Вплив масонства на суспільно-політичний та національний рухи в україні

1. Масонство та декабристський рух

2. Масонство на національний рух

3. МАСОНСТВО ТА ДЕКАБРИСТСЬКИЙ РУХ

Зв”язок масонства з декабристським рухом є чи найбільш вивченою сторінкою в історії російського масонства. Це пояснюється не тільки великим взаємовпливом декабризма з масонством, але й небувалим розвитком декабристознавства в радянській історіографії із-за класових мотивів.

Завдяки конспирації, масонські ложі були як найбільш здатні стати передвістниками таємних антиурядових організацій.

Декабристський рух виник набагато пізніше, ніж масонська організація. Причини виникнення масонства та зародження декабристського руху перегукаються між собою, хоч мета и направленість діяльності відрізняються корінним чином:

причини виникнення масонства	причини виникнення декабристського руху
1. Подальший економічний розвиток України і взагалі Російської імперії.	____________”___________________ Нездатність існуючого в Російській імперії кріпацтва забезпечити потреби подальшого економічного розвитка країни.
2.Формування прошарку інтелігенції	______________”__________________
3.Політичні : потреба в новому осмисленні існуючої організації суспільства та пошуки нової організації останього.	____________”________________ Буржуазні революції на Заході. Вітчизняна війна 1812 року.Розбудження політичної свідомості дворянства на прикладі західних країн.
4. Релігійні : пошуки нової релігії, яка б підтримала християнські гасла православної церкви.
5. Ментальні : - авторитет Заходу - мода на масонство	Авторитет заходу мав вплив на розробку конституційних документів.

Після Вітчизняної війни 1812 року багато з дворян-офіцерів потрапили завдяки закордонним походам до Європи. Той факт, що “подорож” до Європи була “масовою”, мала тільки позитивний характер для розповсюдження таємних організацій в Російській імперії. Дворяни осмислювали бачене не поодинці, варячись у власному соку, а в довгих вечірніх розмовах між собою.

Західна Європа на той час мала великий досвід існування таємних організацій. Це були не тільки масонські ложі, але й багато політичних організацій, які брали участь в Французькій Великій буржуазній революції, організації, що бородися за об”єднання Італії, тощо. Але всі ці політичні організації в 1813-1815 році перебували в занепаді, бо їх було майже знищено в епоху правління Наполеона. Масонство ж навпаки вбачало багато роботи в допомозі сім”ям загіблих солдат і т.п.

Під час закордонних походів Європа, що нестерпно втомилась вже від багаторічної війни, зустрічала росіян, як переможців. Росіяни були в моді, як в самій Росії було модним все французьке. Французи почали відпускати бороди, навіть російські слова увійшли в французький побут (бістро, назва поля Орлі, де зараз знаходиться аеропорт). І завжди таємні організації масонів під впливом цієї російської переможної ейфорії привідчинили свої двері для блискучих представників російського дворянства, яке повернулося в рідні пенати з бажанням, щось перетворити в країні, яка змогла зібрати сили, щоб перемогти неперевершеного і непереможного Наполеона Бонапарта.

Масонські ложі в Російській імперії стали першими політичними клубами, де обговорювалися проблеми суспільного життя. Всі, хто замислювався над політичними питаннями , раніше, чи пізніше опинялися в масонських ложах, де разом з собі подібними могли будувати плани подальшого розвитку країни. Майбутніх декабристів в масонстві приваблювали також і гасла братерства, єдності, всехристиянського об”єднання, равенства, тощо. Крім того, масонство перебувало під офіційною забороною збоку уряду, тобто в якомусь плані було антиурядовою організацією, дарма, що ходили чутки про належність самого імператора до масонської організації.

Саме з вищеназваних причин масонський етап пройшли майже всі декабристи, особливо ті, хто походив із шляхетних російських та польських родин.

Так, наприклад, С.Г.Волконський, активний член Південного Товариства декабристів, ще в 1811 році став членом ложі ”Об”єднаних друзів” , а з 1816 року став першим наглядачем Ложі ”Трьох добродетелів”.

С. Муравйьов-Апостол, страчений за керування повстанням Чернігівського полку, лідер Південного товариства, був обрядоначальником Ложі ”Трьох добродетелів” до 22 грудня 1818 року.

Три ступеня в Ложі “Об”єднаних друзів” до 1820 року пройшов М. Муравьйов-Апостол. Павло Пестель, один із лідерів Південного Товариства, страчений урядом, пройшов також три ступеня масонства з 6 лютого 1817 року по 1820 рік ⁹⁷.

Як ми можемо бачити, багато з декабристів перебували в одних ложах і деякі з декабристів саме там познайомилися.

Із-за “масонського етапу” в діяльності майбутніх лідерів декабристського руху перші “переддекабристьскі організації” перебували під впливом організаційних форм та діяльності масонських лож. наприклад, вже згаданний гурток ”Залізні персні”, утворений Володимиром Раєвським, ”першим декабристом”, в Кам”янець-Подільському в 1815-1816 роках , дуже походив на справжню масонську ложу. Його учасники носили залізні персні як ознаку належності до організації. Це дуже схоже на ознаки належності до масонської організації.

Ще одна декабристська організація, яка діяла саме на Україні, мала дуже багато спільного з масонством. Це Товариство Об”єднаних Слов”ян, лідерами якого були брати Борисови.

Історики ніколи не бещили увагою це невеличке декабристське Товариство, яке існувало в 1823-1825 роках, хоча майже всі йього члени були активними учасниками повстання Чернігівського полку.

Засновниками Товариства були брати Борисови, Андрій та Петро, і Юліан Люблінський. І Борисови, і Люблінський ще до зустрічі пройшли деяку школу участі в таємних організаціях. В травні 1818 року Петро Борисов утворив в містечку Решетилівка на Полтавщині така звану “Піфагорову секту”, що була дуже схожа за своєю структурою та діяльністю на масонську ложу. Гаслом цієї організації була красива фраза “Слава, любов та дружба”. Незабаром Товариство одержало назву ”Друзів природи”. Мета Товариства наближалася до масонських гасел : “усовершенствование нравственности и очищение религии от предрассудков” ⁹⁸.

Юліана Люблинського було заслоно в Новоград-Волинський також за участь в таємному товаристві.

Треба звернути увагу на свідоцтво Петра Борисова щодо його вступу в масонську ложу “Друзів природи” в Одесі за пропозицією французького купця Олівера ⁹⁹. Одночасно Петро свідчив : “ Брат мій Андрій не належав ніколи до масонської ложі ”Друзів природи” ¹⁰⁰. Потім Петро взагалі відмовився від своїх свідоцтв, але те, що він використав спільність назви утвореного їм Товариства з назвою одеської масонської ложі ”Трьох царств природи” говорить про обізнаність Борисова в справах масонства. Російський історик Сєрков А.І. стверджує, що обидва Борисови були масонами. В масонську ложу їх прийняв Ж.-Б.Віольє¹⁰¹. Ім”я Ж.-Б.Віольє можна зустріти в списках членів масонської ложі “Евксинського понту” ¹⁰².

В березні 1819 року в Києві було утворено масонську ложу ”Об”єднаних Слов”ян”. Ложа належала до системи Польського Великого Сходу. Майстром ложі був депутат Головного Суду Харлинський ¹⁰³. В ложі були поруч поляки, росіяни, українці. В 1821 році ложа налічувала понад 70 членів. В тому ж 1821 році в ложу вступив Василь Лукич Лукашевич, до того активний діяч полтавської масонської ложі “ Любові до істини”. Незабаром В.Лукашевич став майстром ложі, хоч і був незадоволений, що київська ложа складається ”майже з самих ляхів”¹⁰⁴. Після заборони всіх таємних товариств в 1822 році деякі члени на чолі з Лукашевичем продовжували збиратися.

Товариство Об”єднаних Слов”ян виникло вже після заборони масонських лож, але не виключно, що зв”язки з Ложою”Об”єднаних Слов”ян” воно мало. Можливо, Борисови під час масонського періоду своєї діяльності були обізнані в діяльності київської ложі. Якщо ложа Об”єднаних Слов”ян фундувалася на засадах всесвітнього масонського братерства, насамперед, всеслов”янського, то Товариство було утворенням суто політичним. В мету організації входили вимоги Конституції та законів. Членами Товариства Об”єднаних Слов”ян були більшістю маловладні молодші офіцери, котрі жили не набагато краще своїх підлеглих солдат¹⁰⁵.

Конспирація вимагала, щоб член, якого приймають в організацію, знав тільки того, хто його приймає. Окрім дворян членами товариства були кілька різночинців (Костирь, Драгоманов) і навіть “селянський син”, відомий серед декабристів як дворянин польського походження Павел Фомич (Тимофійович) Дунцов-Вигодовський.

Специфіку Товариства Об”єднаних Слов”ян відображає Катехізіс, чи “Правила Об”єднаних Слов”ян”, в яких проголошувалося утворення нової держави, побудованої на демократичних засадах Всеслов”янського союзу¹⁰⁶. Тут ми зустрічаємося з тією ж ідеєю всеслов”янської єдності, що і в раніш інсуючих масонських ложах. Але Петро Борисов оговорював, що він думав “примножуючи чисельність членів і розповсюджуючи “Правила” між всіма слов”янськми народами, ми також легко зможемо зробити реформу в уряді” ¹⁰⁷.

Виховані на принципах діяльності масонства, Борисови не змогли уникнути розробки символів, схожих як дві краплини води на масонські : це спеціальна ознака товариства, що відображала його політичну програму. Одиниця в промінцях сонця - це єдність слов”янських народів, вісім боків восьмикутника - вісім держав, що входять до складу слов”янської федерації (угорці помилково вважалися слов”янами), чотире якорі - чотири моря, що омивають територію федерації. Всі вступаючі в Товариство повинні були промовити клутву, подібну клятвам карбованаріїв. В цій клятві члени присягали на взаємну любов та вірність. “ З мечем в руках досягну мети, що нам призначена. Пройду тисячі смертей, тисячі перепонів, пройду і присвячу останній свій подих волі та братерському союзу благородних слов”ян” ¹⁰⁸.

На єдиних відомих зборах товариства в березні 1825 року на Житомирщині в містечку Чернихові були обрані відповідальний президент Петро Борисов і секретар Ілля Іванов. Заступником президента, можливо, став Іван Громницький.

Як ми бачимо, в наяві велика спільність в структурі та зовнішніх атрибутах масонських лож і Товариства. Навіть в їх програмах можна знайти багато спільностей :

Правила об”єднаних слов”ян	Масонські гасла
1. “Не сподівайся ні на кого, крім твоїх друзів, своєї зброї. Друзі тобі допоможуть, зброя тебе захистить”	Рівноправність в суспільних відносинах
2. “ ... не бажай мати раба, якщо сам рабом бути не хочеш”	“Пізнання самого себе”
3. Кожний буде вважати тебе великим, коли гордості та надмірності ти шукати не будеш.	“Самовдосконалення, стремління до добра досягається підкоренням нізменних пристрастей”
4. “Простота, твердість, скоромність збережуть твій спокій”
5. “Богіня просвіти хай буде пенатом твоїм і задоволення з любов”ю хай будуть в домі твоєму”	Просвітництво народу
6. “Почитай науки, мистецтва і ремесла. підвищи любов до них до ентузіазму, будеш мати справжню повагу друзів”	Розповсюдження наук
7. Будеш всі віри і звмчаї інших народів користуватися тільки справжньо хорошими зобов”язан”	Релігійна терпимість
8. “Будеш намагатися руйнувати забобони...і в той час станеш людиною, коли станешщ впізнавати в іншому людину”	“Презрівши забобони світу...”
9. “Будеш добродійним, і добродійність цілого життя зробить венець спокою для твоєї совісті”	“ Ставлять вівтар добродійності, і лише в добродійном бачать брата...”
10.Використавши навіть свою зброю, якщо нужда буде цього вимагати на захист невинності, від несправедливості, помсти не загинеш, бо друзі твої захищати тебе будуть”
11. Будеш домагати своїм розумом і своєю броєю друзям твоїм, і вони також допомагатимуть тобі.
12. Будеш таким, і гордість тиранії своєю суєтністю упаде перед тобою на коліна”
13. “Ти є слов”янин... ва в середині оних побудуєш місто і в ньому богиню просвіти і своєї могутності на трон посядши”
14. “Бажай мати це - об”єднайся з своїми братиами, від яких невіжество твоїх пращурів відокремило тебе. Бажай все це знати - будеш жертвувати 10-ю частиною своїх прибутків”	“Єдність є “краєуголиний” камінь і превосходний храм, де безсмертний будівник черпає вічної слави від неї”
109	(О. Мезієр наводить масонський вірш, який містітить програму масонства. Ввірш розбито для порівняння.)110

Отже мета одна, а засоби досягнення її у масонства та Товариства Об”єднаних Слов”ян різні.

Утворене в 1823 році Товариство Об”єднаних Слов”ян проіснувало недовго. В вересні 1825 року воно об”єдналося з Південним товариством декабристів саме назасадах єдності політичних заходів.

Треба сказати і про національну проблему в вирішенні Товариства. Як писав С.Єфремов, в останні роки існування (до 1822 року) масонські ложі почали набувати національні риси. Одним із прикладів може служити утворення Малоросійського Таємного Товариство, яке вже неодноразово згадувалося і ще буде згадуватися ¹¹¹. На слідстві Петро Борисов стверджував, що він про таємне товариство Лукашевича ”нічого, ні від кого, ніколи не чув і зовсім не знає” ¹¹². Але все ж таки, певну національну забарвленість програма Товариства Об”єднаних Слов”ян, має¹¹³. Як і масонські організації, Товариство намагалося встановити стосунки з Польским патріотичним товариством, для чого Фаддей Жебровський двічі подорожував до Варшави¹¹⁴.

Отже, на прикладі Товариства Об”єднаних Слов”ян можна спостережити, як суспільно-політична свідомість російського та національного українського дворянства переходила з “масонського періоду” розвитку до суто політичних висновків та вимог.

Здається ніхто краще не показав перехід від масонства до декабристського світогляду в середовищі знатного дворянства, ніж великий Л.М.Толстой в романі-епопеї “Війна і мир”. Л.Толстой на прикладі П”єра Безухова висвітлив ідейні пошуки молодого нащадка графського роду, який нещодавна приїздить із Франції, де отримав блискучі західноєвропейську освіту та виховання, ознайомився з працями видатних західноєвропейських філософів. Аналогічна ситуація трапилася з майбутніми декабристами Муравьовими-Апостолами , які також виховувалшися за кордоном, де перебували разом з батьками, і повернулися в Росію вже сформованими особистостями. Батьківщина зустріла молоде покоління росіян, не розкриваючи обіймів : рабство селян, злидні міських міщан, сміття на вулицях, більшість людей в містах - в військовій формі. Все не так, як на “просвещенном” Заході, де вже відгуркотіла велика Французька Буржуазна Революція.