуществом или стадом, требовать почета, который народ давал бы против воли, исходить из принципов справедливости. Города, управляемые правильно, достигнут процветания, исчезнут войны, что будет величайшим счастьем. Рассматриваются аристотелевские концепции власти царя (над свободными) и власть тирана (над рабами). При обращении к Александру, говорится о чертах его характера, которые помогут ему стать идеальным монархом, если он не будет слушать доносчиков и лжецов, не будет завидовать славе отдельных подданных, будет избегать войн и переселит часть персидского населения с их родины. Таким образом, по мысли Аристотеля, его идеология диктовала Александру не только как нужно действовать, но и каким быть, однако македонский царь не собирался выполнять ни одного пункта программы идеологов Эллады.

   [1] Платон. Избранное. Государство, гл.5, с.214

   [2] Аристотель. Политика.VII. VI. 1

   [3] Там же.VII. VI. 1

   [4] Там же. I.I. 2

   [5] Там же. VII. VII. 3

   [6] Там же. VII. VII. 6

   [7] Там же. VII. VII. 5

   [8] Там же. VII. VII. 5

   [9] Там же. VII. IX. 9

   [10] Аристотель. Политика.I.I. 5

   [11] Там же. VII. XIII. 5

   [12] Там же. V. VIII.1-2

   [13] Там же. V. IX.7-8

   [14] Там же. V. IX.10-20

   [15] Там же. III. IX.3

   [16] Там же. III. X.2

   [17] Кошеленко Г.А. Восстание греков в Бактрии и Согдиане 323г до н.э. и некоторые аспекты греческой политической мысли IVв до н.э., сс.66-67

   [18] Исаева В.И. "Политическая программа Исократа в речи "Филипп".

   [19] Кошеленко Г.А. Восстание греков в Бактрии и Согдиане 323г до н.э. и некоторые аспекты греческой политической мысли IVв до н.э., сс.75-76

   [20] Кошеленко Г.А. Аристотель и Александр (к вопросу о подлинности "письма Аристотеля к Александру о политике по отношению к городам"), с.43