Шрейас ту гурувад врттир нитйам эва самачарет гуру‑путрешу дарешу гурош чаива сва‑бандхушу

Ученику следует оказывать детям и жене духовного учителя почтение в той же степени, что и по отношению к самому духовному учителю.

Необходимые качества истинного ученика из «Хари‑бхакти‑виласы», Первая виласа, Текст 84, из «Панчаратра‑прадипы»

Родственники духовного учителя видят в нем обыкновенного человека

Если кто‑то считает Верховную Личность — Кришну или Господа Рамачандру — обыкновенным человеком, это еще не значит, что Господь становится обыкновенным человеком. И точно так же, если родственники духовного учителя — истинного представителя Верховной Личности Бога — видят в нем обыкновенного человека, это еще не значит, что духовный учитель и в самом деле является обычным человеком. Духовный учитель находится на одном уровне с Верховной Личностью Бога, и тому, кто действительно хочет духовно развиваться, следует почитать его соответствующим образом. Если ученик хотя бы слегка отступит от этого принципа, все его изучение Вед и аскетические подвиги будут напрасной тратой времени.

«Шримад‑Бхагаватам», 7.15.27, комментарий

Духовным братьям гуру нужно выражать такое же почтение

Шри Адвайта Прабху, Ишвара Пури (духовный учитель Господа Чайтаньи), а также Нитьянанда Прабху были учениками Мадхавендры Пури. Поэтому Адвайта Прабху, как духовный дядя Господа Чайтаньи, заслуживал уважения с Его стороны: духовным братьям гуру нужно выражать такое же почтение, как самому гуру.

«Шри Чайтанья‑чаритамрита», Ади‑лила 5.147, комментарий

Качество преданного — следовать вайшнавскому этикету и оберегать его

Мой дорогой Санатана, хоть ты и способен освободить целую вселенную и, хотя все полубоги и великие святые очистятся, прикоснувшись к тебе, важным качеством преданного является следовать вайшнавскому этикету и оберегать его. Следование вайшнавскому этикету является украшением преданного. Если этикет нарушается, люди смеются над таким человеком и, таким образом, он терпит поражение как в этом мире, так и в других мирах.

«Шри Чайтанья‑чаритамрита», Антья‑лила, Глава 4, 129‑133, Шри Чайтанья Махапрабху Санатане Госвами

ВОПРОШАНИЕ ГУРУ

Но этого не следует делать вызывающе

Слушатели «Бхагаватам» вправе задавать рассказчику вопросы, чтобы уяснить значение услышанного, но этого не следует делать вызывающе. Вопросы необходимо задавать с большим почтением к рассказчику и к самому предмету. Это же рекомендуется и в «Бхагавад‑гите». Трансцендентную науку следует постигать, смиренно слушая надлежащие источники. Поэтому мудрецы обратились к Суте Госвами с великим почтением.

«Шримад‑Бхагаватам», 1.1.5, комментарий

Любознательный человек должен очень строго относиться к трансцендентной науке

Необходимо стать джиджнасу, очень любознательным, для того, чтобы учиться у истинного гуру. Каждый любознательный человек должен очень строго относиться к трансцендентной науке (джиджнасу шрейа уттамам). Слово уттамам относится к тому, что стоит выше материального знания. «Тама» означает «тьма этого материального мира», а «ут» означает «трансцендентный». В целом люди очень заинтересованы во всякого рода мирских вопросах, но когда человек теряет подобный интерес и начинает интересоваться трансцендентными темами, тогда он вполне подходит для того, чтобы получить посвящение.

«Упадешамрита», Стих 5

ВАЖНОСТЬ ГУРУ‑ВАНИ‑СЕВЫ

Вани существует вечно

Хотя, согласно материальным меркам, Его Божественная Милость Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада покинул этот мир в последний день декабря 1936 года, я считаю, что Его Божественная Милость по‑прежнему находится здесь в образе своих наставлений (вани). Есть два вида общения: общение посредством вани и общение посредством вапух. Вани означает «наставления», а вапух — «физическое присутствие». Физическое общение иногда доступно, а иногда нет, но вани существует вечно. Поэтому нам следует воспользоваться вани, а не физическим присутствием. К примеру, «Бхагавад-гита» — это вани Господа Кришны. Хотя Сам Кришна находился на Земле пять тысяч лет назад и, с материалистической точки зрения, Он больше не присутствует в этом мире, «Бхагавад-гита» продолжает жить.

«Шри Чайтанья‑чаритамрита», Антья‑лила, заключительные слова

Вани важнее, чем вапу

Выполнять наставления гуру важнее, чем поклоняться его форме, однако ни одним из этих аспектов не следует пренебрегать. Форму называют «вапу», а наставления — «вани». Необходимо поклоняться обоим аспектам. Вани важнее, чем вапу.

Шрила Прабхупада, письмо Тушта Кришне (Ахмедабад, 14 декабря 1972 г.)

Муха, которая сидит на коленях царя

Что касается личного общения с гуру, я общался со своим духовным учителем четыре или пять раз, но я никогда не прекращал общение с ним, ни на мгновение. Я никогда не чувствовал разлуки со своим духовным учителем, потому что всегда следовал его наставлениям. Некоторые из моих местных индийских духовных братьев постоянно общались с Гуру Махараджей, но потом пренебрегли его наставлениями. В точности как муха, сидящая на коленях у царя: она может очень гордиться своим положением, но все, на что она способна — это укусить царя. В сравнении с общением через служение личное общение имеет меньшее значение.

Шрила Прабхупада, письмо Шатадханье (Калькутта, 20 февраля 1972 г.)

Если вы милостиво пытаетесь претворить в жизнь мою миссию, это станет нашим постоянным общением

Фактически я не чувствую никакой разлуки со своим духовным учителем, потому что стараюсь служить Ему, как Он того желал. Это должно стать девизом. Если вы милостиво пытаетесь претворить в жизнь мою миссию, ради чего вы были посланы сюда, это станет нашим постоянным общением.

Шрила Прабхупада, письмо Хамсадуте (Лос‑Анджелес, 22 июня 1970 г.)

Чувство разлуки станет трансцендентным блаженством

Пожалуйста, будь счастлив в разлуке. Я разлучен со своим духовным учителем с 1936 года, но я всегда с ним, пока действую в соответствии с его наставлениями. Все мы должны трудиться сообща ради удовлетворения Господа Кришны, и тогда это чувство разлуки станет трансцендентным блаженством.

Шрила Прабхупада, письмо Уддхаве (Бостон, 3 мая 1968 г.)