Федеральне агентство з освіти РФ

Державна освітня установа

Вищої професійної освіти

«Кубанського державного університету»

Кафедра соціології

Допустити до захисту в ГАК

«22» червня 2009

Науковий керівник - канд. іст. наук

доц. І.Г. Тажідінова_______________

ДИПЛОМНА РОБОТА

Формування і розвиток сексуальної культури молоді в підлітковому та юнацькому віці

Роботу виконала

Маркіна Ольга Олександрівна

Група «В», факультет історії, соціології та міжнародних відносин

Спеціальність 040201 - Соціологія

Нормоконтролер Т.К. Облап

Краснодар 2009

Зміст

Введення

1. Сексуальна культура як прояв суспільного життя: теоретичні підходи та сучасні тенденції

2. Громадська нормування і канали сексуальної освіти молоді

3. Сексуальна культура молоді: основні проблеми

3.1 Сексуальна орієнтація як проблема підліткової сексуальності

3.2 Сексуальне насильство

3.3 Підлітковий проституція

3.4 Рання вагітність

3.5 Емпіричне дослідження «Сексуальна культура підлітків (на прикладі м. Краснодара)»

Висновок

Бібліографічний список

Додаток А

Додаток Б

Введення

Сексуальне життя людини - надзвичайно важлива і складна область. Значущою її частиною виступає формування здорової сексуальності, що представляє собою суперечливий процес.

Проблеми сексуальної культури в останні десятиліття активно досліджуються представниками різних наук. Це пов'язано з тим, що глибокі зміни у трудовій, побутової, дозвільної діяльності, викликані науково-технічним прогресом, призвели до якісних перетворень у відносинах між чоловіками і жінками в інтимній сфері.

Зокрема Росія не є винятком, і тут також відбувається зміна ставлення до дитячої сексуальності, зниження віку сексуального дебюту, автономізація підліткової і юнацької сексуальності від «зовнішніх» форм соціального контролю з боку батьків, школи, церкви і держави, емансипація сексуальної мотивації від матримоніальної, спостерігається підвищення інтересу до еротики, розширюються масштаби секс-індустрії. Відзначаються зрушення в сфері сексуальної моралі, зокрема, пов'язані з нормалізацією гомосексуальності, визнанням сексуальних меншин, затвердженням однією з можливих форм сексуального задоволення - віртуального сексу, що помітно позначається на сучасних підлітків.

Підліткова сексуальність завжди турбувала педагогів і батьків. У другій половині ХХ ст. сексуальна активність 14-18-річних юнаків та дівчат у всьому світі помітно підвищилася, що супроводжувалося зниженням віку сексуального дебюту, зменшенням гендерних відмінностей, масовим поширенням дошлюбних зв'язків і т.д.

І в умовах бідності, масової бездоглядності і розхитування соціально-культурної сфери, включаючи фізкультуру і спорт, секс представляється для багатьох підлітків головною і часто єдиною сферою самоствердження.

Більшість авторів, які пишуть на дану тему, особливо за кордоном, констатують, що в статевої моралі молоді відбулися певні зміни. Однак як масштаб цих змін, так і їх значення оцінюються по-різному: або як прогресивний процес звільнення людської свідомості від релігійних табу, що відкриває шлях до більш вільним і розумним сексуальних відносин, або як катастрофічне падіння моралі, зникнення глибоких почуттів, низведении людської сексуальності до рівня тварин.

Зміни в сексуальній поведінці та установках молоді викликають зростаючу соціальну стурбованість. Цій темі присвячено досить серйозних наукових публікацій (роботи І. С. Кона, С. І. Голода, та ін.) Однак у російських засобах масової інформації та політичних дискусіях ці проблеми, як правило, висвітлюються тут спотворено та інтерпретуються невірно.

Подібно до інших сфер людського життя, сексуальна поведінка людини і пов'язані з ним психологічні установки є предметом дослідження багатьох наук: фізіології, ендокринології, психології, психіатрії, соціології, етики, педагогіки. У багатьох країнах сексуальну поведінку і регулюючі його соціальні норми давно вже стали предметом комплексного наукового дослідження.

Тим більше що саме контекст соціальних реалій, на тлі яких тільки й можна зрозуміти проблеми і тенденції сексуальне життя сучасної молоді, як правило, висвітлюється найгірше.

Проблеми сексуальної культури в останні десятиліття активно досліджуються представниками різних наук, але вони, як правило вивчають не сексуальне життя нормальної людини, а аномалії сексуальної поведінки (І. Ш. Блох, Р. Крафт-Ебінг, П. Мантегацца, М. Гіршфельд, Г . Х. Елліс та інші) або ж переважно біо-медичні аспекти сексуальності (А. І. Бєлкін, Г. С. Васильченко, С. С. Лібіх, В. М. Маслов, Ю. П. Прокопенко, О.М. Свядощ, А. А. Ткаченко).

Однією з найбільш впливових сексологічних теорій першої половини XX століття, вплив якої відчутно і в наші дні, є психоаналітична концепція 3. Фрейда, який розглядав сексуальність не як приватний аспект людського життя, а як її основу. Послідовниками 3. Фрейда стали А. Адлер, Е. Джоунз, Ш. Ференці, К. Юнг, що розвинули його вчення.

Основу для масових соціологічних досліджень з проблеми сексуальної поведінки поклали роботи А. Кінзі. Дослідженнями сексуальності займалися: Т. де Велде, М. Кінесса, О. Форель.

У соціології дослідженню сучасних проблем сексуальності присвячені роботи І.С. Андрєєвої, В.Ф. Ануріна, Ю.Р. Вишневського, Т.А. Гурко, С.І. Голоду, Е.А. Здравомислов, І.С. Кона, Е.А. Кащенко, А.В. Меренкова, Б.С. Павлова, Л.П. Репиной, А.А. Тьомкін, С.А. Ушакіна. В останні роки з'явилися матеріали різних соціологічних досліджень, проведених в рамках гендерного вивчення особливостей відносин між статями в інтимній сфері, оскільки даний підхід враховує і розгортання такого роду відносин під час затвердження нових економічних, соціально-політичних пріоритетів, тих духовних цінностей, які регулюють повсякденне життя людини.

Актуальність соціологічного дослідження сексуальної культури сучасного підлітка визначається наступними обставинами:

1. Сексуальне життя (як особливу форму поєднання природного та культурного чинника в життєдіяльності людини) активно вивчають біологи, психологи, сексологи, сексопатологи, але тільки в соціології масштабно і комплексно досліджуються культурні чинники, що визначають повсякденну сексуальне життя різних соціальних груп.

2. Існує гостра необхідність соціологічного вивчення цінностей, норм і правил, що характеризують сексуальну культуру сучасної молоді.

Мета дипломної роботи - виявлення загального та особливого в сексуальній культурі молоді (підлітковий / юнацький вік) в сучасних умовах.

Досягнення поставленої мети передбачає вирішення наступних завдань:

1. Концептуалізація основного поняття - сексуальна культура.

2. Аналіз основних соціокультурних факторів, які визначають сучасну сексуальну культуру підлітків та юнацтва.

3. Виявлення актуальних проблем сексуальної культури підлітків і юнацтва в Росії.

Об'єктом дослідження є сексуальна культура молоді.

Предметом дослідження є формування та розвиток сексуальної культури сучасної молоді.

Гіпотеза дослідження - Під впливом низки соціокультурних чинників сексуальна культура сучасної молоді розвивається динамічними темпами, розмиваються традиційні для даної сфери установки.

Дана робота складається з трьох теоретичних розділів і однієї практичної. У вступі обгрунтовується актуальність теми дослідження, аналізується ступінь її наукової розробленості у вітчизняній та зарубіжній літературі, визначаються цілі і завдання, об'єкт і предмет дослідження.

У першому розділі «Сексуальна культура як прояв суспільного життя: теоретичні підходи та сучасні тенденції» обгрунтовуються наукові підстави вивчення сексуальної культури, розкриваються базові поняття, визначаються сучасні тенденції розвитку даного явища.

У другому розділі «Громадська нормування і канали сексуальної освіти молоді» розглядається широка проблема статевого виховання підлітків та юнацтва, безпосереднього впливу сім'ї, ЗМІ, спільнот однолітків та інших факторів на розвиток сексуальної культури молоді.

У третьому розділі «Сексуальна культура молоді: основні проблеми» йдеться про характерні проблеми, що мають місце в сексуальній субкультурі сучасного підлітка. Так само вона підсумовує результати власного емпіричного дослідження «Сексуальна культура підлітків (на прикладі м.Краснодара)», проведеного методом анкетування.

У висновку робляться короткі висновки в результаті розглянутого матеріалу.

1 Сексуальна культура як прояв суспільного життя: теоретичні підходи та сучасні тенденції

Сексуальна культура є частина загальної культури, спосіб утвердження в соціокультурному оточенні за допомогою статевої поведінки, спрямованого на продовження роду, задоволення біосоціальних потреб, гедоністичних, моральних, естетичних інтересів, пізнавальних, комунікативних, компенсаторних, творчих запитів [14, с.28].

Сексуальні стосунки - природне явище, цінність якого залежить від того, в яке співвідношення і з чим воно наведено [14, с.104].

Людська сексуальність - вираження сексуального почуття та інтимної близькості між людьми, а також вираз ідентичності через секс, під впливом сексу або основане на сексі. Є дуже багато форм людської сексуальності. Сексуальність людини включає широкий діапазон поведінки і процесів, фізіологічні, психологічні, соціальні, культурні, політичні, духовні або релігійні аспекти сексу, а також людське сексуальну поведінку. Сексуальність, як і інші аспекти поведінки людини, носить як біологічний, так і соціальний характер: деякі характеристики сексуальності закладені генетично, інші формуються в процесі соціалізації.

Сексуальність являє собою рушійну силу соціальної активності людини, оскільки спрямована на досягнення не тільки сексуального задоволення, а й соціально-психологічного стану, що позначається як «щастя», підвищення якості життя. Переживання, пов'язані з підлогою, визначають вибір того чи іншого варіанту поведінки навіть у ситуаціях, свідомо не пов'язаних з сексуальними контактами у вузькому сенсі [70].

До 3. Фрейда сексуальність спеціально вивчали, головним чином, психіатри і криміналісти. Вони розглядали переважно патології, відхилення від норми. У зв'язку з цим тема сексуальності знайшла якийсь кримінальний чи патологічний відтінок. 3. Фрейд першим заговорив про сексуальність як про природний властивості, нормальній якості нормальної людини [19, с.44].

У своїй теорії культури 3. Фрейд представляв точку зору, згідно з якою культура зобов'язана своїм виникненням придушення потягу або відмови від нього. Основна його думка полягає в тому, що культурні досягнення є результатами прояви сублімованої сексуальної енергії, з чого випливає, що придушення чи витіснення сексуального потягу є необхідним фактором будь-якої культури [37, с.39-40].

З. Фрейд був одним з перших учених, які усвідомили, що сексуальність - це властивість людини, властиве йому протягом усього життя. Він вважав, що статевий потяг, або лібідо (інстинктивне прагнення до чуттєвого насолоди), є ключовою силою, мотивуючої поведінка [46].

Соціальна терпимість «чар» сексуальність, спонукаючи розглядати її не глобально, а в конкретних соціокультурних і особистісних контекстах [22, с.38].

Людська сексуальність - це царство контрастів і протиріч, суспільних тенденцій та культурних імперативів; це «надзвичайно яскраве явище, зумовлене об'єктивними і суб'єктивними аспектами, внутрішньоособистісних і внеособовий факторами, що включає сукупність біологічних, психологічних, соціальних, культурних процесів, пов'язаних з проявом і задоволенням статевої функції »[15, с.15].

Заборона тих чи інших вчинків далеко не завжди збігається з забороною говорити про них (табу слів). Бувають принципово неназваної, невербалізуемой відносини; їх існування загальновідомо, але про них не заведено говорити або можна говорити тільки натяками, евфемізмами [21, с.74-75].

Сексуальна мораль - система моральних норм, що регулюють всі сторони сексуального життя людини. Є однією із складових частин системи моральних цінностей конкретного суспільства, включає не тільки правила статевої поведінки людей, а й етичні, естетичні погляди, звичаї, що стосуються питань сексу [71].

Не дивлячись на те, що навіть у межах однієї і тієї ж культури існують різні норми сексуальної поведінки для різних категорій людей (подвійний стандарт, то є різні норми сексуальної поведінки для чоловіків і для жінок, який в тій чи іншій мірі спостерігається майже скрізь; сексуальні ролі, позиції в статевому акті; приписувана чоловікам і жінкам мотивація; право вибирати сексуального партнера і визначати характер взаємовідносин з ним) [21, с.77-78], любов здатна наповнювати собою всі стосунки між чоловіком і жінкою незалежно від соціального положення, расової чи національної приналежності, віросповідання, віку та історичного періоду.

Сексуальний досвід, заснований на власних переживаннях людини, суто індивідуальний, але складається він під впливом соціального середовища і загальнодоступної інформації. Щоб зрозуміти феномен сексуальності, необхідно уявити собі її багатогранність.

Якщо традиційний підхід до статевих відносин полягає в пошуку шляхів возз'єднання двох статевих почав, то соціокультурна концепція крім цього враховує діяльнісну та нормативні складові сексуальної поведінки, нові підходи до відомої дихотомії (поділу на гетеросексуальні і гомосексуальні стосунки) і можливість бісексуальних проявів, індивідуальних особливостей сексуальності особистості , тим самим, розширюючи об'єкт домагань.

Тому соціокультурна концепція статевого розвитку передбачає:

• Формування певного сексуальної поведінки за допомогою всього різноманіття заходів, засобів, форм і способів, які виробило людство в ході історичного розвитку.

• Прагнення до підвищення рівня сексуальної культури індивідів, громадських груп чи вирівнюванню її рівнів в парі.

Кількість та тип сексуальних партнерів і конкретні сексуальні техніки поступово стають виключно справою особистого вибору. Розширюються вікові рамки сексуальної активності завдяки досягненням медицини, особливо сексофармакології.

Сексуально-еротична поведінка і мотивація емансіпіруется від репродуктивної біології, пов'язаної з продовженням роду, якою вони зобов'язані своїм походженням в філогенезі.

На індивідуально-психологічному, мотиваційному рівні так було завжди. Люди, як і тварини, спаровуються не для розмноження, а для задоволення. Проте в минулому цей бік справи всіляко вуалювався і приглушувався. Біологічно і культурно «нормальної» вважалася тільки така сексуальна активність, яка сприяла чи міг призвести до зачаття. У ХХ ст. становище змінилося. Суспільна свідомість (нормативна культура) прийняла той факт, що сексуальність не спрямована на дітонародження, не потребує виправдання і є самоцінною.

Зрушення в сексуальній культурі нерозривно пов'язані зі змінами гендерного порядку, характеру взаємин чоловіків і жінок. Головними суб'єктами і агентами цих змін є не чоловіки, а жінки, соціальний стан, діяльність і психіка яких змінюються зараз значно швидше і радикальніше, ніж чоловіча психіка. Справа тут не стільки в ширшій адаптивності жінок, скільки в загальній логіці соціально-класових відносин. Будь-які радикальні соціальні зміни здійснюють насамперед ті, хто в них зацікавлений, у даному випадку - жінки, які крок за кроком опановують нові для себе заняття і види діяльності, що супроводжується їхньою психологічною самозміною і зміною їхньої колективної самосвідомості, включно з уявленням про те, як повинні складатися їхні взаємини з чоловіками. Ступінь і темпи зміни гендерного ладу і відповідних йому образів маскулінності і фемінінності нерівномірні в різних країнах, соціально-економічних шарах, соціально-вікових групах і серед різних категорій чоловіків і жінок. При цьому відбувається не «фемінізація» чоловіків і / або «маскулінізація» жінок та освіта якогось «унісексу», а ослаблення поляризації статевих відмінностей і пов'язаної з ними соціальної стратифікації. Багато традиційні розходження чоловічої і жіночої, які звично асоціюються з статевим диморфізму, не стільки зникають, скільки трансформуються і перестають бути обов'язковою соціальною нормою. Це відкриває дорогу прояву безлічі індивідуальних варіацій, які можуть бути взагалі не пов'язані зі статтю й гендером.

Установка на можливу тимчасовість сексуального партнерства похідна від високої соціальної мобільності, яка робить будь-які соціальні ідентичності і приналежності (професійні, територіально-етнічні, конфесійні тощо) більш мінливими і змінними. Висока мобільність створює ситуацію ненадійності і невизначеності, але одночасно збільшує ступінь індивідуальної свободи і пов'язаної з нею відповідальності.

Типова форма сексуального партнерства у сучасних молодих людей - так звана серійна моногамія, коли людина живе одночасно тільки з одним партнером / партнеркою, але ці відносини продовжуються не все життя, а тільки якоїсь більш-менш тривалий відрізок часу. Ця установка суперечить, з одного боку, ідеї довічного шлюбного союзу, а з іншого - ліворадикальних ідей про непотрібність інституту шлюбу і подружньої вірності взагалі. Ставлення серйозних соціологів до серійної моногамії спочатку було іронічним, здавалося, що вона може існувати тільки в молодіжному середовищі та при відсутності дітей.

Важливі зрушення відбуваються у сфері сексуальної моралі. Хоча моральне регулювання та оцінка сексуальних відносин не зникають, вони стають більш гнучкими і реалістичними. У результаті, по-перше, зменшується розрив між повсякденним, побутової та офіційної мораллю і, отже, стає менше лицемірства. По-друге, звужується коло морально оцінюваних явищ. Кількість та тип сексуальних партнерів і конкретні сексуальні техніки поступово стають виключно справою особистого розсуду. За словами знаменитого німецького соціолога Теодора Адорно, «головне і єдине правило сексуальної моралі - обвинувач завжди неправий» [74]. Однак звуження сфери морального регулювання компенсується більш високими вимогами до характеру відносин. Найважливішим критерієм моральної оцінки сексуальних дій і відносин стає їх добровільність.

Сама важка проблема, яку ХХ ст. залишив у спадок ХХІ ст. - Ставлення до дитячої сексуальності. У цьому питанні існують дві протилежні і однаково важливі тенденції. З одного боку, на противагу середньовічній ідеї іманентної чистоти і асексуальності дитини (хоча вона співіснувала з ідеєю іманентної дитячої гріховності, від якої дитини може вберегти тільки строгість і батьківський контроль), сучасна наука визнає факт існування дитячої сексуальності, яку повинні враховувати батьки та вихователі і з якої випливає також право дітей і особливо підлітків на отримання сексуальної інформації.

З іншого боку, сучасне суспільство, на відміну від ряду древніх цивілізацій, гостро усвідомлює необхідність захисту дітей від сексуальних зазіхань та експлуатації з боку дорослих. Перш за все, це робиться шляхом встановлення легального віку згоди - мінімальний вік, починаючи з якого закон допускає добровільні сексуальні відносини між дорослим (старше 18 років) і підлітком.

У всіх цивілізованих країнах існують також суворі покарання за втягнення неповнолітніх у проституцію і використання їх у виробництві і розповсюдженні дитячої порнографії. У підпільній сексіндустрії ці норми не дотримуються, це робить боротьбу з дитячою порнографією важким міжнародним справою. Оскільки діти - природні жертви всіх, включаючи сексуальні, зловживань дорослих, а замахи на дітей викликають сильну емоційну реакцію суспільства, консервативні сили часто використовують їх для розпалювання масової істерії в засобах масової інформації. Найчастіше незрозуміло, чи йде мова про захист дітей від сексуальної експлуатації з боку дорослих, або від їх власної пробуджується сексуальності. Однак кримінологічна статистика свідчить, що кількість сексуальних злочинів проти дітей залежить не від віку згоди, а від ефективності правоохоронної системи даної держави. Як писав В.І. Ленін, ефективність закону залежить не від суворості покарання, а від його невідворотності.

Особливо великі зрушення відбуваються у характері сексуальної поведінки і цінностей підлітків. У другій половині ХХ ст. практично у всьому світі відбулося зниження віку сексуального дебюту і зменшення різниці в цьому відношенні між чоловіками і жінками.

Зниження віку сексуального дебюту і автономізація підліткової і юнацької сексуальності від «зовнішніх» форм соціального контролю (з боку батьків, школи, церкви і держави) створює ряд потенційно небезпечних ситуацій, насамперед - небажаних вагітностей, абортів і зараження інфекціями, що передаються статевим шляхом (ІПСШ ), останню загрозу зробив особливо серйозною СНІД [74].

Масові сексологічні опитування дозволяють поставити конкретні проблеми профілактики СНІДу та ЗПСШ, планування сім'ї та виховання молоді не вузько, а в широкій соціально-психологічної перспективі, враховує еволюцію шлюбно-сімейних відносин, зміни в характері сексуальної культури, межпоколенних відносинах, процесах і механізмах соціалізації юнацтва та т.п. [75].

Крім того, в 1970-х роках ранній початок сексуального життя на Заході повсюдно корелювало з різними антінорматівнимі і девіантними вчинками (погана шкільна успішність, пияцтво, хуліганство, конфлікти з вчителями і батьками і т.д.).

Хоча ранній початок сексуального життя і сьогодні часто поєднується у підлітків з проблемною поведінкою та прагненням швидше подорослішати, наслідки цього залежать як від соціальних умов, так і від індивідуальних, особистих якостей підлітка. У тих країнах, де існує ефективне сексуальна освіта, сексуальна активність підлітків значно рідше супроводжується епідеміологічними та іншими соціальними витратами.

Характер сексуальної поведінки підлітка залежить не тільки від його субкультури, але і від його власних глибинних особистісних властивостей. Вік сексуального дебюту та індивідуальний стиль сексуальної активності старшокласників корелюють зі ступенем їх індивідуальної фізичної зрілості (точніше - з тим, як вони її сприймають) і з прагненням швидше домогтися дорослого статусу. Психологи з'ясували, що найважливіша психологічна риса молодих 18-20-літніх чоловіків, які ведуть інтенсивне сексуальне життя і мають зв'язки з великою кількістю жінок, - любов до новизни і ризику, з якою корелюють гіпермаскулінность, фізична привабливість, емоційна розкутість і підвищений рівень секреції тестостерону. Іншими словами, ці юнаки сексуальніше своїх однолітків і повніше персоніфікують у собі традиційні цінності маскулінності - підприємливість, сміливість, розкутість, схильність до ризику і т.д.

Звідси випливає, що ті ж самі, імовірно природні, риси, які дають цим хлопчикам певні соціосексуальні переваги (в середніх класах школи вони користуються авторитетом у хлопчиків, а в старших класах набувають успіх у дівчаток) одночасно є факторами ризику, які сприяють девіантної поведінки, схильності до наркотиків, алкоголізму та сексуального насильства. Знання цього вельми істотно для вироблення диференційованої стратегії як сексуального, так і всякого іншого виховання та освіти молоді.

У європейському регіоні вчені, які займаються вивченням сексуальних культур, розрізняють три типи сексуальних культур.

У країнах Північної Європи, де ставлення до сексуальності традиційно толерантне, підлітки максимально автономні від старших, статеві / гендерні відмінності різко зменшуються і існує систематичне сексуальна освіта, демографічна і епідеміологічна статистика найбільш сприятлива.

У країнах Південної Європи (Італія, Іспанія, Греція та ін) традиційні стереотипи, вплив батьківської сім'ї та релігії сильніше, сексуальна освіта тут менш відверто, зберігається подвійний стандарт і т.д. Однак головні тенденції розвитку тут ті ж самі.

Третя група країн (умовно - Центральної Європи), що включає Англію, Францію і Німеччину, стоїть посередині, причому одні більше тяжіють до першого, а інші - до другого полюсу. Крім розходжень між країнами, існують великі соціально-класові і регіональні відмінності.

Переконавшись у неефективності зовнішнього контролю за підліткової сексуальністю, педагоги і психологи поклали надії на сексуальну освіту. Спочатку деякі думали, що з цим справиться батьківська сім'я, але надії не виправдалися.

Батьківська сім'я - важливий фактор морального і емоційного виховання дітей, але сексуальної освіти вона не дає і дати не може. Це роблять інші соціальні інститути - товариство однолітків, засоби масової інформації, а перш за все - школа, причому акцент робиться не на заборонах, а на переконанні, і освіті [74].

Загальновідомо, що за останні роки в сексуальній поведінці та установках молоді, перш за все підлітків і юнаків, відбулися великі зміни, що викликають зростаючу соціальну стурбованість [75].

Як показують медико-статистичні дослідження, статеве дозрівання підлітків в більшості розвинених країн відбувається зараз значно раніше, ніж у минулому сторіччі, в середньому на два-три роки. При цьому в місті статеве дозрівання наступає раніше, ніж у селі. На темпах статевого дозрівання позначається загальне прискорення фізичного розвитку дітей.

У той же час соціальна зрілість, особиста самостійність наступають в більшості випадків пізніше (більше часу потрібно для отримання необхідної освіти і т. п.). Факт зростаючого розриву між часом статевого дозрівання і настанням соціальної зрілості є, мабуть, загальним для всіх індустріально розвинених країн. Значення цього розриву дуже велике [76].

Знаменитий педагог радянського періоду нашої історії А. С. Макаренко підкреслював, що статеве почуття не можна розглядати ізольовано від всього процесу розвитку і формування особистості. «Любов не може бути вирощена просто з надр простого зоологічного статевого потягу Сили« любовної »любові можуть бути знайдені тільки в досвіді нестатевої людської симпатії. Молода людина ніколи не буде любити свою наречену і жінку, якщо він не любив своїх батьків, товаришів, друзів. І чим ширше область цієї нестатевої любові, тим шляхетніше буде і любов статева »[27, с.257].

І, само собою зрозуміло, що фізична краса, дружні відносини, однакові схильності і т. п. пробуджували у людей різної статі прагнення до статевого зв'язку, що як для чоловіків, так і для жінок не було абсолютно байдуже, з ким вони вступали в інтимні відносини. Але від цього до сучасної статевої любові ще дуже далеко [28, с.79].

У процесі статевого дозрівання в підлітка виникають (і поступово усвідомлюються як такі) певні еротичні потреби. Але почуття підлітка як би копит. Його еротична потреба і потреба в інтимності, в духовній близькості з іншою людиною, ще не злиті в одне: перша спрямована на істоту іншої статі, друга фіксується зазвичай на сверстнике власної статі, з яким підлітка зближують загальні переживання (у тому числі і сексуальні); недарма юнацька дружба відрізняється таким високим ступенем інтимності, інтенсивності й емоційності. Уявлення підлітка про любов, передбачати дійсний досвід, теж суперечливі. З одного боку, він мріє про піднесену, чистого кохання, з якою не асоціюється ніщо нице, дрібне. З іншого боку, тілесна, фізична сторона любові, «секс», подання про яку почерпнуті переважно з оточення своїх однолітків. Недостатньо кваліфіковані лекції та бесіди на моральні теми, які не показують процесу олюднення статевого почуття, а обмежуються констатацією того, що «з одного боку» є статевий потяг, а «з іншого боку» - романтична любов, як закріплюють цей «дуалізм», в світлі якого любов виявляється лише красивою ілюзією, морально-психологічної надбудовою над ницим по суті своїй біологічним потягом. Ці міркування, по суті, являють собою всього лише варіацію на стару тему про «божественної любові» і «плотський гріх». Тим часом головна суть (і основна трудність) сексуального дозрівання особистості полягає саме в подоланні (психологічному та практичному) цього дуалізму.

Таким чином, вірно не тільки те, що соціальна зрілість особистості передбачає зрілість статеву і відповідну сексуальну адаптацію, але й зворотне: зріла сексуальність передбачає зрілість соціально-психологічну, до якої людина приходить не відразу, а в результаті тривалого розвитку і взаємодії з іншими людьми [ 76].

Ж. Піаже та Л. Колберг на основі ретельного дослідження відзначали, що підлітки тяжіють до мислення конкретними поняттями в сфері сьогодення. Це означає, що вони часто не надають значення наслідків.

"Підлітки не здатні зв'язати секс з любов'ю", - Жан Піаже, дитячий психолог.

"Підлітки не здатні замислюватися про майбутнє", - Лоуренс Колберг, психолог морального розвитку.

"Якщо почати статеве життя до того, як розвинеться здатність віддано любити, в майбутньому виникнуть проблеми з близькістю", - стверджував Віктор Франкл, психіатр.

У будь-якій дискусії зі статевого виховання завжди необхідно приділяти увагу впливу сексу на процес розвитку людини. Людина є духовною істотою, чиє емоційний, соціальний і психологічний розвиток відбувається паралельно з його біологічним розвитком.

Відомий психіатр В. Франкл (1978) вірив, що вступ у статеві відносини перш, ніж серце підготовлено до цього, приносить труднощі в інтимних відносинах пізніше. Згідно з його спостереженнями, вся статева активність поза зрілих моногамних відносин у своїй більшості егоїстична і не може задовольнити потреби в близькості. Передчасні статеві зв'язки порушують правильне розвиток серця, посилюючи самозамилування. Іншими словами, передчасні статеві відносини спотворюють весь процес розвитку особистості [45].

В даний час триває процес радикальної ломки традиційних норм, обмежень і заборон у сфері сексуальних відносин. Сьогодні можна говорити про підвищення сексуальної активності молоді, що супроводжується помітними змінами в суспільстві.

Стрімкі зміни у поглядах і уявленнях молоді з питань статевих відносин, сексу носять найчастіше стихійний, нерегульований характер, що не може не позначатися на загальній сексуальну культуру молоді.